三重三輕 構(gòu)建和諧散文教學(xué)——以郁達(dá)夫《江南的冬景》為例

呂高強(qiáng)

在新課改理念的指導(dǎo)下，語文學(xué)科的素質(zhì)教育日益受到關(guān)注與重視，高中語文中諸如郁達(dá)夫的《江南的冬景》等寫景抒情散文的教學(xué)方法也理應(yīng)做出相應(yīng)的探索與調(diào)整。教學(xué)時，我們應(yīng)當(dāng)尊重寫景散文文體固有的“形散而神不散”之基本特點，堅決打破傳統(tǒng)的提綱挈領(lǐng)式、日趨程式化的應(yīng)試教學(xué)模式。因為諸如郁達(dá)夫的《江南的冬景》這樣的寫景散文是靈動的、精美的、極富生命韻律等美學(xué)特質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)作品，是作者將自己的美好情感付諸文學(xué)藝術(shù)的載體，其教學(xué)方法亦當(dāng)新穎鮮活、富于美感，亦當(dāng)努力以詩情畫意的教學(xué)形式傳達(dá)文本中濃濃的詩意之美。下面筆者就以郁達(dá)夫《江南的冬景》為例來談?wù)勆⑽恼n堂教學(xué)的“三重三輕”。

一、重美讀，輕灌輸

多年來，褒貶不一的應(yīng)試教育模式磨蝕了獨具個性化的寫景散文教學(xué)特色，具體表現(xiàn)在教學(xué)過程中過于注重教師口傳心授的主導(dǎo)地位，忽略了引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美讀方式品鑒文本中蘊(yùn)含的濃濃的詩情畫意。這種唯利是圖的應(yīng)試教學(xué)法消減了寫景散文固有的鮮活可感的藝術(shù)感染力，使學(xué)生對文本感性的審美體驗異化為一種唯考試是瞻的理性認(rèn)知，學(xué)生自然無法將文本中蘊(yùn)含的情調(diào)、氣韻、情感等美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為一種愉悅的、深刻的、唯美的、豐富的審美體驗，更無法將之內(nèi)化到心靈深處，散文教學(xué)中那些優(yōu)美語感和藝術(shù)化語言表達(dá)能力等培養(yǎng)目標(biāo)也就成了一句空話。

鑒于此，講授郁達(dá)夫《江南的冬景》等寫景散文時，應(yīng)該將葉圣陶先生強(qiáng)烈提倡的誦讀、美讀引進(jìn)課堂。因為葉圣陶先生所倡導(dǎo)的誦讀、美讀教學(xué)法，可以引導(dǎo)學(xué)生“先之以高聲朗讀，以昌其氣;繼之以密詠恬吟，以玩其味”(曾國藩言)，繼而達(dá)到審美主體與審美客體的完全融合，即進(jìn)入忘我而入境之藝術(shù)境界。教師引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生美讀郁達(dá)夫《江南的冬景》等經(jīng)典寫景抒情散文之時，必須引導(dǎo)學(xué)生明白:美讀的過程實際上是學(xué)生在文本中深切體味作者情感、探尋與作者的情感產(chǎn)生共鳴基點的熱情洋溢的語文實踐活動過程，是學(xué)生口、眼、耳、心、神態(tài)、形體等相互協(xié)調(diào)、適度配合的對文本高聲吟誦或者淺唱低吟的過程，是一種基于普通閱讀而又高于普通閱讀的藝術(shù)鑒賞活動。

二、重點撥，輕模式

諸如郁達(dá)夫《江南的冬景》等優(yōu)秀的寫景抒情散文往往蘊(yùn)含著極具個性的藝術(shù)魅力。教學(xué)時，如果沿襲一成不變的教學(xué)模式解讀文本，比如介紹時代背景——整體閱讀課文——概括文章段落大意——歸納文章主旨——品析文本藝術(shù)特點等貌似規(guī)范有序、實質(zhì)刻板單一的任何文體皆可套用的教學(xué)模式，則勢必斫傷《江南的冬景》等寫景散文渾然一統(tǒng)的優(yōu)美意境，淹沒其蘊(yùn)含著的濃濃的寫景抒情意蘊(yùn)。

因此，教學(xué)時應(yīng)該根據(jù)《江南的冬景》等寫景抒情散文文體的內(nèi)蘊(yùn)與特點，將點撥式教學(xué)引進(jìn)課堂，即首先引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)最能體現(xiàn)文本特征的精妙之字詞句，然后引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生以此為切入口進(jìn)行細(xì)讀深品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會著眼于文本的藝術(shù)構(gòu)思，落實于文本的藝術(shù)表達(dá)，促使學(xué)生的天然悟性與文本散發(fā)出的新奇靈性融會貫通。因此，前者要求我們教會學(xué)生善于尋覓文本中將作者的情感、才情和作品中的優(yōu)美意境有機(jī)結(jié)合在一起的連接點，比如借景抒情、先景后情、托物言志、畫面疊加、畫面留白等藝術(shù)構(gòu)思方法，循此而導(dǎo)入寫景散文優(yōu)美、深邃之意境的品鑒之中，讓學(xué)生產(chǎn)生如臨其境之真切感受。后者要求我們引導(dǎo)學(xué)生對文本中具有活化情境、美麗意境、高度概括的關(guān)鍵性字、詞、句、段等解讀文本內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)鍵之處，進(jìn)行反復(fù)吟詠、品鑒甚至比較閱讀。

郁達(dá)夫的寫景抒情散文《江南的冬景》蘊(yùn)含著的優(yōu)美、恬淡、獨特的文學(xué)語言與另辟蹊徑的審美視角、著眼于讀者的視覺感官并令讀者心曠神怡的五幅精美的“聲色味俱全”的秋景畫面等，皆因郁達(dá)夫?qū)隙叭绨V如醉般的熱愛與陶醉而生。教學(xué)時，教師如果能夠在學(xué)生聲情并茂誦讀《江南的冬景》之基礎(chǔ)上，再運(yùn)用散文文本中點明主旨與情感基調(diào)的關(guān)鍵性語句“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很”等加以輕輕點撥，那么，學(xué)生對文本的閱讀鑒賞效果一定會勝過一成不變、刻板單一的程式化教學(xué)千倍萬倍。

三、重熏陶，輕訓(xùn)練

郁達(dá)夫的《江南的冬景》以清新簡約的意象、白描寫意的文風(fēng)、文白相間的語言等描繪了江南冬景中詩畫般美麗的景色。比如清晨的如粉晨霜、午后的風(fēng)和日暖、垂暮的煙雨微茫、夜晚的白雪紛飛等，煥發(fā)出了自然簡潔、清新明麗、內(nèi)斂深沉的生命韻律，真可謂字字簡潔和婉，句句寧靜恬淡，充滿著“美“與“生”的生活情趣和鮮活的生命神韻。既然如此，引導(dǎo)學(xué)生美讀、品鑒郁達(dá)夫的《江南的冬景》，我們的眼睛和心靈就不能僅僅停留在作者精心描繪的唯美的江南冬景畫面中，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的眼睛與心靈追隨郁達(dá)夫抑或娓娓道來抑或切切私語抑或侃侃而談的筆觸，與作者一道盡情享受文本中描繪的這段美好時光，在文本中感知、領(lǐng)略、享受唯美的江南冬景帶來的審美愉悅，與作者一道體味文本中詩意般的棲居帶來的心靈慰藉。引導(dǎo)學(xué)生在美讀的過程中，充分感受文本中人與自然的親密和諧氛圍，讓江南的冬景中唯美的自然景觀幻化成每位學(xué)生性靈的延伸，引導(dǎo)學(xué)生在文本中充滿感性的晨霜、暖日、草根、烏桕、煙雨、酒客、垂暮等的喧嘩和神秘雪夜的暮色中，平和、寧靜、舒坦、愜意、心滿意足地進(jìn)入天人合一的唯美境界。

故此，教學(xué)時我們千萬不要在應(yīng)試教育陰影的籠罩下，設(shè)計或者搬來一道又一道有傷文本風(fēng)景的練習(xí)題，抑或與此相關(guān)的高考試題驅(qū)使學(xué)生沉迷于題海戰(zhàn)術(shù)之中，錯過對《江南的冬景》這道富有詩情畫意的美麗風(fēng)景的欣賞、品鑒，錯過獲取《江南的冬景》中景、情、人等諸多美學(xué)元素對其心靈和品格熏陶與陶冶之機(jī)會。

綜上所述，在文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)品位日益回歸主流的當(dāng)代語文教學(xué)中，諸如郁達(dá)夫的《江南的冬景》等寫景抒情散文的教學(xué)目標(biāo)的定位應(yīng)該包括以下幾個方面:以超越功利的美讀和審美體驗、對文本關(guān)鍵字詞句的適度點撥、春風(fēng)化雨式的品鑒熏陶等方式來陶冶學(xué)生的品格，玉成學(xué)生鮮明的個性、豐富的情感、多向的思維等，而不應(yīng)該以抽去文本中蘊(yùn)含的豐富的、唯美的人文精神內(nèi)核為代價，強(qiáng)迫學(xué)生去進(jìn)行枯燥無味的、具體實在的語文知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練等。