古詩人眼中的“水”

楊小波

古詩人眼中的“水”

楊小波

水作為一種客觀物象，歷來受到中國傳統(tǒng)詩人的特別青睞。有水，便有詩人臨畔，水一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了主觀色彩，融入了詩人的某些思想和情感，于是水就有了各種意象，水中也就有了愛情、友情、失意、惆悵、歸隱，以及時光短暫、人生易老的感嘆……

一.愛情的阻隔物

水與女人密切相關(guān)，“柔情似水”“秋波暗轉(zhuǎn)”“雙瞳剪水”“眉眼盈盈”都是女性具有陰柔美和清靈美的寫照，尤其少女的靈秀清純、嫵媚動人，有如水之清靈秀美的氣韻，因而水也成為愛情的喻體和樂章。在現(xiàn)實生活中，在人類文化心理中，水始終扮演著可愛又可恨的角色。人的生活離不開水，古人選擇住處更愿擇水而居，水邊也是男女相會的處所。但是水又會給人帶來災(zāi)難，它還給古人出行帶來極大的不便。關(guān)于水的文化意義，傅道彬在他的《中國生殖崇拜文化論》中曾從文化原型角度闡述說：“首先水限制了異性之間的隨意接觸，在這一點上它服從禮義的需要和目的，于是它獲得了與禮義相同的象征意味；其次也正因為水的禁忌作用，也使水成為人們寄托相互思慕之情的地方?！边@樣的例子很多：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！保ā对娊?jīng)·周南·漢廣》）漢水游玩的少女，隱約可見，可是江水阻隔，相會不易。想要游過去，怎奈煙波渺渺，漢水太廣；想要繞過去，怎奈水天茫茫，江水又太長。詩句纏綿哀怨，深情流連之語，熱烈持久之情，讓人心旌搖蕩，蕩氣回腸。“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）這首詩同樣把男女相戀的艱難追求放入河水阻隔意象中進(jìn)行描寫，再以秋天的凄涼加以襯托，創(chuàng)造出一個撲朔迷離、凄清感傷的藝術(shù)境界，在秋水伊人可望而不可及的畫面里，蘊含著無情無盡、難以言傳的中國文化情韻。《迢迢牽牛星》則描述了一個哀婉動人的故事：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！睔v代傳誦的牛郎織女便是因為一條無情的銀河而勞燕分飛天各一方。雖有七月七日鵲橋相會，但“忍顧鵲橋歸路”，有情人難成眷屬，古往今來，不知曾經(jīng)打動過多少讀者。纏綿無盡的河水，流淌著多少溫馨浪漫而又凄艷絕美的傳說。

二.逝去不返的時光

“百川東到海，何時復(fù)西歸。”“逝者如斯夫，不舍晝夜！”看到奔流不息的江水，更容易讓多愁善感的詩人們有一種韶光易逝、人生短暫的感慨?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碧K軾被貶黃州，看見滾滾東去的長江水，想到當(dāng)年春風(fēng)得意的周公瑾也無跡可尋，想到自己已到暮年，壯志未酬，蹉跎歲月，于是發(fā)出“人生如夢，一樽還酹江月”的慨嘆。杜牧佇立于春光融融的漢江之畔，感慨人生易老，時不我待：“溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南來北去人自老，夕陽長送釣船歸。”（《漢江》）唐人羅鄴看到落花流水而領(lǐng)悟到年華的易逝與生命的飄零：“人間莫謾惜花落，花落明年依舊開。卻最堪悲是流水，便同人事去無回?！保ā秶@流水二首》）在永恒的河流中，個體的人只不過是百年之過客，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ā肚俺啾谫x》）蘇軾的一曲高歌道出了歷代詩人臨水時悲慨而又凄愴的心聲：在永恒不語的宇宙面前，人類何其渺小，人生何其短暫！

三.萬物依附的母體

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”曹操在他的《觀滄?！分袑懗隽舜蠛５暮陚ズ拼螅菏捝那镲L(fēng)吹過海面，掀起層層巨浪，而大海吞吐日月，含孕群星，仿佛是萬物依附的母體一般。這首詩是曹操北征烏桓凱旋時所作，這種波瀾壯闊的氣勢，藝術(shù)地表現(xiàn)了詩人的雄心壯志。借水寫雄渾闊大的意境，杜甫在他的《登岳陽樓》里則更勝一籌?！皡浅|南坼，乾坤日月浮。”廣袤數(shù)千里的吳楚大地在此斷裂為二，這氣勢何等磅礴！而日月星辰仿佛都漂浮在湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景色又何等壯麗！從這氣象萬千的畫面中，我們似乎看到了詩人胸有丘壑、心存天下的開闊胸懷。

四.跳動不止的音符

清澈的小溪，潺潺的流水，似活潑好動的男童，又像甜美情純的少女，如跳動不止的音符，常常得到詩人的青睞。“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”皎潔的月光下，明鏡似的泉水從石上淙淙流過，像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在耳邊響起，悅耳動聽，更反襯出林中的寧靜，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動著?！芭R溪坐，尋花繞寺行，時時聞鳥語，處處是泉聲?！卑拙右椎倪@首《遺愛寺》寫盡自然之美：鮮花朵朵，楊柳依依，頑石溪水互游戲，鳥語泉聲相應(yīng)和，詩人歡快、喜悅之情溢于言表。

五.恬淡悠閑的隱者

詩人鐘情于流水的自然、清淡、幽靜，因為它與內(nèi)心的閑適淡泊異質(zhì)而同構(gòu)。面對自由奔瀉、悠閑自得的白云泉水，白居易艷羨不已，不由產(chǎn)生辭官歸隱、獨善其身的出世之想：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間?！保ā栋自迫罚暗菛|皋以舒嘯，臨清流而賦詩”（陶淵明《歸去來兮辭》）是大詩人陶淵明歸隱后的詩作，恬淡的性格與清幽的水流渾然一體，真正達(dá)到了物我為一的境界。“問余何意棲碧山，笑而不答心自問。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！保ɡ畎住渡街袉柎稹罚┨一h零，水流潺潺，不汲汲于榮，不寂寂于世，一派天成，寧靜幽美。這片天地和諧、靜謐、自由自在，遠(yuǎn)離塵世，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”，詩人簡直要融化在這青山綠水，紅花微風(fēng)的世界之中,抒發(fā)了一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林的幽逸情懷。

六.抒寫愁思的載體

仕途失意時，詩人們更愿意來到悠長的水邊，傾訴令人黯然神傷的故事。奸佞毀謗，美人遠(yuǎn)離，屈原江畔行吟，問天天無語，問水水無音，“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。”（《涉江》）托物寄情，瞻念故都、牽掛國事的愛國情懷抒發(fā)得淋漓盡致。時運不濟(jì)的杜甫為了安慰自己落寞的情懷，每每在曲江池邊以酒澆愁：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。”（《曲江·朝回日日典春衣》）典當(dāng)春衣，只為江頭醉酒，心中該有多少苦痛？遭貶謫的白居易，臥病潯陽，住在低洼潮濕、杜鵑啼血、猿猴哀鳴的環(huán)境之中，終年難聞絲竹之聲，無盡的憤懣和感傷難以排遣，“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！保ā杜眯小罚┕录湃绱?，情何以堪。

羈旅他鄉(xiāng)的文人騷客，泛舟水上，因感傷身世或思憶故鄉(xiāng)而黯然消魂，將飄泊的孤寂譜成千種姿態(tài)。由于好友離世，詩圣杜甫失去了依托，只好帶著家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江漂泊?！凹?xì)草微風(fēng)岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流?！保ā堵靡箷鴳选罚┒鸥υ⑶橛诰?，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，更反襯出他孤苦伶仃的形象和顛沛流離的凄愴心情。南宋蔣捷借壯年聽雨為我們描述了一幅水天遼闊、風(fēng)急云低的江上秋雨圖，“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！保ā队菝廊恕ぢ犛辍罚┮磺宦煤?、萬種離愁都已包孕在江水秋雨之中。崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”更是因為唱出了游子愁腸百結(jié)、哀怨纏綿的鄉(xiāng)愁之情而成為千古名句。

揮手送別，憑欄遠(yuǎn)眺，江邊滋生了多少難舍與思念?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”水天一色，看朋友漸行漸遠(yuǎn)，最終消失在天邊，心中充滿了落寞與惆悵?！皳P子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人，數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦?！保ㄠ嵐取痘瓷吓c友人別》）離亭宴餞、風(fēng)笛暮靄，茫茫無際的江水，蒙蒙飄蕩的楊花，惹動著送別雙方繚亂不寧的離緒，勾起了詩人各向天涯、南北異途的無限愁緒。

綿綿無盡的江水似乎更能喚起思婦的愁思?！斑^盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白坪州?！保ā锻稀な嵯戳T》）溫庭筠筆下的這位思婦，獨自一人在江樓上倚欄遠(yuǎn)眺，等待丈夫歸來，伴隨著她的是無垠的空曠和孤寂。國破家亡之人，徘徊水邊，面對奔騰不息的江水，似乎更能感受到什么是欲哭無淚，肝腸寸斷?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。”南唐后主李煜旦夕間由萬人稱頌的仁君變成階下囚，物是人非，繁華流逝難再還，巨大的落差帶來的巨大創(chuàng)傷恰似這悠悠的江水無窮無盡，淼淼無邊！

水是詩人筆下曠古不衰的“文學(xué)母題”，它已變成“文化精靈”，超越千年歷史時空，成為具有鮮活生命的審美載體，人生所特有的喜怒哀樂、生死歌哭，都曾以“水”為載體而被表達(dá)得淋漓盡致，而詩人一旦全身心地浸沉到水中，清新、靈動的詩句便會汩汩流淌。

參考資料：

[1]姜本紅.古典詩詞中的水文化賞析[J].現(xiàn)代語文（語言研究），2005(12)

[2]汪蘇.對水的詩意表現(xiàn)和文化沉思[J].江漢論壇,2007(12)

[3]尉天驕.從文學(xué)中感受水文化的魅力[J].河海學(xué)報，2008(1)

[4]梁德林.古代詩歌中水的意象[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報，2003(4)

楊小波，唐山師范學(xué)院灤州分校教師。