論武術(shù)表演中的藝術(shù)美

周海波

摘要：中華武術(shù)是古老東方的瑰寶和精華，是中國(guó)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國(guó)粹；以動(dòng)作繁雜、姿態(tài)優(yōu)美的表演形式，無(wú)論在技擊還是在演練武術(shù)的過(guò)程中所表現(xiàn)的美，無(wú)不含有藝術(shù)性，其中所蘊(yùn)含的美給人們帶來(lái)一種賞心悅目振奮精神的情感。文章利用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理歸納法從武術(shù)表演基本特征出發(fā)，對(duì)武術(shù)表演的藝術(shù)美、武術(shù)美學(xué)特征、美的形式三個(gè)方面進(jìn)行分析，以其獨(dú)特的個(gè)性魅力推動(dòng)武術(shù)更好的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 藝術(shù)美 武術(shù)美學(xué)特征 美的形式

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2014）01—0028—02

1 前言

武術(shù)是中國(guó)最古老的文化和藝術(shù)之一，在千百年的打造積累過(guò)程中沉淀了一種原始的自然本色美——藝術(shù)美。藝術(shù)源于生活，高于生活。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、時(shí)代不斷加快步伐；武術(shù)表演運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)將不斷融合甚至相互貫通，從中國(guó)哲學(xué)、古典美學(xué)和西方黑格爾哲學(xué)與西方美學(xué)的視角對(duì)武術(shù)進(jìn)行了探討與思索，涉及到了武術(shù)美學(xué)的各種方面。如現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)表演藝術(shù)美與傳統(tǒng)武術(shù)表演有著截然不同的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)理念，當(dāng)然這不是歷史的偶然性，是一種自覺(jué)行為和文化的發(fā)展趨勢(shì)。武術(shù)表演藝術(shù)美是武術(shù)運(yùn)動(dòng)路線的自然美和藝術(shù)美的有機(jī)體。

2 關(guān)于藝術(shù)美

什么是美？不同時(shí)期的哲學(xué)家有不同的說(shuō)法，例如康德對(duì)美的分析是按照范疇來(lái)進(jìn)行的，從關(guān)系契機(jī)考慮、一個(gè)美的對(duì)象具有客觀形式的目的性和主觀形式的目的性。也就是說(shuō)我們欣賞的不是它的內(nèi)容而是它的形式就是藝術(shù)美，武術(shù)表演是藝術(shù)美動(dòng)作、節(jié)奏、運(yùn)行的弧線相互配合相互協(xié)調(diào)的活動(dòng)。這種藝術(shù)是“養(yǎng)眼”的黃金分割率的藝術(shù)美；

黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美是內(nèi)在精神心靈的自由體現(xiàn)于外在事物中。藝術(shù)是主體心靈的外觀體現(xiàn)。它主要把生氣、精神灌注于生命形象，當(dāng)然武術(shù)表演藝術(shù)美也是一種外觀的美，用感性形象來(lái)表現(xiàn)美的理念，以供直接觀照。我們由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)形成一種共通感。

高爾基認(rèn)為，美是人創(chuàng)造的一種形式，對(duì)感覺(jué)和理智發(fā)生影響，如同一種力量，使人在他創(chuàng)造能力面前發(fā)生驚奇、自豪和高興。武術(shù)表演是人創(chuàng)造的運(yùn)功形式，武術(shù)表演所展現(xiàn)的藝術(shù)美是十分豐富而生動(dòng)的。國(guó)外媒體對(duì)武術(shù)藝術(shù)美評(píng)論為“優(yōu)雅協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)”，像蜻蜓點(diǎn)水一樣優(yōu)美，像銅墻鐵壁一樣堅(jiān)硬。除了這些過(guò)譽(yù)之詞外。武術(shù)表演所展現(xiàn)的姿勢(shì)的比例和諧有序；以攻守進(jìn)退的運(yùn)動(dòng)形式、動(dòng)靜疾徐的節(jié)奏變化、勁力運(yùn)用的剛?cè)崽搶?shí)、起伏轉(zhuǎn)折；行與神、氣與力的內(nèi)外結(jié)合矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，布局回環(huán)錯(cuò)落等等。武術(shù)表演通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)現(xiàn)象客觀顯現(xiàn)出來(lái)；以供人們觀賞。所以說(shuō)武術(shù)是一種藝術(shù)，是一種藝術(shù)美。

3 武術(shù)表演中的美學(xué)特征

3.1 武術(shù)的節(jié)奏美

武術(shù)節(jié)奏的變化也就是貫穿整個(gè)武術(shù)演練過(guò)程中的靈魂，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，如果說(shuō)動(dòng)作像一串分散的珠子，那么節(jié)奏就是把他們串起來(lái)的線。當(dāng)然武術(shù)表演的動(dòng)作只有通過(guò)節(jié)奏才能有組織、有規(guī)律的表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)奏是自然美的組成部分，加強(qiáng)節(jié)奏感往往能使自然美升華為藝術(shù)美。

著名美學(xué)家蘇三.朗格認(rèn)為“節(jié)奏即為連續(xù)進(jìn)行的事件所具有的機(jī)能性?！蔽湫g(shù)表演中的這種機(jī)能性不僅體現(xiàn)為起式—高潮—收式的連續(xù)性上，而且還表現(xiàn)為各種對(duì)立面如進(jìn)與退，往與來(lái)，上與下，開與合，虛與實(shí)的不斷轉(zhuǎn)換上。節(jié)奏美更能體現(xiàn)人的身體和心靈動(dòng)靜變化的哲理。

3.2 武術(shù)的意境關(guān)

意境美是武術(shù)演練中實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合。意境美展示了武術(shù)自己的風(fēng)格和富于想象的內(nèi)容，從而揭示出武術(shù)的創(chuàng)造性。整體的意境美使武術(shù)的本質(zhì)融于行云流水般的表演中，以勢(shì)奪人，以行娛人，以神感人，以氣貫穿始終，如一首首優(yōu)美的抒情詩(shī)或奔放的進(jìn)行曲，使人們?cè)诘豆鈩τ爸邢硎苊?，品味著醇香的武術(shù)文化?？梢?jiàn)，意境美是武術(shù)表演中實(shí)用性與藝術(shù)的相結(jié)合。武術(shù)的意境性不僅體現(xiàn)在實(shí)際的演變過(guò)程中，而且更突出的體現(xiàn)在動(dòng)作或動(dòng)物名稱的命名上。如猛虎撲食，大鵬展翅。給我們一種威猛雄健的感覺(jué)，在就是五禽戲中的虎、鹿、熊、猿、鳥這五種動(dòng)物都有它們不同的生活習(xí)性，活動(dòng)特點(diǎn)也各有特色。或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無(wú)端，或獨(dú)立高飛。給人以機(jī)敏靈活、輕松活潑的樂(lè)趣；又如太極拳中的白鶴亮翅、摟膝拗步、野馬分鬃體現(xiàn)了舒展自如和悠閑、瀟灑的情態(tài)，給人一種舞臺(tái)藝術(shù)造型美的享受。這些武術(shù)表演中的各動(dòng)作拳名在表現(xiàn)武術(shù)意境性和情趣方面具有獨(dú)到功用。

武術(shù)表演中的意境指武術(shù)運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造出一種“出神入化”的境象，使觀賞者對(duì)境象的把握與經(jīng)營(yíng)得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境界。從“物我兩忘”到“物我統(tǒng)一”的藝術(shù)美。意境美在在美學(xué)意義上標(biāo)志武術(shù)運(yùn)動(dòng)超越自然狀態(tài)，并且與文化領(lǐng)域相聯(lián)系、使武術(shù)運(yùn)動(dòng)具備了文化意蘊(yùn)，具有更多的藝術(shù)成分，從而使武術(shù)的本質(zhì)價(jià)值不僅僅顯示技術(shù)運(yùn)動(dòng)路線的優(yōu)美性，而且身心總處在一種新的體驗(yàn)中。中國(guó)哲學(xué)與古典美學(xué)十分講究全神貫注、注意力集中——傳神。武術(shù)表演時(shí)尤為重視精氣神的運(yùn)用，如形神兼?zhèn)?，“心?dòng)行隨，意氣神傳”，運(yùn)用這一藝術(shù)理念相結(jié)合，給人帶來(lái)一種新的神韻創(chuàng)造一種意境美。

3.3 武術(shù)的風(fēng)格特征美

中華武術(shù)風(fēng)格有拳種風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格兩個(gè)層次。

中華武術(shù)門派有少林、武當(dāng)、峨眉等門派，這些門派各異，拳種繁多，如少林拳的特征是剛勁有力、勇猛快速、短小精悍、巧妙多變、注重于實(shí)戰(zhàn)，有起如舉鼎落如分磚拳打一條線拳打臥牛之地的特點(diǎn)和風(fēng)格。有剛勁有力、渾厚沉重的南拳；有飄灑大方，氣勢(shì)奔放的通臂拳；有絲絲扣扣、圓活走轉(zhuǎn)的八卦拳等。由于各種拳種內(nèi)容選材、結(jié)構(gòu)編排、節(jié)奏變化以及表現(xiàn)的風(fēng)格不同，每種拳種都有自己獨(dú)特的拳種風(fēng)格，更突出了它們的氣勢(shì)之美。

當(dāng)然武術(shù)表演運(yùn)動(dòng)的個(gè)人風(fēng)格，因運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)動(dòng)作理解的程度不同而不同，只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)員把個(gè)人風(fēng)格看成是整個(gè)武術(shù)表演風(fēng)格的一個(gè)組成部分，把自己對(duì)武術(shù)動(dòng)作的深刻理解自然而然融入到動(dòng)作中，把拳種風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格渾然一體時(shí)，這樣才能更加有效地烘托出拳種風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格，表達(dá)出強(qiáng)烈的意境美。比如鷹蛇斗，取鷹、蛇之形，各自突出本拳種的象形技擊特點(diǎn)，加上練習(xí)者對(duì)鷹、蛇習(xí)性和動(dòng)作的深刻理解，巧妙地使用各種招法，從而表現(xiàn)出鷹的兇猛、蛇的虛詐，這樣使“法”與“形”融于一體，形美感目，意美悅心。拳種風(fēng)格因個(gè)人風(fēng)格而天色。個(gè)人風(fēng)格因拳種風(fēng)格而添輝，風(fēng)格不同，藝術(shù)品位不同，大大提升了武術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。endprint

4 武術(shù)表演美的形式美

4.1 武術(shù)的自然美

自然美的本質(zhì)特征，就在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)，武術(shù)主要產(chǎn)生、發(fā)展農(nóng)耕文明、令兵器時(shí)代，在原始社會(huì)社會(huì)祖先們?yōu)榱松娼?jīng)常打獵與野獸搏斗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的磨練、不斷的實(shí)踐，逐漸形成了有規(guī)律有套路的運(yùn)動(dòng)，使武術(shù)發(fā)展成今天的武術(shù)套路與武術(shù)表演和武術(shù)散打的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。武術(shù)的自然美是自然事物本身的質(zhì)料、色彩、形狀等自然特征構(gòu)成的。武術(shù)表演自然美的內(nèi)容往往是朦朧的，不確定的，而它的表演形式卻是具體的、直接引發(fā)美感，從而體現(xiàn)一種內(nèi)在情感或精神意蘊(yùn)而顯得美。通過(guò)自然景象感發(fā)、契合、某種心情、與人情緒相對(duì)應(yīng)、契合。武術(shù)的自然美源于自然、高于生活，給我們以美的享受。

4.2 武術(shù)的形式關(guān)

形式美是指“美的對(duì)象在形式方面所呈現(xiàn)出來(lái)的某些具有共同性的美的要素和規(guī)律，它是從無(wú)數(shù)的感性的美的事物形式中所從同一類事物進(jìn)行類比概括出來(lái)的，它包括構(gòu)成事物外形的自然屬性（形、聲、色）以及它們之間的組合原則（如平衡、搭配、節(jié)奏、比例等）。從哲學(xué)的角度來(lái)看形式美與美的形式既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)為一般與個(gè)別、局部與整體的關(guān)系。

武術(shù)的形式美還體現(xiàn)在表演過(guò)程中的動(dòng)靜相間，當(dāng)然“動(dòng)迅靜定”是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的鮮明特點(diǎn).武術(shù)的“動(dòng)”是表演時(shí)肢體的路線外部運(yùn)動(dòng)；“靜”則是形神專一、情景交融的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的，靜動(dòng)是相對(duì)和絕對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然武術(shù)的動(dòng)表現(xiàn)為兇猛激烈的形式，也可表現(xiàn)為溫柔舒緩的形式。武術(shù)中的靜，有靜如潛魚，有坐似泰岳靜如山的說(shuō)法，武術(shù)表演過(guò)程中運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)動(dòng)靜相間、節(jié)奏分明。武術(shù)各種動(dòng)作的形式美給人們帶來(lái)強(qiáng)烈和深刻的美感。

5 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)使武術(shù)在表演中源于生活，高于生活。武術(shù)表演中的藝術(shù)美是精湛的生活寫意品。從武術(shù)表演中的藝術(shù)美、節(jié)奏美、意境美、風(fēng)格特征來(lái)看，布局均衡、結(jié)構(gòu)完整，高潮跌去、風(fēng)格獨(dú)特，總而言之，武術(shù)表演的藝術(shù)性和技術(shù)性是統(tǒng)一的，技術(shù)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有技術(shù)。即具備實(shí)用的攻防價(jià)值，又具備藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，兩者相輔相成，武術(shù)表演中的一招一式，應(yīng)該章法合理，一拳一腳都應(yīng)有藝術(shù)性含義。在武術(shù)表演比賽中，節(jié)奏的變化、動(dòng)作的轉(zhuǎn)換、風(fēng)格的展現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的編排等無(wú)一不是重在立意，表現(xiàn)攻防技巧和方法，唯其如此，武術(shù)表演才能在形體的藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐暉.論武術(shù)中的藝術(shù)美[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）：124-126，136.

[2]段麗梅，亓傳琴.論武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)美[J].湖北體育科技，2004（03）：304-305，308.

[3]蔡菁，李葉幸.武術(shù)套路的美學(xué)特征芻議[J].體育科技，2005（01）：8-10.

[4]周濱.淺談武術(shù)的藝術(shù)美及表現(xiàn)形式[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（01）：23-25.

[5]黃義軍，唐韶軍.再探武術(shù)套路的姿勢(shì)美和節(jié)奏美[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（5）：54-55.

[6]劉靜珠.武術(shù)形式美初探[J].體育科學(xué)，1990（05）：21-23.94.endprint