試析高中教材中文言文的審美因素

鄭 震

文言文以其典雅簡潔的文字、錯(cuò)落有致的句式、深厚悠長的意蘊(yùn)，成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。但如今我們的文言文教學(xué)往往側(cè)重于實(shí)詞意義、虛詞用法、通假、活用、古今異義、特殊句式等文言知識的講解，一篇篇文質(zhì)兼美的文言作品被解剖得支離破碎，文言課堂缺少了應(yīng)有的語文味。文言文究竟教什么?文言中“言”即“文言”，或“文言閱讀”;“文”就是文學(xué)、文化。所以講解文言知識無可厚非，但不能以偏概全，忽視了文言作品所蘊(yùn)含的思想情感、價(jià)值取向以及審美要求。

沒有美育的教育是不完全的教育?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對文言文的審美教學(xué)提出了這樣的要求:“高中語文課程應(yīng)注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展?！备咧形难越滩拇蠖嗍俏覈糯鷥?yōu)秀的文學(xué)作品，其中蘊(yùn)含著豐富的審美因素。這些文質(zhì)兼美的典范作品，折射了作者的美感，是作者審美觀點(diǎn)、審美趣味、審美評價(jià)的固態(tài)化，從內(nèi)容、形式到風(fēng)格都蘊(yùn)含著美質(zhì)。

一、內(nèi)容方面

1.人物美

作者通過外貌、語言、行動(dòng)、心理揭示人物性格、品質(zhì)和內(nèi)在思想情感的美。學(xué)生受到美的感染，美的熏陶，產(chǎn)生一種向善、向美的內(nèi)驅(qū)力，從而使人格逐漸完善。屈原愛國主義的精神美、魏征敢于直諫的性格美、廉頗勇于自責(zé)的勇氣美、莊子逍遙游的境界美……不同人物體現(xiàn)了不同的個(gè)性美，不同美的內(nèi)涵及典型形象使學(xué)生的思想感情進(jìn)一步升華，與美好的情操、高尚的情感產(chǎn)生共鳴，從而陶冶了情操，凈化了心靈，激發(fā)了對美的向往和追求。

2.情感美

感情是文學(xué)的基礎(chǔ)。一篇感人的作品，作者必須是情動(dòng)于中而形于言的。在文言文教學(xué)過程中，教師可以通過感情朗讀、文字品味、引導(dǎo)想象等多種手段，幫助學(xué)生由表及里、由淺入深、“披文入情，沿坡討源”，一步步地探索作品所蘊(yùn)含的豐富情感。

張溥的《五人墓碑記》為我們講述了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的獻(xiàn)身之情;《廉頗藺相如列傳》讓我們看到了藺相如“先國家之急而后私仇”的愛國之情;蘇軾的《赤壁賦》讓我們懂得了以從容姿態(tài)面對人生挫折的豁達(dá)之情;《陳情表》讓我們了解了李密和祖母相依為命的濃濃祖孫情;《魏公子列傳》讓我們感受了信陵君與侯贏之間的生死友情……這些優(yōu)秀選文中種種令人動(dòng)容的情感，讓學(xué)生跨越時(shí)空界限，與古人對話，走進(jìn)作者的心靈世界，去和人物一起快樂，一同悲傷，達(dá)到情感的共鳴，獲得美的享受。同時(shí)讓學(xué)生的思想接受了一次次的洗禮，讓學(xué)生在漫長而充滿各種困難的人生旅途中找到了學(xué)習(xí)的榜樣、前進(jìn)的燈塔。

二、形式方面

1.結(jié)構(gòu)美

作品結(jié)構(gòu)的精巧與主題、情節(jié)的和諧能夠表現(xiàn)為一種美。古人寫作尤其講究結(jié)構(gòu)的精巧，具體體現(xiàn)在謀篇布局的起、承、轉(zhuǎn)、合。起就是開頭，引出文章所要談?wù)摰脑掝};承就是承接開頭內(nèi)容，繼續(xù)寫下去;轉(zhuǎn)就是在行文過程中安排內(nèi)容上的轉(zhuǎn)換，以達(dá)到跌宕起伏的效果;合就是收束文章，將所寫內(nèi)容轉(zhuǎn)回到文章的主旨上來，與開頭形成呼應(yīng)。

如蘇軾的《六國論》，文章開頭直接提出中心論點(diǎn)，“六國破滅，非兵不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦”;接著承接論點(diǎn)，分別從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個(gè)方面加以闡述論點(diǎn);繼而筆峰一轉(zhuǎn)，提出六國如何做才不被滅的假設(shè)，使論證更進(jìn)一步，行文突起波瀾;最后指出六國滅亡所帶來的歷史教訓(xùn)，回到論點(diǎn)，警示后人“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。

2.語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)家是依靠文學(xué)語言來傳情達(dá)意，表達(dá)自己的審美感受的。文言言簡意賅卻又意蘊(yùn)無窮。追尋不同歷史階段的文學(xué)佳作，文言透露出來的語言美同中有異，各放異彩。從合稱“風(fēng)騷”的《國風(fēng)》、《離騷》到先秦諸子散文、兩漢文賦，到唐宋八大家的散文，奪目璀璨的唐詩、宋詞、元曲，再到直面現(xiàn)實(shí)的明清小說，這些文體語言或具整齊之美，或有散文之韻，或合音韻之美，或氣勢磅礴，或婉約抒情，或清新優(yōu)雅，可謂變幻多端，各具韻味。

在文言文教學(xué)中，教師可以通過析詞語、品名句等手段，幫助學(xué)生了解不同文體的語言特色，充分挖掘作者運(yùn)用語言的褒貶色彩，品評語言的情味、格調(diào)，從而提高對文言語言的鑒賞力，讓學(xué)生體會(huì)到這些優(yōu)秀文學(xué)作品的“味”，在思想、品格、情操等方面受到陶冶。

3.寫法美

高中文言教材所選的作品之所以流傳至今、大放異彩，除了以蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容展現(xiàn)中華幾千年的燦爛文明之外，與作品形式多樣、恣意汪洋的寫作手法也不無關(guān)系。用典、襯托、烘托、虛實(shí)相生以及各種修辭等手法的巧妙運(yùn)用讓許多文言作品熠熠生輝，也給學(xué)生的寫作提供了良好的學(xué)習(xí)模板。

以王勃的《滕王閣序》寫景為例，作者精心構(gòu)畫，苦苦經(jīng)營，運(yùn)用靈活多變的手法描寫山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。有色彩變化之美:“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”、“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。有遠(yuǎn)近變化之美:從“鶴汀鳧渚”四句所寫的近景，到“山原曠其盈視”二句展現(xiàn)的中景，再到“虹銷雨霽”以下呈現(xiàn)的遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。有上下渾成之美:“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀;而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫。有虛實(shí)相襯之美:漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實(shí)寫虛寫，相互協(xié)調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。

三、風(fēng)格方面

古代文學(xué)作品的美育因素還來源于不同作家迥異的藝術(shù)風(fēng)格。有壯美，表現(xiàn)為雄壯、巨大、剛健、豪放的陽剛美;也有優(yōu)美，表現(xiàn)為柔和、精巧、秀雅、寧靜、和諧、嫵媚之美。《赤壁懷古》給人以豪放不羈的崇高美;《滕王閣序》則給人以曠遠(yuǎn)深邃的壯觀美;李白的詩作豪放飄逸，盡顯浪漫主義的風(fēng)彩;而杜甫的文章沉郁頓挫，飽含現(xiàn)實(shí)主義的格調(diào);《阿房宮賦》寓理于綺麗鋪陳的想象之中;而《過秦論》議論借助對史實(shí)的無盡評述。不同風(fēng)格的文言作品，給人的卻是一樣的審美享受。

綜上所述，文言教材中并不缺少美，而是我們師生缺少“審美的眼睛”，忽略了存在于文言教材中的種種審美因素。所以，只要我們把握住這些審美因素，以此為突破口，就能喚起學(xué)生的審美情趣，不斷增強(qiáng)他們的文言鑒賞能力。