“守”與“放”的平衡藝術(shù)——談閱讀教學(xué)的有效性

郭麗麗

“開放”是閱讀教學(xué)改革的鮮明旗幟。確實(shí)，“守株待兔”式的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)弊病顯而易見:教師就像守著“標(biāo)準(zhǔn)答案”的農(nóng)夫，等待著學(xué)生“自投羅網(wǎng)”，可是由于“誘餌”不太新鮮或難以下咽，學(xué)生很難被吸引，到頭來，教師等到的只是“自問自答”式的“自投羅網(wǎng)”。開放是一劑良藥，可以有效地解決傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的弊端，提升閱讀教學(xué)的有效性。正如所有的疾病醫(yī)治一樣，即便用對藥，如果用藥不準(zhǔn)，過猶不及。雖然開放的觀念深入人心，但是“開放”的水平、運(yùn)用卻出現(xiàn)了參差不齊的狀況，這值得我們關(guān)注。開放不等于粗放，應(yīng)該在有所堅(jiān)守中進(jìn)行有效的開放，平衡“守”與“放”，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的有效性。

一、教學(xué)目標(biāo)的制定要守得準(zhǔn)，才放得深

開放性的閱讀教學(xué)，絕不是不要教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程的方向。沒有教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)不清晰、不具操作性，課堂就失去了堅(jiān)守的陣地，也就無法有效地、自然地向深度教學(xué)推進(jìn)。這樣的課堂是難言有效的。比如，在詩歌閱讀教學(xué)中，有教師講李商隱的《無題》(相見時(shí)難別亦難)，如此表述教學(xué)目標(biāo):1.通過誦讀和品味，理解愛情詩中豐富的意象內(nèi)涵。2.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的愛情觀。3.培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。筆者覺得這樣的教學(xué)目標(biāo)有待商榷。

其一，首先，誦讀是品味語言的一種手段，將誦讀和品味放在一起，表述不當(dāng);其次，愛情詩的種類很多，試圖通過一首詩實(shí)現(xiàn)對這一類詩歌意象內(nèi)涵的理解是無法達(dá)成的。如果改成“通過誦讀，品位、理解本詩中意象的豐富內(nèi)涵”可能更準(zhǔn)確。

其二，這首《無題》重在表達(dá)對愛情的一種渺茫的希望，不是談愛情觀的?！芭囵B(yǎng)學(xué)生樹立正確的愛情觀”這樣的教學(xué)目標(biāo)，明顯是游離于詩歌內(nèi)容之外。退一步說，談愛情，這樣抓未必不對，但如果將本詩的其他解讀忽視，那這樣的課堂就太保守了。

結(jié)合這首詩的特點(diǎn)，我們可以確定這樣的教學(xué)目標(biāo):初步感知李商隱詩歌“朦朧”的美學(xué)特點(diǎn)。依據(jù)詩中的意象，還可以解讀出作者所抒發(fā)的實(shí)現(xiàn)人生理想途中的挫折感以及對前途信心不足的苦悶之情，引導(dǎo)學(xué)生做多主題的探究，不僅可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一中讓學(xué)生“感受意象豐富內(nèi)涵”的教學(xué)目標(biāo)，還可以將課堂往深度推進(jìn)，讓學(xué)生了解到李商隱詩歌“朦朧”的美學(xué)特點(diǎn)。

其三，這是我們進(jìn)行詩歌教學(xué)的終極目標(biāo)，這樣的目標(biāo)，可以說，在一堂課的教學(xué)中是根本不可能完成的，這種目標(biāo)的表述沒有任何的實(shí)質(zhì)意義。

二、教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以生為本

開放性教學(xué)，除了指在教學(xué)手段上要開放，更重要的還體現(xiàn)在以“開放”的眼光、“以生為本”來確定教學(xué)內(nèi)容，去除那些“繁、難、偏、舊”和脫離學(xué)生實(shí)際的不合時(shí)宜的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的課堂過于保守，主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的選擇陳舊和脫離學(xué)生實(shí)際，不具有開放性的特點(diǎn)，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮?，F(xiàn)代有效教學(xué)理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)課堂有效的立足點(diǎn)是學(xué)生而不是教師。如果學(xué)生學(xué)了沒有收獲、沒有進(jìn)步或發(fā)展，都是無效的教學(xué)。

《諫太宗十思疏》是教材中的經(jīng)典名篇。部分教師有這樣的看法:在經(jīng)典名篇上實(shí)施開放性教學(xué)的可能性很小，因?yàn)檫@些篇目的主旨幾乎是鐵板釘釘?shù)?，如果為了“開放”而開放，結(jié)果就會(huì)弄巧成拙。比如，在開放教學(xué)的口號(hào)下，有的教師選擇將“正確看待魏征的忠君思想”作為開放性教學(xué)的點(diǎn)。這是一個(gè)值得商榷的探究點(diǎn)，魏征所在的時(shí)代、處境，以及他接受的儒家思想熏陶，決定了他必須忠君，沒有“不”的余地。其實(shí)，《諫太宗十思疏》的重心在于“十思”的建議，建議君王戒驕、戒奢、戒淫、戒逸。于普通學(xué)生來說，哪怕絕大多數(shù)人來說，根本沒有那個(gè)機(jī)會(huì)象君王那樣驕奢淫逸，這樣的開放性教學(xué)內(nèi)容的確定是不合實(shí)際的。對這樣的經(jīng)典篇目，如何進(jìn)行開放性教學(xué)呢?

黃厚江老師執(zhí)教這一課時(shí)，針對文本內(nèi)涵做了這樣的引導(dǎo):有朋友送給他一幅字畫，他很喜歡，其中的內(nèi)容就是提取的這十思中的“謙沖自牧”。他說自己有時(shí)取得一點(diǎn)成就容易驕傲，他把這幅字作為對自己的警醒。學(xué)生也可以根據(jù)自己的一些不足，從中提煉出整齊的句子，作為自己的座右銘。

這樣的引導(dǎo)就使得學(xué)生閱讀的出發(fā)點(diǎn)變成為自己服務(wù)，主動(dòng)性大大增加，他們提煉、整合，自我剖析，既實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行深入分析，也實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的提升，取得了非常好的教學(xué)效果。這一開放性教學(xué)點(diǎn)的智慧選取對我們確定開放性的教學(xué)內(nèi)容極具啟發(fā)性，正是源自對“以生為本”原則的堅(jiān)守，才使得開放教學(xué)取得了最大的成效。

三、教學(xué)知識(shí)的生成應(yīng)以文本為基礎(chǔ)

閱讀教學(xué)必然會(huì)傳授給學(xué)生一些寫作學(xué)、文章學(xué)的知識(shí)，這類知識(shí)大多抽象，要想讓學(xué)生真正掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用是閱讀教學(xué)中的難點(diǎn)。在閱讀教學(xué)遇到這類知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我們常看到教師大多以講授、告知為主，學(xué)生被動(dòng)記憶，缺少感悟，沒有真正理解并掌握。格式塔學(xué)習(xí)理論的六個(gè)基本觀點(diǎn)之一:“通過頓悟獲得的理解，不僅有助于遷移，而且不容易遺忘?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)用文本去引導(dǎo)學(xué)生真正地習(xí)得知識(shí)和方法，讓教學(xué)內(nèi)容的生成建立在學(xué)生可以感知的文本上，才能實(shí)現(xiàn)“水到渠成”、“大徹大悟”的教學(xué)效果，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“頓悟”的效果。

比如講授小標(biāo)題的作用，我們可以很簡單地把作用的幾個(gè)點(diǎn)告知學(xué)生，舉幾個(gè)例子，然后讓學(xué)生讀讀背背，但效果不好。黃厚江老師在執(zhí)教《我們家的男子漢》時(shí)很好地將這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)做了層次的分解:一是學(xué)生先說說小標(biāo)題的一般作用，二是歸納本文的小標(biāo)題作用，三是引導(dǎo)學(xué)生用人物語言改換小標(biāo)題，四是比較兩種小標(biāo)題的不同效果。清晰有效的分層推進(jìn)建立在牢牢堅(jiān)守文本的基礎(chǔ)上，使教學(xué)重點(diǎn)的解決非常到位。

另外，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)也不能脫離文本，另搞一套。有學(xué)者批判這樣的開放課堂:講《胡同文化》，就用大量的胡同圖片和新聞鏈接，讓學(xué)生在“幻燈片”上進(jìn)行《胡同文化》的學(xué)習(xí)，文本變成了教學(xué)的累贅。這個(gè)例子具有代表性，閱讀教學(xué)脫離文本是可怕的，在此不再贅述。

教師要耕種好自己的田地，不能種了別人的地，荒了自己的田。除此之外，我們要做一個(gè)合格的“農(nóng)夫”，既不能守株待兔，也不能盲目開放，迷失自己，要堅(jiān)守在語言文字這塊“本色”的田地上。