試論中學(xué)語文教師的人文素質(zhì)培訓(xùn)

○藍(lán)師俊

（南雄教師進(jìn)修學(xué)校，廣東 南雄512400）

語文是一門需要兼顧語言訓(xùn)練與文化傳承、兼顧知識學(xué)習(xí)與學(xué)生成長、兼顧時文的閱讀與經(jīng)典的涵育、兼顧聽說讀寫能力的提高與思想情感教育的學(xué)科。語文教師如果能夠充分利用語文學(xué)科特有的人文教育的資源優(yōu)勢，那么在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、加強(qiáng)人文教育方面的推動作用是不言而喻的。然而現(xiàn)實中作為人文教育施教者——語文教師人文觀念和素質(zhì)相對薄弱，我們的人文教育任重道遠(yuǎn)。

一、語文人文教育現(xiàn)狀

當(dāng)前語文教學(xué)中人文教育方面可謂矛盾重重，以下三個矛盾尤為突出：

（一）語文教學(xué)工具性與人文性之間的矛盾

語文學(xué)科有人文教育的資源優(yōu)勢，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。然而，反觀當(dāng)前中小學(xué)的語文教學(xué)，我們?nèi)匀豢梢钥吹綄φZ文工具性的極端強(qiáng)調(diào)，教師上課時仍然分析字詞句篇的妙處，分析思想情感的表達(dá)方式，分析典型例題的答題技巧和答題思路。現(xiàn)行的考試制度與評價方式使得教師重視書本知識的簡單傳授，卻忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語文的人文性被忽略或遺忘。這樣做會產(chǎn)生一系列的不良后果，如學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性被扼殺，個性泯滅，最終成為教育的附屬品或是高智商低情商的工具人。

（二）應(yīng)試教育與人文教育之間的矛盾

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“應(yīng)試教育”觀念仍根深蒂固，導(dǎo)致初中語文教學(xué)功利色彩濃重。第一，教育目標(biāo)偏離。有“應(yīng)試教育”觀念的老師往往看重分?jǐn)?shù)，以促使學(xué)生考取高分提高升學(xué)率為目的，而不是以全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生健康和諧發(fā)展為目的，屬于急功近利的短視行為教育質(zhì)量觀。在“應(yīng)試教育”的影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是普通初中最常見的現(xiàn)象。第二，教學(xué)過程機(jī)械?！皯?yīng)試教育”的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)就是傳遞和接受的過程，在教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動。在這種教育下，學(xué)校成了為分?jǐn)?shù)和升學(xué)而較量的“競技場”，成為一臺按固定模式鑄造人的“教育機(jī)器”，教師成為鑄造標(biāo)準(zhǔn)件的“陶工”，學(xué)生變成按標(biāo)準(zhǔn)加工的“原件”和被任意擺布的“木偶”，既缺乏獨(dú)立性，又缺乏積極主動性，既喪失了生動活潑的天性，又失去了持續(xù)發(fā)展的潛能，導(dǎo)致了創(chuàng)造力的低下。第三，教學(xué)主客體錯位?！皯?yīng)試教育”強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)的主體，是課堂的掌控者。教師是知識的傳授者，是真理的壟斷者。教師至高無上，擁有絕對權(quán)威，學(xué)生的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)得不到尊重。學(xué)生為了升學(xué)，考試、考試、再考試，淪為考試的奴隸和考試的機(jī)器，沒了自主性和獨(dú)特性，無法張揚(yáng)個性。

（三）理論的必然性與現(xiàn)實的緊迫性之間的矛盾

人文素養(yǎng)作為人文素質(zhì)的重要組成部分，它的高低宏觀上直接關(guān)系到個人乃至整個社會的前途和命運(yùn)，在微觀上決定一個家庭的安寧?，F(xiàn)在的初中生大多數(shù)是獨(dú)生子女，寄托了父母的全部希望，往往是一個家庭幸福的源泉，如果孩子出事，一個家庭很可能就會因此留下永久的陰影甚至?xí)щx破碎。加強(qiáng)素質(zhì)教育、提高人文素養(yǎng)乃是大勢所趨，漸漸成為全社會的共識。但是在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，我們?nèi)阅苈牭街袑W(xué)生漠視自己生命的報道，青少年自殺、校園暴力事件屢屢發(fā)生。花季少年不珍惜自己或他人的生命，究其原因，多由生活中的小事引起，一句玩笑，一個眼神，一個不經(jīng)意的動作，都可能導(dǎo)致惡果，而中學(xué)生采取極端的方式，從生命意義的角度看，這是生命意識淡薄的表現(xiàn)，是對生命的價值與意義缺乏思考的表現(xiàn)。這一幕幕慘劇拷問著教育工作者，我們的教育到底怎么了？生命對每個人來說都只有一次，如何對待它、珍惜它，使它變得更有價值更有意義，是每個人都必須面對的問題。中學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，要充分利用資料與資源教育學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、熱愛生命、尊重生命，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價值與意義。新課標(biāo)和現(xiàn)實都提出了重視人文教育的要求，中學(xué)階段是學(xué)生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，語文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，從而使學(xué)生形成積極的情感、健全的人格、正確的人生觀和價值觀。

二、中學(xué)語文人文教育矛盾產(chǎn)生的原因

呂叔湘先生說：“要想提高語文教學(xué)效率，根本問題是語文教師問題。”進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師，教師本身素質(zhì)不高，很難教出高素質(zhì)的學(xué)生。近年來我國語文教師隊伍呈現(xiàn)出整體素質(zhì)不斷提升的大趨勢，但是人文素質(zhì)偏低，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，培養(yǎng)語文教師的師范類院校人文教育欠缺，培養(yǎng)出的語文教師人文知識底蘊(yùn)不豐厚。目前我國大學(xué)專業(yè)教育實踐一直沒有擺脫“過弱的文化陶冶、過窄的專業(yè)面向、過重的功利主義和過強(qiáng)的共性制約”的窠臼，人文教育的缺失與現(xiàn)實要求存在著明顯的偏差。

第二，俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育的力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何制度任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！痹诮?jīng)濟(jì)大潮沖擊下的社會轉(zhuǎn)型期，全社會對經(jīng)濟(jì)高度重視，導(dǎo)致了人文道德的滑坡、人文素質(zhì)的下降，這也波及到了語文教師，人文精神匱乏在語文教師身上有所顯露。

第三，不少學(xué)校在考試指揮棒的引領(lǐng)下，執(zhí)意追求高分和經(jīng)濟(jì)效益，語文教師的工作壓力和負(fù)擔(dān)日益沉重，教師整天忙著備課上課，精心研習(xí)教材、教參、教輔，無暇反思教學(xué)。長年累月語文教師喪失了自己的思想，完全按照教參和教科書照本宣科，按照標(biāo)準(zhǔn)答案判斷正誤，沒有了獨(dú)立分析和判斷的能力，缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)造素質(zhì)低。

第四，語文教師應(yīng)該是一個理性和感性有機(jī)結(jié)合的人。要教好語文，需要理性的思想和思維，因為語文也是一門學(xué)科和科學(xué)，有知識性的內(nèi)容需要傳遞。但同時語文教師更應(yīng)是一個感性的人，允滿情感的人，否則，就不能很好地完成語文教學(xué)任務(wù)?？稍诓簧賹W(xué)校，對教師的個人素質(zhì)的要求不是很在意。只要態(tài)度好、勤奮工作就行，根本不管教學(xué)中教師感性的發(fā)揮，語文教師的特性體現(xiàn)不出來。有的教師教所有的課都是一樣的腔調(diào)，一樣的表情，一樣的模式，甚至面無表情，聲音僵硬，這樣的教師根本無法把文章中的人文內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生。

三、提高中學(xué)語文教師人文素質(zhì)的途徑

教師是實施人文教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。教師的人文素質(zhì)不高，就不可能培養(yǎng)出人文素質(zhì)很高的學(xué)生。一般說來，人文素質(zhì)包括四個方面的內(nèi)容：一是具備人文知識、二是理解人文思想、三是掌握人文方法、四是遵循人文精神。衡量人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的高低，主要看人們是否具備這四個方面的特性，看人們在這四個方面達(dá)到的發(fā)展程度。因此提高中學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)應(yīng)在以下幾個方面著手：

（一）豐厚語文教師的人文知識底蘊(yùn)

具備基本的人文知識，是人文素質(zhì)最基本的要求。教師要教給學(xué)生人文知識，自己首先必須具備豐厚的人文知識。

（二）幫助語文教師樹立正確的人文價值觀

通過培訓(xùn)轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)理念，確立正確的價值觀、教學(xué)觀和人才觀。每位初中語文教師都應(yīng)牢記：

第一，教師不只是知識的傳授者，也是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師應(yīng)幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確定和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個接納的支持性的寬容的課堂氣氛；與學(xué)生分享他們的情感體驗和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理。

第二，學(xué)生不是知識被動的接受者，而是知識的建構(gòu)者。我們要一切以學(xué)生為本，心中裝著學(xué)生，裝著每位學(xué)生的喜怒哀樂、身心健康、人生幸福。改變“目中無人”的現(xiàn)狀，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的興趣，力求從學(xué)生實際出發(fā)，從學(xué)生生活入手，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會處事、學(xué)會做人。

（三）輔助語文教師掌握人文方法，提升人文品格

只有精神才能培育精神，只有偉大的靈魂才能塑造學(xué)生高尚的靈魂。教師人格是做人的基礎(chǔ)，也是高尚師德的基礎(chǔ)。其教育力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人意義，因此，教師要具有高尚的人格。有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學(xué)生有愛心、耐心、恒心，同時胸襟坦蕩，為人樂觀，言行一致，待人誠實、謙遜，公正無私。教師更要熱愛教育事業(yè)，全身心地投入其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。

（四）引導(dǎo)語文教師遵循人文精神，在教育教學(xué)過程中加強(qiáng)人文關(guān)懷

教師在教育教學(xué)活動中的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為教師對學(xué)生及學(xué)生利益的充分關(guān)切，主要體現(xiàn)在：第一，尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，平等對待每一個學(xué)生，善于傾聽學(xué)生的意見，尊重學(xué)生的不同見解。第二，關(guān)愛學(xué)生。愛學(xué)生就要愛護(hù)學(xué)生的心靈，愛護(hù)學(xué)生的成長，以尊重、信任、平等的態(tài)度對待他們。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等著坐火車、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們當(dāng)年是你的小學(xué)生?！边@就要求教師了解每個學(xué)生的特點(diǎn)。既要接納好學(xué)生，又要接納后進(jìn)生，相信他們都有自己的個性、潛能，相信他們都能成功。

總之，為了適應(yīng)時代的發(fā)展，為了扎實推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師在培訓(xùn)中需要特別注意人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。