現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被遺忘的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

徐鳳蘭 張永順 （景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被遺忘的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

徐鳳蘭 張永順 （景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

京劇臉譜、剪紙和年畫和是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的典型代表，并且它們都可以用二維平面的形式進(jìn)行展現(xiàn)，應(yīng)用方式和范圍都比較靈活。但是，這幾種傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用鮮為人知。文章試圖通過對(duì)這幾種傳統(tǒng)文化藝術(shù)的解讀，給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者以啟迪，讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更好、更多地融入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，彰顯中華民族的鮮明特色。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代標(biāo)志；京劇臉譜；剪紙；年畫

引言

標(biāo)志以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語言，向世人昭示某個(gè)企業(yè)的形象或某項(xiàng)活動(dòng)的目的、意義等。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是中華民族五千年輝煌文明的歷史結(jié)晶，民族的即是世界的，中華民族要屹立于世界民族之林，就要展現(xiàn)自己民族的特色，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)方面也不例外。

近年來，我國標(biāo)志設(shè)計(jì)有了很大發(fā)展，在設(shè)計(jì)方面融入了許多中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，如傳統(tǒng)圖形元素中的太極圖、書法藝術(shù)中的篆刻等，但是由于許多中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中還沒有得到充分挖掘，我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)至今沒有形成自己鮮明的特色。京劇臉譜、剪紙和年畫和是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的典型代表，并且它們都可以用二維平面的形式進(jìn)行展現(xiàn)，應(yīng)用方式和范圍都比較靈活。但是，這幾種傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用鮮為人知。本文試圖通過對(duì)這幾種傳統(tǒng)文化藝術(shù)的解讀，給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者以啟迪，讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更好、更多地融入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，彰顯中華民族的鮮明特色。

一、京劇臉譜

京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法，已經(jīng)被公認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。京劇臉譜起源于生活，每個(gè)人面部器官的形狀、輪廓相似，生理布局也都有一定的規(guī)律，面部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經(jīng)歷、生活的自然條件也都有密切關(guān)系，所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據(jù)，也是生活的概括。有些大型建筑物、商品的包裝、瓷器以及服裝上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了京劇臉譜舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力。

常見的京劇臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜，這類臉譜是創(chuàng)作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫、編織、刺繡等手法制作出形態(tài)各異、色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價(jià)值；另一類是舞臺(tái)實(shí)用臉譜，這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，用夸張的手法在演員臉上勾畫出不同顏色、圖案和紋樣的臉譜。

京劇臉譜藝術(shù)若融合到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則既可以延續(xù)臉譜藝術(shù)強(qiáng)大的生命力，又使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了中國的傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，大大提升標(biāo)志的文化藝術(shù)韻味。在具體的設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者可以對(duì)京劇臉譜進(jìn)行點(diǎn)、線、面的切割、整合，可以進(jìn)行抽象化處理，盡量提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

二、剪紙藝術(shù)

剪紙是中國最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)的民間工藝，是中國民間藝術(shù)的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的珍藏品。

民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)?？鋸埡妥冃纬蔀榧艏堉凶畛Ｓ玫谋磉_(dá)語言之一，剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。

剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中，兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了中國傳統(tǒng)文化的理念。在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，傳遞著古老民族的人文精神與思想脈搏，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個(gè)民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。

剪紙具有二維平面的特征，這就使得它可以與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)很好地結(jié)合，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以借鑒剪紙的鏤空、夸張或變形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使標(biāo)志圖案?jìng)鬟f中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相得益彰。

三、年畫

年畫是中國畫的一種，是我國特有的一種繪畫體裁。年畫大都用于新年時(shí)張貼，含有祝福新年、吉祥喜慶之意，故有此名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等。年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。

年畫藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門類，它從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠(yuǎn)流長，有著較多的產(chǎn)地，而且擁有大量的讀者，曾經(jīng)有過頗為興盛的發(fā)展。無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有自己鮮明的特色。年畫不僅曾對(duì)民間美術(shù)的其它門類產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其它繪畫形式相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。

年畫的題材和繪畫風(fēng)格都有別于一般的繪畫形式，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入年畫的元素，可以使標(biāo)志更貼近實(shí)際生活，拉近與民眾的距離，在傳揚(yáng)民族文化的同時(shí)，也提升了企業(yè)或活動(dòng)的形象價(jià)值。

總結(jié)

京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法，具有很強(qiáng)的生命力；剪紙是中國最古老的民間藝術(shù)之一，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的理念；年畫是是我國特有的一種繪畫體裁，年畫藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。將這三種傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相得益彰，彰顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中國特色。

[1]左漢中. 中國民間美術(shù)造型[M]. 長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

[2]朱良志. 中國藝術(shù)的生命精神[M]. 合肥：安徽教育出版社，1995.

[3]楊小燕，冶建明. 淺論中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004 (6).

[4]朱琪穎. 論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承[J]. 包裝工程，2007，28(3).

徐鳳蘭，1987-，女，山東 濰坊，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院在讀碩士，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。