尚法時(shí)代草書的興盛

陳仁甫 趙一嬌 (陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710119)

尚法時(shí)代草書的興盛

陳仁甫 趙一嬌 (陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710119)

唐代是中國書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期，各種書體都有不同程度的發(fā)展，尤其是楷書和草書的最終成熟，使書體演變徹底完成，書法史開始從以書體演變?yōu)橹鞯那捌谶M(jìn)入到以風(fēng)格演變?yōu)橹鞯暮笃?。尚法時(shí)代楷書的興盛情理之中，我們來了解下草書在唐代的興盛原因。

楷書；草書；尚法；尚意

在唐代近三百年的歷史里，中國得到了全面的發(fā)展，書法方面，名家輩出，群星璀璨，初唐四家，歐、虞、褚、薛名震書史，魯公更被譽(yù)為右軍之后第一人，“顛張狂素”將狂草的酣暢淋漓演繹到極致，唐李昂將張旭的草書與李白詩，裴渂劍舞并稱為三絕，可見成就之高。至此，書體的演變徹底完成，書法史也開始從以書體演變?yōu)橹鞯那捌谶M(jìn)入到以風(fēng)格演變?yōu)橹鞯暮笃凇?/p>

有唐一代，諸體皆備，其中楷書和草書成就最高?？瑫翘拼罹叽硇缘臅w，也是其得尚法風(fēng)尚的原因。唐代總體特征被定為尚法，這幾乎是不容置疑的，我承認(rèn)尚法的概括性，但也質(zhì)疑他的全面性。將尚法的框架用在楷書上無疑是恰當(dāng)?shù)?，但將之用在草書上，卻很難使人信服。很明顯楷書主法，草書主意。

一、尚意有法的草書

1.草書的發(fā)展。楷書在唐代發(fā)展成一座后人無法超越的高峰，但他卻不是有唐一代唯一的書壇高峰，草書尤其是狂草在唐代的發(fā)展成就絲毫不遜色于楷書，兩相輝映成為有唐一代書壇的一道亮麗風(fēng)景。草書在書法五體中擁有特殊的地位，篆書通行于秦：隸書適用于漢;楷書從唐到清占據(jù)科場(chǎng)之體的位置;行書自產(chǎn)生以來就是人們?nèi)粘Ｊ褂玫淖疃嗟臅w;草書一直遠(yuǎn)離實(shí)用，保持著書法作為藝術(shù)最純粹的一片領(lǐng)地。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ防镎f“漢興有草書”，趙壹的《非草書》，以維護(hù)正體字的地位對(duì)草書進(jìn)行了批判，這反映出草書已盛極一時(shí)。漢末直到唐代，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，出現(xiàn)了無數(shù)的草書愛好者。

2.逆境中的成長(zhǎng)。草書是一種適宜抒情暢懷的書體，但在尚法的唐代取得如此輝煌的成就，只是一個(gè)值得我們思考的問題。草書尤其的狂草，幾乎完全脫離了實(shí)用的范疇，充分的詮釋著書法抒情表意的美學(xué)特征。孫過庭《書譜》中有：“達(dá)其性情，形其哀樂?！睆垜循徴f過：“散郁結(jié)之懷?！蔽弩w的美學(xué)特征各有不同，“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而便”。草書在抒情表意方面擁有其他書體無法比擬的巨大優(yōu)勢(shì)?？梢哉f草書最“書法”。處在尚法的社會(huì)風(fēng)尚中，草書卻取得了這樣偉大的成就，風(fēng)尚的影響是不可忽略的。但風(fēng)尚的壓制和排斥產(chǎn)生的不一定都是反面的影響，古語有物極必反的說法，是符合事物發(fā)展規(guī)律的，科學(xué)的唯物辯證法也講矛盾的兩個(gè)方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。對(duì)法的極致追求，規(guī)矩的謹(jǐn)嚴(yán)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種相對(duì)的反動(dòng)。尚法的風(fēng)氣在中唐達(dá)到頂峰，這個(gè)時(shí)間也正是狂草崛起的時(shí)間，張旭懷素大致都生活在這個(gè)階段，草書的興盛不能說與這種反動(dòng)毫無關(guān)系。

3.禪宗思想的影響。唐代佛教興盛，禪宗的思想對(duì)有唐一代人影響很大，禪宗講究思想自由開放，以己心去參悟外部世界，不受成法的束縛。中興的禪宗打破了儒學(xué)思想的獨(dú)尊地位，表現(xiàn)在藝術(shù)上，動(dòng)搖了“助人倫，成教化”的道德桎梏和功名思想。嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂：“禪宗唯在妙悟。”謄謄和尚《了玩歌》曰：“修道，道無可修。問法，法無可問?！倍U宗非理性，講自覺體驗(yàn)的古怪思維方式，無疑給有唐一代的藝術(shù)家開辟了一條生路。使在尚法的空間里，擠出一條抒情尚意的道路。草書以他獨(dú)特的美學(xué)性質(zhì)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱耸闱樯幸獾妮d體?？癫莸膬晌淮髱煛獜埿?，懷素被稱為“顛張狂素”，一顛一狂極盡縱橫瀟散之意，也是草書創(chuàng)作時(shí)的一種高昂情緒，這種狀態(tài)下，理性法度幾乎被凈化到了無的程度。心手兩忘，縱情揮灑?？?，一靜一動(dòng)，一法一意，都在唐人手中被演繹到了極致。但草書的創(chuàng)作只需要顛狂嗎？《宣和書譜》中對(duì)張旭狂草有這樣的評(píng)述：“雖奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)劃不該規(guī)矩法度，或謂張顛不顛是也。”趙孟頫在《懷素論書貼跋》中說道：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也?！笨梢姡癫莸母呙魈幨窃谟谏幸舛植皇Х?。

二、楷書與草書間的相互借鑒

楷書主法，唐人將楷之法則發(fā)展到了極致；草書主意，也同樣在唐人手中達(dá)到頂峰。凡世之所貴，必貴其難，真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重。可見楷書的高明處不僅在于法度的謹(jǐn)嚴(yán)，更是合乎法度基礎(chǔ)上的飄揚(yáng)，何為“飄揚(yáng)”？有己意，不僵化。唐代楷書的可貴處正在這里，依法而有意。而草書的難點(diǎn)在于“嚴(yán)重”，何為“嚴(yán)重”？簡(jiǎn)單來說，有意而不失法。一靜一動(dòng)的完美結(jié)合，有意有法的相互促進(jìn)，這是一種歷史現(xiàn)實(shí)而不是主觀的臆測(cè)，書史中關(guān)于書家對(duì)楷草關(guān)系的認(rèn)識(shí)有可靠的記載，孫過庭《書譜》中，“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札……回互雖殊，大體相涉……圖真不悟，習(xí)草將迷?！睔W陽詢也說過：“真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹??！碧拼瑫畹湫偷臅翌佌媲湟苍虿輹髱煆埿裾?qǐng)教筆法，而張旭給出了：“書之求能，且攻真草。今以授之，可須思妙”的建議。可見，當(dāng)時(shí)兩種書體的發(fā)展不是孤立的。嚴(yán)肅的楷書和熱情的草書在唐代實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)，楷書有了熱情的感化沒有因?yàn)閲?yán)肅而走向僵化，實(shí)現(xiàn)了法與意的完美結(jié)合。草書有了嚴(yán)肅的借鑒也沒有因?yàn)闊崆樽呦蚍攀?，?shí)現(xiàn)了意與法的完美結(jié)合。都說唐代的美是博大的，何為博大？有容乃大。我想書法在唐代的興盛最能體現(xiàn)這一點(diǎn)，有什么樣的容量大得過同兼兩極？而且不是簡(jiǎn)單的包裹，而是包容。兩極的碰撞帶來的不是毀滅，而是迸發(fā)出了最耀眼的火花。

創(chuàng)作應(yīng)是帶著鐐銬跳舞，我覺得這句話很符合書法創(chuàng)作時(shí)的要求。唐人是一位沉穩(wěn)的舞者，帶著實(shí)用與功利的沉重鐐銬，將楷書的端莊演繹的淋漓盡致而又不失自己的風(fēng)格；唐人又是一位熱情的舞者，脫去一切實(shí)用與功利的包裹，將草書的奔放詮釋的驚世駭俗而又沒有流于荒誕。

[1]《中國歷代論文選》.上海書畫出版社,1980年.

[2]歐陽中石著.《書法與中國文化》.人民出版社,2000年.

[3]侯外廬著.《中國思想史綱》.上海世紀(jì)出版集團(tuán)上海書店出版社,2008年.