三分文章七分讀
——談?wù)b讀對文章理解的意義

○ 衛(wèi)巍

(江蘇省昆山市第一中學(xué)，江蘇 昆山 215300)

從古至今，誦讀一直是學(xué)好語文的一種行之有效的必不可少的重要手段?！叭治恼缕叻肿x”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。很難想象，沒有誦讀的語文課會取得良好的教學(xué)效果，會有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所謂誦讀，又稱朗誦、朗讀?！袄省本褪且曇繇懥燎宄?；“讀”即讀書，念文章。誦讀教學(xué)就是以誦讀感知為手段的情景教學(xué)。但在應(yīng)試教育大行其道的情況下，不管學(xué)校、老師還是學(xué)生都對誦讀教學(xué)比較輕視，在此情況下重提誦讀教學(xué)有十分重要的現(xiàn)實意義。本文單就誦讀對文章的理解方面的意義予以探討。

一、體味文章的感情美

古人云：“詩緣情”，“情動而辭發(fā)”。詩文是作者感情的產(chǎn)物，誦讀者就必須“以意逆志”，披文以入情，細(xì)心揣摩作者的感情，用自己的人生經(jīng)驗，與作者的感情產(chǎn)生共鳴；進(jìn)而在朗誦中“設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感”(葉圣陶語)，如此，方能打動聽眾。誦讀的過程也是感知、體會、品味文章感情的過程，沒有感情的誦讀肯定是不會成功的。

文章的感情是復(fù)雜而多樣的，誦讀者需要細(xì)細(xì)揣摩方能把握好，讀出味來，而文章言盡而意無窮處，更需細(xì)心揣摩。如魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》中當(dāng)?shù)弥獣r刻懷念、牽掛的戰(zhàn)友忽然被槍斃了，柔石“身上中了十彈”，作者的悲憤與仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的強(qiáng)烈而復(fù)雜，但魯迅只寫了“原來如此！……”四個字。我們只有真正把握了這四個字的含義，才能讀得到位。筆者以為：“原來”之前宜停足足夠時間，表現(xiàn)作者氣憤悲痛至極而無法表達(dá)之情；“原來”之后應(yīng)稍作停頓，表現(xiàn)作者的切齒之痛和無奈的悲傷；作者的千言萬語只化作“如此”二字，故而“如此”要深沉，緩慢，“如”字拖長音；讀完后停足時間再往下讀，因為此時作者又因各種感情的沖擊而無法言語，之后才慢慢地轉(zhuǎn)入下一層意思。

二、再現(xiàn)文章的形象美

一般來說，我們要誦讀就必須通過對作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在誦讀者心中形成一種特殊的具體可感的仿佛就在誦讀者眼前的“內(nèi)心視象”，當(dāng)誦讀者的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。高超的誦讀者形成的“內(nèi)心視象”甚至是對文章形象藝術(shù)性的再創(chuàng)造和超越。誦讀要打動人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在誦讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。古人讀到得意處搖頭晃腦，激昂處手舞足蹈，不僅僅能領(lǐng)悟文章內(nèi)容和感情，也是形成的“內(nèi)心視象”在誦讀的過程中自然的表現(xiàn)和流露。

例如，《守財奴》中老葛朗臺搶奪梳妝匣一節(jié)。讀的時候，要能浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：骨瘦如柴的干癟老頭一見金子立刻眼冒金光，夸張地餓虎撲食般一縱，撲上匣子，奪將過去。一連串的尖音“噢，是真金！金子！”奪口而出，連聲音也因貪婪的滿足而顫抖，失去了正常的音質(zhì)。老太太害怕得在一旁連聲哀求：“上帝呀，救救我們！”歐也妮四肢發(fā)抖，目瞪口呆。在再現(xiàn)了這些情景的基礎(chǔ)上，誦讀者通過一定的技巧地把這些“意會”的形象，通過聲音傳達(dá)給聽眾。通過文字形成“內(nèi)心視象”的過程自然有利于培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力。

三、理解作者的思想美

朱自清先生認(rèn)為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫作的語文能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，“有時還得背誦”。深刻理解文章思想是美讀的先決條件，同時，學(xué)生也因誦讀而加深對文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”此時，讀者與作者已然合二為一，不分彼此了，所感怎能不形象，所悟怎能不深刻？跳出誦讀時的氛圍，對作者的思想理解又怎能不深刻？

例如《阿Q正傳》中“土谷祠暢想曲”一節(jié)，初讀覺得好玩；聯(lián)系背景及前后文方覺阿Q可笑；后來又覺得自己在少年時期也曾經(jīng)天然地有過類似這樣可笑的“革命想法”；后來才明白魯迅先生的用意：阿Q之所以有這樣可笑的想法，是因為革命者并沒有發(fā)動下層愚昧的勞動人民；再讀是時便覺阿Q可憐、可悲；涵泳再三，又讀時阿Q的心態(tài)與形態(tài)已了然于心，尚未張口已覺阿Q活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前，仿佛不是自己在讀，而是阿Q在傾吐“革命心聲”，又是自己在描繪“革命藍(lán)圖”，自己與阿Q已然難分你我。這時再來誦讀，對誦讀者和聽眾來說都會留下深刻的印象，雙方都受益匪淺。

四、感受作者的語言美

誦讀，作者語言入于眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻。誦讀課文以至于成誦，文章對學(xué)生的影響是潛移默化的。由于誦讀時將無聲語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，最適宜感知領(lǐng)悟作者的語言美。

古詩且不說，就說現(xiàn)代詩。比如聞一多的《死水》，形式整齊，4句一節(jié)，每句9字，全文共5節(jié)；詩歌韻律和諧，雙行押運，每節(jié)一韻，節(jié)奏鮮明。這首新格律詩的代表作其語言具有三種美感：音樂美、繪畫美、建筑美。如果不反復(fù)品讀怎么可能品味其中的妙處？就算我們把詩歌的思想性、藝術(shù)性講得再深再透，對學(xué)生而言又有多大的收獲呢？試想：如果我們在教學(xué)過程中僅僅是閱讀、分析、理解、講解、做題、講題……這樣的教學(xué)該多么枯燥無味。詩歌語言的形象、精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記敘文的敘述性，這些都同樣要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語感，進(jìn)而化為自己的東西，將會終身受益。還是古人說得簡單明了：“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。

綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現(xiàn)“語”“文”合一的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)入課文的橋梁，是一種創(chuàng)造性的活動，是對課文最好的預(yù)習(xí)。語文課與其他課最大的區(qū)別就在于“書聲瑯瑯”，故而筆者呼吁：語文課就要大聲讀起來！