來(lái)占個(gè)夢(mèng)吧

王勇

中國(guó)古代占?jí)粜g(shù)起源很早，但完全根據(jù)夢(mèng)象預(yù)卜吉兇是在漢代以后。早期占?jí)粜g(shù)中，殷人主要是通過(guò)占龜甲來(lái)判斷吉兇，占?jí)羲媒Y(jié)果與夢(mèng)境沒(méi)有直接聯(lián)系；周人占?jí)糁饕劳姓夹?，《周禮·春官》云：“占?jí)簦破錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇”；秦代流行以五行學(xué)說(shuō)占?jí)?，主要參照做?mèng)時(shí)間與夢(mèng)中景象，同時(shí)通過(guò)五行學(xué)說(shuō)將兩者結(jié)合起來(lái)，兩者相應(yīng)則為吉，否則為兇。

岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》前有一篇簡(jiǎn)單的夢(mèng)論，雖有殘缺，但仍可據(jù)之了解當(dāng)時(shí)對(duì)夢(mèng)的起源的認(rèn)識(shí)以及占?jí)粼瓌t。簡(jiǎn)文如下：

圖1：（殘）若晝夢(mèng)亟發(fā)，不得其日，以來(lái)為日，不得其時(shí)，以來(lái)為時(shí)。醉飽而夢(mèng)雨，變氣不占。晝言而莫（暮）夢(mèng)之，有

圖2：□□□□□□始□□之時(shí)，恒令夢(mèng)先。春日發(fā)時(shí)，夏日陽(yáng)，秋日閉，冬日藏。占?jí)糁?，必順?biāo)臅r(shí)而豫

圖3：其類(lèi)，毋失四時(shí)之所宜，五分日、叁分日夕，吉兇有節(jié)，善琉有故。甲乙夢(mèng)開(kāi)臧事也，丙丁夢(mèng)憂（也）

圖4：戊己夢(mèng)語(yǔ)言也，庚辛夢(mèng)喜也，壬癸夢(mèng)生事也。甲乙夢(mèng)伐木，吉。丙丁夢(mèng)失火高陽(yáng)，吉。戊己（夢(mèng)）

圖5：宮事，吉。庚辛夢(mèng)□山鐵鐘，吉。壬癸夢(mèng)行川為橋，吉。晦而夢(mèng)三年至，夜半夢(mèng)者二年而至，雞鳴夢(mèng)者

哪天做的夢(mèng)

從簡(jiǎn)文可知，秦人的占?jí)艋顒?dòng)中，做夢(mèng)時(shí)間是必不可缺的考慮因素。實(shí)在記不清做夢(mèng)的具體日子、時(shí)辰，仍需以前來(lái)占?jí)魰r(shí)的日子、時(shí)辰作為參照。之所以如此，是因?yàn)榍厝苏J(rèn)為夢(mèng)的產(chǎn)生與時(shí)節(jié)的變化有關(guān)?！啊酢酢酢酢酢跏肌酢踔畷r(shí)，恒令夢(mèng)先。春曰發(fā)時(shí)，夏曰陽(yáng)，秋曰閉，冬曰藏?！奔竟?jié)不斷循環(huán)往復(fù)，每個(gè)新的季節(jié)來(lái)臨時(shí)，就會(huì)有相應(yīng)的夢(mèng)象在人的頭腦中出現(xiàn)。春天萬(wàn)物生發(fā)，草木萌生；夏天明亮溫暖，萬(wàn)物華實(shí)；秋天、冬天是成熟收獲、收藏的季節(jié)，氣候肅殺、寒冷，夢(mèng)中的景象理應(yīng)與對(duì)應(yīng)的時(shí)節(jié)相類(lèi)。由于夢(mèng)象與時(shí)象之間有密切的聯(lián)系，是否順時(shí)就成為了占斷夢(mèng)兆吉兇的關(guān)鍵。秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)“占?jí)糁?，必順?biāo)臅r(shí)”，“毋失四時(shí)之所宜”，而且指出“醉飽而夢(mèng)雨，變氣不占”。這里的變氣當(dāng)指變化的節(jié)氣，之所以“變氣不占”，與在這種情況下無(wú)法建立起時(shí)象與夢(mèng)象之間的聯(lián)系有關(guān)。秦人相信不同時(shí)節(jié)做的夢(mèng)有不同預(yù)兆?！凹滓覊?mèng)開(kāi)臧事也，丙丁夢(mèng)憂（也），戊己夢(mèng)語(yǔ)言也，庚辛夢(mèng)喜也，壬癸夢(mèng)生事也?！边@里的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸指不同季節(jié)?！秴问洗呵铩贩Q(chēng)“孟春之月……其日甲乙”，“孟夏之月……其日丙丁”，季夏“其日戊己”，“孟秋之月……其日庚辛”，“孟冬之月……其日壬癸”。

對(duì)于做夢(mèng)日期與夢(mèng)中景象的聯(lián)系，岳麓秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》主要采用五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行解釋。五行學(xué)說(shuō)歷來(lái)與時(shí)令思想結(jié)合緊密，睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》便有五行與十干相配的內(nèi)容：“丙丁火，火勝金；戊己土，土勝水；庚辛金，金勝木；壬癸水，水勝火?！薄墩?jí)魰?shū)》正是依據(jù)五行之序?qū)⑹扇辗譃榱宋褰M，將做夢(mèng)日期與夢(mèng)中景象糅合在一起，如果夢(mèng)象與當(dāng)日之行相協(xié)調(diào)則為吉兆。“甲乙夢(mèng)伐木，吉。丙丁夢(mèng)失火高陽(yáng)，吉。戊己（夢(mèng)）宮事，吉。庚辛夢(mèng)□山鐵鐘，吉。壬癸夢(mèng)行川為橋，吉。”“甲乙”在五行為木，在這兩天夢(mèng)見(jiàn)“伐木”及其他與“木”行相應(yīng)的事務(wù)都是吉兆?！氨　痹谖逍袨榛?，在這兩天夢(mèng)見(jiàn)“失火”及其他與“火”行相應(yīng)的事務(wù)都是吉兆?！案痢痹谖逍袨榻穑谶@兩天夢(mèng)見(jiàn)“鐵鐘”及其他與“金”行相應(yīng)的事務(wù)都是吉兆。“壬癸”在五行為水，在這兩天夢(mèng)見(jiàn)“行川”及其他與“水”行相應(yīng)的事務(wù)都是吉兆?！拔旒骸痹谖逍袨橥?，盡管《大戴禮記·夏小正》“執(zhí)養(yǎng)宮事”，王聘珍解詁“宮，蠶室也。事，謂蠶事”，但從五行的角度考慮，戊己應(yīng)該是夢(mèng)與土有關(guān)的事，因此簡(jiǎn)文中的“宮事”當(dāng)是興建宮室之類(lèi)的土木之事。

幾點(diǎn)做的夢(mèng)

除了季節(jié)、日子，做夢(mèng)的時(shí)辰對(duì)于占?jí)敉瑯臃浅Ｖ匾?，因?yàn)樗鼪Q定了夢(mèng)兆應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間?！盎薅鴫?mèng)三年至，夜半夢(mèng)者二年而至，雞鳴夢(mèng)者”文義未盡，從邏輯上分析，“雞鳴夢(mèng)者”后當(dāng)可補(bǔ)“一年而至”。夜半、雞鳴都是古籍中常見(jiàn)的記時(shí)名詞。據(jù)于豪亮先生研究，秦簡(jiǎn)《日書(shū)》中有關(guān)于十二時(shí)制的記載，“秦漢民間普遍使用的是十六時(shí)制，十二時(shí)制只為歷法家等少數(shù)人所使用”。按十二時(shí)制，夜半相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)間的23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)，雞鳴相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)間的凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)?；拮鰰r(shí)辰名此為首見(jiàn)，《說(shuō)文·日部》云：“晦，月盡也。”段玉裁注：“引伸為凡光盡之稱(chēng)……《公羊》曰：晦，晝冥也?！豆攘骸吩唬夯?，冥也。”晦字從日，在此當(dāng)指入夜后的最初一段時(shí)辰。因此，簡(jiǎn)文的意思為在晦時(shí)做夢(mèng)，夢(mèng)兆會(huì)在三年內(nèi)應(yīng)驗(yàn)；在夜半時(shí)做夢(mèng)，夢(mèng)兆會(huì)在兩年內(nèi)應(yīng)驗(yàn)；在雞鳴時(shí)做夢(mèng)，夢(mèng)兆會(huì)在一年內(nèi)應(yīng)驗(yàn)。

晦、夜半、雞鳴都是夜間時(shí)辰，屬于正常的睡眠時(shí)間，而且在補(bǔ)上“一年而至”后，簡(jiǎn)文的意義也比較完整。頗疑秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》中的“叁分日夕”就是將夜晚時(shí)間分為晦、夜半、雞鳴三段，其范圍要大于在十二時(shí)制中對(duì)應(yīng)的兩個(gè)時(shí)辰。在這三段時(shí)間內(nèi)，做夢(mèng)時(shí)間越接近天亮，其夢(mèng)兆應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間就越短。

至于其他時(shí)辰做夢(mèng)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間，秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》沒(méi)有記載，可能并不是亡佚了，而是因?yàn)榘兹諌?mèng)不屬于正常的情況。

夢(mèng)里衣服什么色

岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》中運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)占?jí)舻姆椒ㄔ诖饲俺鐾恋那睾?jiǎn)中已有反映，只是沒(méi)有《占?jí)魰?shū)》表述得明白。睡虎地秦墓的兩種《日書(shū)》都附有“夢(mèng)”篇，主要講禳除惡夢(mèng)之法，但乙本開(kāi)頭是以十干占?jí)?，可以印證與補(bǔ)充岳麓秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》記載的占?jí)粜g(shù)。其內(nèi)容為：“甲乙夢(mèng)被黑裘衣寇（冠），喜，人（入）水中及谷，得也。丙丁夢(mèng)口，喜也，木金得也。戊己夢(mèng)黑，吉，得喜也。庚辛夢(mèng)青黑，喜也，木水得也。壬癸夢(mèng)日，喜也，金得也?！别堊陬U先生指出壬癸夢(mèng)日的日字當(dāng)作“白”，并解釋說(shuō)“黑為水，甲乙木，夢(mèng)見(jiàn)黑，黑亦為水，水生木，故為得。庚辛為金，夢(mèng)見(jiàn)黑為喜者，木水相得，因火生木故也。壬癸為水，夢(mèng)白有喜者，白即金，金生水，故有得?！?/p>

可見(jiàn)，睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》“夢(mèng)”簡(jiǎn)同樣是參照做夢(mèng)時(shí)間和夢(mèng)中景象，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，結(jié)合所夢(mèng)人物的衣色與做夢(mèng)日子來(lái)占斷吉兇，盡管初看起來(lái)所夢(mèng)衣色預(yù)示的吉兇與當(dāng)日行色并不完全吻合。這應(yīng)該是因?yàn)榍睾?jiǎn)《占?jí)魰?shū)》所闡述的是占?jí)舻幕驹瓌t，至于其具體應(yīng)用當(dāng)然更為復(fù)雜。秦漢時(shí)期對(duì)于所謂“時(shí)夢(mèng)”的解釋?zhuān)⒉缓?jiǎn)單在于所夢(mèng)景象與當(dāng)日之行的完全一致，而需要明白五行在各個(gè)時(shí)候的王、相、休、囚、死等關(guān)系。在一定時(shí)間內(nèi)，盡管五行中只有當(dāng)令的行是“王”，力量最大。但為其所生的行處于“相”，生其的行處于“休”，同樣是有一定力量的。

睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》“夢(mèng)”簡(jiǎn)中，“甲乙”日屬木行，黑為水，五行中水生木，因此甲乙日夢(mèng)見(jiàn)著黑色衣冠說(shuō)明有喜事?！叭晒铩比諏偎?，白為金，五行中金生水，因此壬癸日夢(mèng)見(jiàn)白色的東西也說(shuō)明有喜事?！案痢比諏俳鹦校逍兄薪鹕?，因此“庚辛”日夢(mèng)見(jiàn)黑色的東西同樣說(shuō)明有喜事。盡管“戊己夢(mèng)黑，吉，得喜也”不好解釋?zhuān)篌w上所夢(mèng)衣色與當(dāng)日之行色一致或相生便為吉喜是不錯(cuò)的。而簡(jiǎn)中記載的所從之事同樣按五行分類(lèi)，“夢(mèng)被黑裘衣寇（冠），喜，人（入）水中及谷，得也?！边@是因?yàn)楹跒樗?，所以?mèng)黑者到水里及山間溪谷中會(huì)有所收獲。同樣青為木，因此夢(mèng)青黑者如果從事與“木”、“水”行相應(yīng)的事，將會(huì)有所收獲；金為白，夢(mèng)白者如果從事與“金”行相應(yīng)的事，也將會(huì)有收獲。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展時(shí)期，幾乎所有自然和社會(huì)現(xiàn)象都被用來(lái)與五行相配。岳麓秦簡(jiǎn)《占?jí)魰?shū)》出現(xiàn)之時(shí)，五行學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為解釋一切夢(mèng)象的內(nèi)在理論和基本原則。這種用五行觀念糅合時(shí)象與夢(mèng)象的占?jí)舴椒?，只需考慮夢(mèng)象與時(shí)日五行的協(xié)調(diào)與否，易于操作，在一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)占?jí)羰浪谆内厔?shì)。但它仍然是借用其他占卜方法來(lái)占?jí)?。占?jí)舻谋緛?lái)意義就是根據(jù)夢(mèng)象預(yù)卜吉兇，以占龜取兆或以日月星辰占?jí)?，還是以五行學(xué)說(shuō)占?jí)?，都是占?jí)粼谔囟v史階段所采取的借代形式。漢代以后，對(duì)夢(mèng)的解釋基本都圍繞夢(mèng)象而展開(kāi)。

鏈接/人人都會(huì)解夢(mèng)

漢代以后，人們逐漸“拋棄”了占龜取兆、日月星辰、五行學(xué)說(shuō)，而開(kāi)始了另一種截然不同的解夢(mèng)之術(shù)，那就是完全根據(jù)夢(mèng)象預(yù)卜吉兇，即夢(mèng)見(jiàn)什么表示什么，簡(jiǎn)單直接。今天隨便動(dòng)動(dòng)手指頭就能在網(wǎng)上搜索到的夢(mèng)占結(jié)果，就是此類(lèi)，比如最著名的《周公解夢(mèng)》。顯然，相較于此前復(fù)雜而高深的占?jí)糁g(shù)，后者更為易學(xué)好掌握，只要記住各種夢(mèng)象的含義，就可以當(dāng)占?jí)魩熈恕４蟾攀菫榱擞掀樟_大眾的解夢(mèng)需求，唐宋以后出現(xiàn)了不少夢(mèng)書(shū)，大致相當(dāng)于夢(mèng)象詞典。時(shí)至今日，人們對(duì)解夢(mèng)之術(shù)依然樂(lè)此不疲，你是不是也偶爾在夢(mèng)醒后上網(wǎng)查一查、解解夢(mèng)呢？