15-16世紀(jì)威尼斯油畫技法研究
——以保羅?委羅內(nèi)塞為例

蔣曈曈 （南京航空航天大學(xué) 江蘇南京 210000）

15-16世紀(jì)威尼斯油畫技法研究
——以保羅?委羅內(nèi)塞為例

蔣曈曈 （南京航空航天大學(xué) 江蘇南京 210000）

本文以威尼斯畫派為切入點(diǎn)，對(duì)委羅內(nèi)塞的油畫創(chuàng)作進(jìn)行解釋與闡述,列舉他的油畫作品與提香的油畫作品進(jìn)行對(duì)比與分析，委羅內(nèi)塞作品的風(fēng)格由稚嫩到成熟的變遷與藝術(shù)認(rèn)可，從構(gòu)圖、題材、光線、色彩的視角進(jìn)行剖析。本文又將委羅內(nèi)塞代表作《迦拿的婚禮》藏于維羅納賽博物館、圣費(fèi)里斯塔教堂、圣科納兒迪諾教堂的《圣母與圣徒》《救世主》《三位一體》《埃瑪烏斯的晚餐》《美神和戰(zhàn)神》《利未家的宴會(huì)》《格力戈利伊的宴會(huì)》《威尼斯的凱旋》等委羅內(nèi)塞的優(yōu)秀作品進(jìn)行技法上的解釋與闡述，委羅內(nèi)塞經(jīng)營(yíng)位置，調(diào)度五彩，賦予作品使人賞心悅目的氣質(zhì)和張力厚薄并施的油彩令這些大場(chǎng)景有了大氣魄。

威尼斯油畫派；委羅內(nèi)塞；油畫作品

委羅內(nèi)塞及其作品之所以引起我的關(guān)注有以下兩點(diǎn)原因:首先，委羅內(nèi)塞（1528-1588）是意大利文藝復(fù)興后期威尼斯畫派油畫藝術(shù)的最后代表,是與提香和丁托列托一起被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派三杰的藝術(shù)大師。一幅畫可能承載著非常多的意義，比如宗教的、政治的、情感的、國(guó)家的、民族的等等，近代早期能保留到現(xiàn)在的一切繪畫作品都是充滿了意義的。繪畫之所以受到人們的歡迎，也是因?yàn)檫@種方式更加生動(dòng)、形象和具有紀(jì)念意義，比一首歌、一篇文章更容易保存并且讓人記憶深刻。與提香、喬爾喬內(nèi)、貝利尼相比，委羅內(nèi)塞遠(yuǎn)沒(méi)有他們藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，藝術(shù)地位與影響巨大，但是不可否認(rèn)的是委羅內(nèi)塞善于吸收提香、米開朗基羅、拉斐爾等人的長(zhǎng)處，委羅內(nèi)塞的繪畫對(duì)于傳統(tǒng)主題1比如耶穌、圣母一直有所涉及，充滿世俗生活的情趣，偏重生活與現(xiàn)實(shí)，是威尼斯的榮譽(yù)畫家。

其次，委羅內(nèi)塞的色彩運(yùn)用十分奇妙，比如他擅長(zhǎng)對(duì)于白色的運(yùn)用讓他以在色彩中的豐富與微妙取勝。他在色彩方面的主要貢獻(xiàn)之一是給畫面具有魅力的銀灰色調(diào)，被后人譽(yù)為“銀色的委羅內(nèi)塞”。作為一名裝飾畫家，受到市民和上層權(quán)貴的歡迎，創(chuàng)作出的作品往往能夠起到撼人心弦的作用。阿道夫?威廉布格（William Adolphe Bouguereau）曾說(shuō)過(guò)：“我經(jīng)常告訴我的學(xué)生，人們必須尋找美和真，必須使作品達(dá)到極致。只存在一種畫，就是能把毫無(wú)瑕疵的美呈現(xiàn)到人們眼前，如同委羅內(nèi)塞和提香的作品一樣?！?/p>

一、委羅內(nèi)塞的創(chuàng)作特點(diǎn)

委羅內(nèi)塞的創(chuàng)作題材主要為宗教與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義，靜態(tài)典雅風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)實(shí)描繪的比較理想化。委羅內(nèi)塞的作品雖然對(duì)人物的內(nèi)心世界的描寫不夠深入，但是大氣、生活、有戲劇性和裝飾性是他繪畫作品的優(yōu)勢(shì)。委羅內(nèi)塞的色彩特點(diǎn)是明快、燦爛。以《劫走歐蘿巴》為例，委羅內(nèi)塞非常善于利用白色體現(xiàn)他所想要的效果，比如光、天空、人物的皮膚光澤、衣服的褶皺、白色的牲畜，雖然使用了如此多的白色，但是反而并沒(méi)有使畫面有瑣碎感，已然整體，這也是他創(chuàng)作240cm×303cm的畫面所必然需要的素質(zhì)。他還會(huì)常常把幾個(gè)美的顏色放在一起，似乎可以讓這些色彩產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，讓畫面中比較暗的顏色也能夠擁有美妙的變化，主要是因?yàn)槭褂昧送该鞲采漠嫹?。

二、委羅內(nèi)塞與提香

委羅內(nèi)塞是提香的弟子，比提香晚一輩。提香曾經(jīng)主要推薦委羅內(nèi)塞，并盡力幫助，他們有著同樣的畫風(fēng)和環(huán)境，都對(duì)愛情，酒宴的題材有興趣，但是他們的精神追求卻不相同。委羅內(nèi)塞沒(méi)有提香（約1485-1576）和米開朗基羅(1475-1564)那樣瀟灑與名聲赫赫，他的一生都奉獻(xiàn)給了他愛著的繪畫事業(yè)。委羅內(nèi)塞與提香的作品有許多共同點(diǎn)，以委羅內(nèi)塞創(chuàng)作的《威尼斯的勝利》與提香創(chuàng)作的《圣母升天》為例，《威尼斯的勝利》是委羅內(nèi)塞為意大利威尼斯大議事廳的天頂所創(chuàng)作的，他將整個(gè)畫面分為三層，在描繪第一層時(shí)委羅內(nèi)塞運(yùn)用擬人的手法表現(xiàn)，將威尼斯比喻成一位女神，穿著富麗堂皇，正在接受一位天使為她加冕，神話題材的代表性的云層托起了這些神仙，中間一層是人們?cè)诳粗@一神圣的場(chǎng)景，最下面一層是身盔甲的武士與乞丐。這幅畫就是政治需求的產(chǎn)物，是為紀(jì)念威尼斯取得勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，用壁畫來(lái)記錄這一特殊的事件。提香創(chuàng)作的《圣母升天》也是將畫面分為三層，氣勢(shì)同樣令人震撼畫面都采用了仰視角度，在鮮艷的色彩中畫面空間無(wú)限深遠(yuǎn)，同委羅內(nèi)塞創(chuàng)作的《威尼斯的勝利》一樣,女神都有天使們簇?fù)碇性茖油衅穑麄兌紝⒄驹诘孛嫔辖掏降膭?dòng)作不一、身體健壯或臉色鐵青的窮人描繪出來(lái)，采用逼真的空間感刻畫宏偉的場(chǎng)面。人物的主次關(guān)系通過(guò)空間安排來(lái)實(shí)現(xiàn)，畫面富有情節(jié)性。在當(dāng)時(shí)威尼斯官方常采用畫像的方式紀(jì)念所發(fā)生的事情，這位非常杰出的裝飾畫大師還為帕多瓦創(chuàng)作了《圣朱斯蒂納》（Sainte Justine）,為利米尼創(chuàng)作了《圣朱里安》（Sainte Julien），為米蘭創(chuàng)作了《圣安東尼》（Saint Antoine,布雷拉），為佛羅倫薩留下了《達(dá)尼埃爾?巴爾勃羅像》（Portrait de Dainele Barbaro,，碧蒂宮）。當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化的時(shí)代，沒(méi)有電力和批量生產(chǎn)的顏料、畫筆、成品油畫框和五花八門的創(chuàng)作工具，更沒(méi)有發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)與快速消費(fèi)的手機(jī)功能。可以想象當(dāng)時(shí)的委羅內(nèi)塞與提香在創(chuàng)作一幅幅恢宏的作品需要付出多少艱辛，并且還做得如此優(yōu)秀與激情。反映了他們長(zhǎng)時(shí)間在藝術(shù)中的積累與感知。這個(gè)時(shí)期的作品需要在畫布上先涂上石膏底子，再涂上灰色或暗紅色的樹脂油顏料的底色，委羅內(nèi)塞他的作品大多是巨幅的，他曾抱怨過(guò)石膏底子因抹的太厚而脫落,還要消耗大量的底子和顏料，底子薄的地方往往不會(huì)出現(xiàn)裂紋或損壞,為盡量不讓畫面出現(xiàn)裂紋他會(huì)在顏料中加入膠，那時(shí)的畫家都常使用樹脂油顏料、瑪?shù)僦⑷展鈺癯碛?、亞麻籽油或核桃油，還有像威尼斯松脂一類的香脂都被用來(lái)作透明色。例如《迦拿的婚禮》666cm×990cm的油畫作品,畫布是怎樣找到的,畫框是怎樣繃上的,大量的顏料雖然贊助人贊助，只是資金贊助。沒(méi)有如今先進(jìn)的投影與合成技術(shù),需要多么精湛的技藝與努力。創(chuàng)作過(guò)程中他需要常常站在吱吱扭扭的腳手架上，沒(méi)有燈，手長(zhǎng)時(shí)間的舉著畫筆,一年零三個(gè)月中都要如此,胳膊、背部、脖子、肩膀的疼痛是常人無(wú)法體會(huì)的。而委羅內(nèi)塞卻將這幅作品中的氣氛、人物當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、神情、舉止都表現(xiàn)的如此生動(dòng)。

三、他的風(fēng)格變遷與藝術(shù)認(rèn)可

風(fēng)格是創(chuàng)作者看到的場(chǎng)景與表現(xiàn)出來(lái)的作品間的橋梁,宗教和世俗觀點(diǎn)對(duì)委羅內(nèi)塞的風(fēng)格形成造成了很大影響。委羅內(nèi)塞是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，他會(huì)憑借所描繪的對(duì)象在所處環(huán)境和狀態(tài)中表現(xiàn)出三維狀態(tài)和他所觀察到的真實(shí)狀況，委羅內(nèi)塞作品的裝飾性和戲劇性是他的主要風(fēng)格。委羅內(nèi)塞發(fā)現(xiàn)威尼斯的人們并不都是對(duì)宗教的虔誠(chéng)還有對(duì)生活的熱愛與享樂(lè)，他便把現(xiàn)實(shí)主義的東西搬到了自己的畫面。委羅內(nèi)塞和丁托列托一樣不大注重人物性格的刻畫，主要關(guān)心畫面的視覺(jué)效果。對(duì)于空間的刻畫并不刻意，對(duì)生活的描繪是他最樂(lè)意表達(dá)的。有人把他的作品比喻成樂(lè)器發(fā)出的聲音。他所塑造的人物，女的豐盈美麗，男的英武豪氣，委羅內(nèi)塞有意展示他們?nèi)A麗的服飾，精美的配飾和道具，同時(shí)所描繪的環(huán)境都表現(xiàn)出富麗堂皇的感覺(jué)，氣氛也非常輕松愉快。構(gòu)圖上，對(duì)于委羅內(nèi)塞來(lái)說(shuō)，他善于創(chuàng)作畫幅較大的作品，甚至可以說(shuō)是巨幅作品，他的創(chuàng)作風(fēng)格決定了他作品的一個(gè)共同點(diǎn)就是構(gòu)圖整體，無(wú)論是像藏于巴黎盧浮宮的《迦拿的婚禮》那般人物眾多，還是像《巴爾巴洛宮壁畫》中僅僅兩個(gè)人物。從1563年,委羅內(nèi)塞的創(chuàng)作風(fēng)格開始變得比較振奮人心，選取的題材、使用的顏色、畫面的氣氛都有了桀驁不馴的感覺(jué)，委羅內(nèi)塞在類似這種人物眾多的宴會(huì)題材開始產(chǎn)生了濃厚的興趣。色彩、光線、構(gòu)圖、透視的運(yùn)用不都只是注重描寫幾個(gè)重要的對(duì)象上，而是把整個(gè)畫面一同端到觀畫者面前。委羅內(nèi)塞從來(lái)都比較客觀，不會(huì)在畫中過(guò)多表達(dá)自己的主觀思想，讓自己的不滿攪合到自己的作品中。在委托人挑選藝術(shù)家的時(shí)候需要技藝十分高超，才能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族、團(tuán)體或者家族的品質(zhì)與地位，并且滿足他們的期望和需要，宗教、權(quán)利與榮耀以及審美需求和愛國(guó)主義促發(fā)私人藝術(shù)的需求，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)常被用來(lái)為政府和統(tǒng)治者歌功頌德。在畫中不可避免的反映了訂制作品的個(gè)人或團(tuán)體、私人、政治和社會(huì)狀況。委羅內(nèi)塞在創(chuàng)作每幅畫時(shí)，都會(huì)通過(guò)精確的藝術(shù)語(yǔ)言去描繪細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出了他自身難以置信的熟練技巧，他們足夠穩(wěn)健可靠，技藝足夠嫻熟，能夠嚴(yán)格完成特定的訂購(gòu)作品。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家能夠獲得成功是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為委羅內(nèi)塞在當(dāng)時(shí)非常受市民或是權(quán)貴們的歡迎。

四、委羅內(nèi)塞其他作品

委羅內(nèi)塞代表作《迦拿的婚禮》，是委羅內(nèi)塞為圣喬爾喬?馬喬里修道院創(chuàng)作的大型裝飾畫。素材取自《圣經(jīng)》，講的是耶穌和瑪利亞在約旦河畔迦拿遇到一戶人家正在舉行婚禮，他們也一起參加，大家抓緊享樂(lè)，把酒都喝光了，耶穌變出了上好的酒，大家又繼續(xù)把酒言歡。在畫中委羅內(nèi)塞還將自己畫入了作品中，其中還有英國(guó)女皇、法蘭西一世、他的老師提香、丁托雷托、上層貴族等等。委羅內(nèi)塞并不理會(huì)太多的光和影，中間的主體人物的手臂用豐富的色彩表現(xiàn)的十分微妙，呈現(xiàn)出了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的畫面。其中的顏色需要我們仔細(xì)推敲，受到了衣服色彩的影響、周圍環(huán)境的影響、固有色與條件色的結(jié)合，以及光的運(yùn)用與空間效果的處理十分嚴(yán)謹(jǐn)，本身明暗的對(duì)比、光影的強(qiáng)弱都體現(xiàn)出來(lái)。這種婚宴的浩大場(chǎng)面，把宴席擺在豪華的典型古典建筑中，賓客齊聚著飲酒慶賀，都刻畫的栩栩如生，正是這幅作品奠定了委羅內(nèi)塞的藝術(shù)風(fēng)格，這幅作品藏于巴黎盧浮宮，是盧浮宮中最大的畫作，占了大廳的整面墻。威尼斯畫家管弦樂(lè)隊(duì)：提香（持低音提琴）、丁托雷托（持中音提琴）、雅各布?巴薩諾（持長(zhǎng)笛）和保羅?委羅內(nèi)塞（持大提琴）。藏于維羅納賽博物館、圣費(fèi)里斯塔教堂、圣科納兒迪諾教堂的《圣母與圣徒》（Madone aves des Saints）、《救世主》（Le Sauveur）、《三位一體》（La. Trinite）都是委羅內(nèi)塞年輕時(shí)候就已創(chuàng)作出來(lái)的，《十字架的幻想》委羅內(nèi)塞用了五年的時(shí)間構(gòu)圖，描述，他所撲捉的場(chǎng)景總是讓人震撼，上帝的神圣與不可侵犯時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)的尤為突出。

《?，敒跛沟耐聿汀访鑼懥艘d被捕后被押解到埃瑪烏斯，晚餐前向上帝祈禱，他冷峻而超脫的目光里充滿信仰和虔誠(chéng)，寄托畫家的社會(huì)理想，委羅內(nèi)塞在構(gòu)圖中喜歡把許多人安排在有大理石的建筑物中，襯托出莊嚴(yán)，堅(jiān)定的畫面氛圍。在這幅中畫家在表現(xiàn)人物的服飾時(shí)用豐富的紅色，整個(gè)畫面十分有激情。

《美神和戰(zhàn)神》（Paolo Veronese）在1578年左右創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的神話題材的畫布油畫，美神維納斯與戰(zhàn)神馬爾斯結(jié)合生下了小天使厄洛斯，畫面的顏色豐富，題材與語(yǔ)言具有裝飾性。

我們不應(yīng)該只是在博物館、相關(guān)書籍中去觀賞或研究，更應(yīng)該了解藝術(shù)家作畫時(shí)所處的環(huán)境、歷史背景、贊助人3、當(dāng)時(shí)的觀者之間的聯(lián)系。法國(guó)H?丹納說(shuō)：“偉大的藝術(shù)與環(huán)境是同時(shí)的，而非偶然的結(jié)合，也非一群偉大的人物以外的集體涌現(xiàn)，或某種無(wú)法預(yù)料的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)力的偶然迸發(fā)，環(huán)境本身的促成、發(fā)展、成熟、腐化、瓦解與藝術(shù)的這一過(guò)程同時(shí)。環(huán)境的蘇醒帶來(lái)或帶走藝術(shù)。我們可以肯定的說(shuō)，想要同樣的藝術(shù)在世界舞臺(tái)上再度出現(xiàn)，除非歲月的車輪退回到那樣一種環(huán)境的年代?！碑?dāng)時(shí)許多團(tuán)體組織、家族會(huì)將藝術(shù)作為展示和提高他們?cè)谏鐣?huì)上的地位與生活品質(zhì)的一部分。例如委羅內(nèi)塞的作品，《利未家的宴會(huì)》《格力戈利伊的宴會(huì)》《迦拿的婚禮》《威尼斯的凱旋》《列帕恩托會(huì)戰(zhàn)》等這些作品記錄下了各時(shí)期的或奢華、或美妙、或撼動(dòng)人心的場(chǎng)面。之前的委托制作和消費(fèi)都是在宗教的名義下進(jìn)行的，但是漸漸的人文主義4已經(jīng)非常成熟。世俗生活的發(fā)達(dá)和價(jià)值觀的變化讓追求享樂(lè)生活的人們從中找到了更大的空間，在委羅內(nèi)塞時(shí)期，當(dāng)時(shí)的畫家在創(chuàng)作作品時(shí)有很多東西是有所顧慮的，尤其是公眾的審美與偏見。在風(fēng)格上，藝術(shù)家并不一定僅僅按照贊助人的所有想法去創(chuàng)作作品，而是贊助人在找到與自己審美觀大體一直的藝術(shù)家然后與其商議并給予一定的報(bào)酬，顏料等創(chuàng)作材料大都為贊助人贊助，那時(shí)的人們?cè)谫x予作品生命力的同時(shí)，需要克服太多的困難才能創(chuàng)作出如此美妙的作品。委羅內(nèi)塞貢獻(xiàn)了自己一生的時(shí)間為世界油畫。意大利巴洛克式畫家和版畫家盧卡?焦?fàn)枲栠_(dá)諾（Luca Giordano）早期主要從事肖像畫，經(jīng)過(guò)不斷地琢磨與磨練形成了自己的風(fēng)格，他的作品主要受到保羅?委羅內(nèi)塞的影響。除此之外委羅內(nèi)塞的作品也直接影響到其他巴洛克風(fēng)格的藝術(shù)家們，被視為隨后而來(lái)的17世紀(jì)“巴洛克”風(fēng)格的先驅(qū)。委羅內(nèi)塞經(jīng)營(yíng)位置，調(diào)度五彩，賦予作品使人賞心悅目的氣質(zhì)和張力厚薄并施的油彩令這些大場(chǎng)景有了大氣魄。保羅?委羅內(nèi)塞的作品充滿明快與激情，近代的許多畫家都從他的作品中吸收了繪畫精髓，對(duì)后世的啟迪頗為深遠(yuǎn)。

注釋：

1.傳統(tǒng)主題：常用的，經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的主題或題材.

2.透明覆色法：作畫時(shí)先用單色畫出形體大貌,然后用顏色多層次塑造,暗部往往畫得較薄，中間調(diào)子和亮部則層層厚涂，或蓋或留，形成色塊對(duì)比。由于厚薄不一，顯出色彩的豐富韻意與肌理。透明與不透明兩種畫法沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，畫家經(jīng)常在一幅畫作中綜合運(yùn)用。表現(xiàn)處在暗部或陰影中的物象時(shí)，用透明覆色法可以產(chǎn)生穩(wěn)定、深邃的體積感和空間感；不透明覆色法則易于塑造處在暗部以外的形體，增加畫面色彩的飽和度。19世紀(jì)以前的畫家大都采用這兩種畫法，制作作品的時(shí)間一般較長(zhǎng)，有的畫完一層后經(jīng)長(zhǎng)期放置，待色層完全干透后再進(jìn)行描繪.

3.贊助人（Patron）:委托訂制并資助藝術(shù)作品或建筑物的人；經(jīng)常會(huì)為某一特定的項(xiàng)目與藝術(shù)家商定詳細(xì)的合同.

4.人文主義（humanism):在歐洲文藝復(fù)興的背景下，一種對(duì)于研究和復(fù)興古希臘和古文學(xué)藝術(shù)的興趣，同時(shí)也關(guān)注人的個(gè)性重于神性.

[1][法]艾黎?福爾著.付眾譯.《法國(guó)人眼中的藝術(shù)史—文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)》.吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2010（8）：P144.

[2]鄭宜編著.《西方繪畫》.高等教育出版社,2009（5）：p98.

[3]王挺之.劉耀春著.《歐洲文藝復(fù)興史—城市與社會(huì)生活卷》.人民出版社,2008（3),232-233.

[4]徐慶平著.《意大利文藝復(fù)興美術(shù)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010（6)：P164- P204.

[5]Geralding A.Johnson著.李建群譯.《文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)》.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2013（6）：P165.

[6]今今編著.《西方繪畫藝術(shù)圖典》.上海畫報(bào)出版社,2000（10),P45-49.

[6]《威尼斯繪畫藝術(shù)—藝術(shù)帝國(guó)》.重慶出版社.2001（3)：P185.

[7]楊賢宗編譯.《西方學(xué)者文藝復(fù)興研究三論》.華中師范大學(xué)出版社，2009（9)：P123.

[8][法]H?丹納著.張偉譯.《藝術(shù)哲學(xué)》.北京出版社，2004（8)：P62.

[9]Geralding A.Johnson 著 李建群 譯《文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)》,(外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 2013年 6月第一版 )

[10]（德）馬克思多奈爾 著,《歐洲繪畫大師技法和材料》,(清華大學(xué)出版社),P312-320

[11]王素色著《歐洲文藝復(fù)興藝術(shù)史》(中央民族大學(xué)出版社,P188.

蔣曈曈，出生年份：1991，性別：女，籍貫：山東省，單位：南京航空航天大學(xué)，職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：碩士，研究方向：油畫技法研究。