有熊入夢來

張弛

從古到今，無論中外，人們都多少會相信夢有預測吉兇的神秘功能。而在古代，人們對做夢的認識和理解要遠比現(xiàn)代玄幻和離奇，特別是在無法提前判定的事情上，比如生孩子，古人就通常會覺得夢象會帶來喻示。是男是女？富貴幾何？不妨就靠夢來推測一下。

在重男輕女、宗族觀念根深蒂固的中國古代，生個男孩可是一等一的大喜事，而與此相關(guān)的夢象也常被傳為佳話。在清代人物的年譜中就不時有夢見動物而生下男子的記載，比如康熙年間紅極一時的陳鵬年，母親羅氏懷孕時，就曾夢見大鳥夾一青衣童子而至。還有夢見龍、鳳凰、麒麟、熊、羊、蛇等等而生兒育女的記載，數(shù)不勝數(shù)。而流傳最為久遠，也最為人津津樂道的，就是夢熊了。

夢見熊

在中國，夢見大熊入夢，多被看成是吉祥的征兆。早在先秦時期，《詩經(jīng)·斯干》中就有了這樣的詩句：“吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥?！笔裁词呛脡?？在這里，熊羆和虺蛇都是生育的好預兆，夢見熊羆生男孩，夢見虺蛇生女孩。對此，古人有過解釋：“熊羆，陽物在山，強力壯毅，男子之祥也。虺蛇，陰物穴處，柔弱隱伏，女子之祥也?！?/p>

以夢見熊羆為生男的征兆，這或許在《詩經(jīng)》問世之前就是流傳廣泛的說法了，到了后來，“夢熊”更被當成了生男孩的祝頌之語。唐代劉禹錫《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》詩中就有：“幸免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩”；清代錢謙益《秦淮花燭詞》之七中也有“繡佛幡前祝夢熊，金光夫婦宿因同”的詩句；據(jù)史料記載，曾國藩寫信祝賀他六弟時，也用到了“夢熊之喜”一詞。

還有一個例子也可說明熊入夢是能帶來好事的。周文王夢飛熊而得姜太公的故事人們耳熟能詳，這個傳說從《史記》到《封神演義》已被描述得淋漓盡致。文王與眾文武宴飲共樂后寢于臺上，夢中忽見一肋生雙翅的猛獸向自己撲來，遂驚醒。散宜生給文王占夢，說起昔日商王武丁曾有飛熊如夢而得傅說于版筑之間，今夢肋生雙翅者正是熊也。果不其然，此后不久文王便在渭水之濱遇見姜子牙，其道號正為“飛熊”。

古人相信，做夢總要有原因的。東漢王符曾說過“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”，認為做夢總有原因可尋?！吧躏杽t夢與，甚饑則夢取”，“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”， 這是中國古代思想家對夢境可以由體內(nèi)、體外的物理刺激所產(chǎn)生的認識。同樣，他們也認識到心理情感也會產(chǎn)生特定的夢境，比如憂慮、思念、愿望等。

要理解古人的夢，就不能忽視夢象以及夢象帶來的意義與中國傳統(tǒng)文化象征之間的關(guān)系。比如動物中的龍是帝王、高貴、偉大的象征，鶴是長壽與智慧的象征，孔雀為文章名世的象征；植物中的蔥是聰明的象征、櫻桃是美女的象征、蟠桃是長壽的象征。這些動植物的象征意義一旦進入夢境，就會成為夢的象征語言，這種潛意識的象征符號與中國傳統(tǒng)中的文化象征符號是相同的、相通的。

從以上兩個典型的夢可以看出，“夢熊”在中國是個經(jīng)典，是富貴、吉祥、得子、得才的夢，千百年來人們都是這樣認為的。

崇拜熊

熊成為代表陽剛、力量、勇武、吉祥的瑞獸由來已久，從上古傳說到后世的真實史料都有不少記載。軒轅黃帝號“有熊”，《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)。然后得其志?！笨梢?，熊在上古時期就已經(jīng)成為了戰(zhàn)爭中的猛獸，后世逐漸演變?yōu)榈蹘熤?、男子之兆，成為威武勇猛的象征。到了漢代，公卿、列侯出行都乘坐有熊軾的車，斗熊在漢代也成為一種勇士的游戲，漢廣陵王劉胥就是個斗熊好手，霍去病墓前的人與熊石刻應該就是這一場景的再現(xiàn)。

在熊的身上，先民們發(fā)現(xiàn)了無比神秘的功能，對其敬若神明，將熊的形象賦予了可以辟邪克兇、保佑人們豐衣足食的類似圖騰崇拜的功能，某些地區(qū)甚至還流傳有熊是人類祖先的說法。

對熊的崇拜，先秦時期的楚可算是一個代表?！妒酚洝こ兰摇访鞔_記載：“高陽者，黃帝之孫，昌意之子也?！背南茸鏋轭呿湹鄹哧柺?，有熊氏黃帝之后。楚王的名號，大多冠以熊字，荊楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊為名的有29位?！蹲髠鳌分羞€載有楚成王戰(zhàn)敗吃熊掌赴死的故事，與楚人同宗的夏人也有祖先化熊的傳說，可見楚人以熊為圖騰由來已久。

楚文化影響綿長，秦掃六合后也沒能令楚文化湮滅。到了漢代，高祖劉邦本就起于楚，他與蕭何、曹參、周勃等均為沛人，自然習楚俗，而且劉邦本人就善作楚歌?？梢哉f，漢承楚風。那么，漢人對熊的尊崇也就理所當然了?！逗鬂h書·禮儀志》記載：“方相士黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，十二獸有衣毛腳；中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。”可見，漢代盛行的儺禮之風儀，人都要扮成熊的模樣，真是把熊的驅(qū)邪吉祥之意發(fā)揮到了極致。

制造熊

對于所崇拜的、喜愛的，能為人趨吉避兇的動物，帝王將相、達官貴人、文人雅士以至平民百姓，總會希望借助心靈手巧的古代工匠之手來塑造它們的形象，或是將它們的形象刻畫在日常所用的器物上。從先秦以來，以熊為造型或紋飾的器物屢見不鮮，玉器、陶瓷、銅器、金銀飾等等，或是居家擺設裝飾，或是佩戴把玩，甚至是身后帶到墓葬里，不僅為的是現(xiàn)世的極樂安康、鎮(zhèn)災驅(qū)邪，也希望能澤被后世、福蔭子孫。

比較著名且較具代表性的與熊有關(guān)的器物要算是玉器中的熊了。早在凌家灘文化時期，就有了熊翅玉鷹的造型。最早的成熟藝術(shù)形象的玉熊，則是河南安陽殷墟婦好墓出土的玉熊。而出土于陜西咸陽的玉熊，不僅是漢代玉熊的杰出之作，也堪稱整個古代玉熊的代表之作。此玉熊為尖首圓眼，雙耳后抿，體態(tài)肥碩，前腿直立，后腿微屈，呈慢步行走狀，從哪個角度來看都具有弧形的拙笨美。

古代對于熊的形象的塑造分成了風格截然不同的兩類。一類比較典型的就是展現(xiàn)熊勇猛、力量的形象，比如熊噬牛的金玉帶飾、熊與人搏斗的畫像石，甚至在漢代往往將熊的形象做成器物的低足，雄壯有力地托扛起大過其身軀數(shù)倍的樽釜。此類熊的造型體態(tài)威武，起到的是鎮(zhèn)邪除惡的作用。

然而還有一類熊的造型就比較憨厚可愛了，反而少了熊原本應有的威武形象，并不像通常的那些兇神惡煞般的辟邪之物。比如前文提到的殷墟玉熊、咸陽玉熊以及宋元明清時期經(jīng)常見到的圓雕玉熊。這些玉熊體態(tài)總是胖乎乎的，一副頑皮憨厚的樣子，或是緩步行走，或是抬起后腿撓癢。勇猛的熊怎么這么乖巧？這又有著怎樣的寓意呢？

或許，夢熊對于生子的喻示說不定就是其設計制作的初衷呢？這些可愛的玉熊多是佩戴或把玩之物，熊的樣子也是更多地有了擬人化的體現(xiàn)，其稚拙又乖巧的樣子不就像是一個剛出生的“熊”寶寶嗎？夢熊得子，既然這個來自夢的喻示在古代廣泛流行，那么，對于即將迎來下一代出生的人或是已經(jīng)如愿得子的人來說，雕上一只玉熊帶在身邊，討個好彩頭應該是順理成章之事。