流風(fēng)余韻，不絕如縷
——簡(jiǎn)評(píng)《朱熹文學(xué)思想研究》

陳允吉

(復(fù)旦大學(xué)中文系,上海 200433)

流風(fēng)余韻，不絕如縷
——簡(jiǎn)評(píng)《朱熹文學(xué)思想研究》

陳允吉

(復(fù)旦大學(xué)中文系,上海 200433)

《朱熹文學(xué)思想研究》借鑒學(xué)界前人研究成果，以第一手資料為研究基礎(chǔ)，視角獨(dú)特，開拓新域、創(chuàng)見迭出；對(duì)朱熹文學(xué)理論體系有比較全面客觀的闡述和理解，尤其是對(duì)朱熹文學(xué)研究之深刻意蘊(yùn)作出前無(wú)古人之分析研討，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，可謂體大思精，卓識(shí)非凡，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

朱熹;文學(xué)思想;研究

士金同志新著《朱熹文學(xué)思想研究》于2013年11月由人民文學(xué)出版社出版發(fā)行。本書作者于讀博期間，選修余佛教文學(xué)課程，研討頗多。其博士學(xué)位論文《朱熹文學(xué)思想述論》在王運(yùn)熙和楊明先生指導(dǎo)下完成，答辯前王先生曾請(qǐng)我審閱鑒定。士金后來(lái)在潘富恩先生指導(dǎo)下做哲學(xué)博士后研究工作，專門研討朱子理學(xué)思想，以優(yōu)異成績(jī)出站后，繼續(xù)研析朱子學(xué)諸多領(lǐng)域。于朱熹文學(xué)思想研究用力尤夥，精心思索，經(jīng)十多年苦功，本書終于出版。士金同志謙虛好學(xué)，格物致知，誠(chéng)意正心，追求理想。該書出版后又請(qǐng)我“批評(píng)指導(dǎo)”。十?dāng)?shù)載光陰瞬息而過(guò)，余甚感士金向慕孔孟程朱之誠(chéng)心，流風(fēng)余韻，不絕如縷，故細(xì)閱本書，不揣鄙陋，略加評(píng)述，以供讀者參考。

朱子文學(xué)和文學(xué)思想自南宋至清始終受到重視，尤其是他的文學(xué)創(chuàng)作，歷代均有學(xué)者研究，有些甚至極為詳細(xì)，比如黃震在《黃氏日鈔》中不但對(duì)朱子詩(shī)賦加以闡述，而且對(duì)其政論文亦加探索。黃震論《庚子應(yīng)詔封事》“謂國(guó)之大務(wù)在恤民，恤民在省賦，省賦在治軍，治軍其本又在人主正心術(shù)以立紀(jì)綱，而歸結(jié)于一二近習(xí)得以賣債帥之弊。其言哀痛切至，貼黃乞至御前開拆?！盵1]708-28如此深刻理解，實(shí)所罕見。至于朱子文學(xué)思想，黃震亦有深刻理解：“至日詩(shī)自敘：頃以多言害道，決不作詩(shī)，而詩(shī)末句云：行迷亦已遠(yuǎn)，及此旋吾辀，此悔心也。然以先生晚年之學(xué)謂：漫辭為虛費(fèi)，工夫則可若，言以明道，雖多何害耶！”[1]708-25如此深度剖析，令人深思。元代方回所編《瀛奎律髓》于朱子文學(xué)創(chuàng)作之研究甚為用力，如云：“陳子昂感遇古詩(shī)三十八首，極為朱文公所稱，天下皆知其能為古詩(shī)，一掃南北綺靡，殊不知律詩(shī)極精?！盵2]1366-25總之，朱子去世后數(shù)百年間，其文學(xué)創(chuàng)作較多被學(xué)者關(guān)注和探討，其文學(xué)思想則未能得到全面系統(tǒng)之研究和探索，許多文學(xué)評(píng)論被零散地引用，缺乏理論研討。二十世紀(jì)初期以來(lái)，學(xué)界于朱子文學(xué)思想研究漸加重視，研究成果各有得失，而李士金所著《朱熹文學(xué)思想研究》能夠深入闡發(fā)朱熹研究經(jīng)典文學(xué)之內(nèi)在思想意蘊(yùn)，發(fā)前人之所未發(fā)，論前人之所未論，可謂是百年獨(dú)步，填補(bǔ)空白。

《朱熹文學(xué)思想研究》共分六章，第一、二章分別探索朱熹以《詩(shī)集傳》為代表之詩(shī)學(xué)、以《楚辭集注》為代表之楚辭學(xué)。以前學(xué)界于朱熹具體篇章注釋，少有論焉，本書則細(xì)析各篇，洞察幽微，使大賢于經(jīng)典注釋中所蘊(yùn)之社會(huì)政治哲理、婚姻風(fēng)俗、人情世態(tài)、本意畢現(xiàn)，豁然明朗。如朱子淫詩(shī)說(shuō)，八百年來(lái)聚訟紛紜，畸輕畸重，偏頗難免。朱子淫詩(shī)說(shuō)就倫理評(píng)價(jià)言不無(wú)問(wèn)題，就揭示《詩(shī)經(jīng)》真相言則意義重大。朱熹對(duì)詩(shī)經(jīng)文本之理解比之漢學(xué)進(jìn)步明顯，漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)多牽強(qiáng)附會(huì)，聯(lián)系時(shí)事國(guó)政，以機(jī)械美刺說(shuō)詩(shī)，頗多穿鑿之談，而朱熹以詩(shī)解詩(shī)，沖破儒家傳統(tǒng)詩(shī)教觀念，有明顯進(jìn)步意義。朱熹以后《詩(shī)經(jīng)》研究，包括現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)學(xué)，斷斷離不開朱熹詩(shī)學(xué)研究環(huán)節(jié)，離開此一過(guò)程，決不可能有今天之詩(shī)經(jīng)學(xué)成就。本書從具體注釋文本發(fā)見朱子淫詩(shī)說(shuō)真相，既具道德引導(dǎo)意義，亦非否定青年男女之愛(ài)情，朱熹于“淫詩(shī)”態(tài)度辯證微妙，隱然可見。其中細(xì)節(jié)尤可玩味，如朱熹分析《黍離》，證明朱熹研究詩(shī)是從生活之源頭出發(fā)，一部《詩(shī)集傳》所要證明者正是朱熹之文學(xué)反映社會(huì)實(shí)際生活、可以垂戒后世之思想。此與朱熹圣賢理想追求完全一致。其中涉及具體思想內(nèi)容如愛(ài)國(guó)、官員腐敗，艱苦奮斗精神、生活簡(jiǎn)樸作風(fēng)、男女感情婚姻生活諸多事項(xiàng)，均蘊(yùn)含朱子義理核心價(jià)值觀。再如朱子分析《采葛》涉及淫詩(shī)問(wèn)題，本書從具體文本發(fā)現(xiàn)朱熹淫詩(shī)說(shuō)之細(xì)節(jié)微妙之處，顯比抽象論說(shuō)結(jié)論更具說(shuō)服力。從中可知朱熹雖以鄭衛(wèi)之風(fēng)多淫詩(shī)，但實(shí)際并未一概否定所謂淫詩(shī)，甚至給予深刻同情和理解[3]26-27。何以如此？圣賢思想家追求全體人民各得其所、人人生活快樂(lè)之偉大理想，于男女感情豐富深刻交流合作熱情，本無(wú)可厚非。本書于圣賢男女關(guān)系之論加以同情之理解，發(fā)人深省。

本書朱熹楚辭學(xué)研究亦往往于細(xì)節(jié)分析中見功夫，并能得出令人信服之結(jié)論。比如本書云：屈原纏綿悱惻愛(ài)君憂國(guó)之心、得君行道之志經(jīng)過(guò)朱熹審美再創(chuàng)造顯得淋漓盡致、回腸蕩氣。本書對(duì)于朱子和屈原思想心境理解深刻，尤其值得關(guān)注：事實(shí)證明，朱熹和屈原都是忠君愛(ài)國(guó)的仁人志士，屈原投江自殺，以死報(bào)國(guó)，朱熹被誣受害，蒙冤去世，他們?cè)谛撵`精神上息息相通，《離騷》之愛(ài)國(guó)精神、深刻意蘊(yùn)、哲理內(nèi)涵經(jīng)過(guò)朱熹闡釋而大明于世，后之君子欲理解屈原宜讀《楚辭集注》，欲知屈朱靈魂之相通必讀《楚辭集注》[3]77。本書此類論述極多，其中許多哲思睿智，卓識(shí)非凡，充滿時(shí)代精神。

本書第三章探討具體作家作品，作者于朱熹評(píng)論作家作品不作抽象結(jié)論，以全面客觀辯證分析見長(zhǎng)，可見朱熹評(píng)價(jià)原貌。 余嘗以為鑒于家教不很嚴(yán)格，李賀對(duì)儒家經(jīng)世致用之術(shù)殊少興趣，他的精神養(yǎng)料大部分是來(lái)源于道書和佛典，在文學(xué)方面則酷嗜楚辭、樂(lè)府、六朝小說(shuō)及游仙宮體詩(shī)，并論及李賀之生命缺陷與詩(shī)歌特色關(guān)系。從此章文字竟得一證，如評(píng)價(jià)李賀與劉叉詩(shī)：李賀較怪得些子，不如太白自在。又曰：“賀詩(shī)巧?！盵3]127朱子論李賀雖則點(diǎn)滴言論，卻能見出其深刻透視力。 余曾論韓愈，“這位以復(fù)興儒學(xué)為己任的大詩(shī)人，雖然在政治上極力辟佛，但卻對(duì)佛教壁畫甚感興趣，他的許多詩(shī)如《南山詩(shī)》、《元和圣德詩(shī)》、《陸渾山火》等，都涉及到寺廟壁畫。”[4]從本書此章亦獲得一旁證。本書指出朱子對(duì)韓愈交接不好僧徒表示不滿，可見韓愈之愛(ài)好佛學(xué)，影響詩(shī)文創(chuàng)作之事實(shí)情況。朱熹以理學(xué)大家身份，以豐富文學(xué)創(chuàng)作之經(jīng)驗(yàn)，熟讀歷代重要作家作品，其評(píng)價(jià)之意義可不言而喻，本書加以細(xì)心解析，洵為學(xué)術(shù)之貢獻(xiàn)。本書研究朱子論歷代作家從具體文獻(xiàn)出發(fā)，既客觀具體真實(shí)，亦能從中得出富有哲理的思考，如論王安石云：在歷史的長(zhǎng)河中，個(gè)體生命對(duì)于群體的影響主要在于其精神能量，王安石因?yàn)樽兎ǜ镄略诋?dāng)世已引發(fā)莫大爭(zhēng)議，后世研究者也從來(lái)未統(tǒng)一過(guò)對(duì)他的認(rèn)識(shí)。此論頗能揭示朱子論歷代作家作品語(yǔ)言矛盾現(xiàn)象對(duì)立統(tǒng)一之本質(zhì)。

第四章 《朱熹的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)欣賞研究》，意在理清朱子作為審美主體之于文學(xué)批評(píng)和欣賞諸多觀念，披閱詳讀，朱子文學(xué)卓識(shí)，聯(lián)翩而出，多為學(xué)界罕見，可為治中國(guó)文論者參考。本章指出朱子批評(píng)文學(xué)、欣賞文學(xué)之特點(diǎn)，全面客觀理解作家作品之實(shí)例，比較文學(xué)作品之蘊(yùn)意，文學(xué)考證之深邃，實(shí)事求是，發(fā)人深省。此章最后一題特別強(qiáng)調(diào)朱熹文學(xué)批評(píng)和文學(xué)欣賞思想和藝術(shù)并重研究，與學(xué)界流行觀點(diǎn)大異其趣，是從具體文本出發(fā)所得之結(jié)論，非有偏愛(ài)之心，實(shí)乃至理所在。其中許多研究結(jié)論意味深長(zhǎng)，如說(shuō)“朱熹的文學(xué)批評(píng)實(shí)際上滲透著社會(huì)批評(píng)、政治批評(píng)、學(xué)術(shù)批評(píng)。”此誠(chéng)為朱子文學(xué)批評(píng)最顯著之特點(diǎn)，觀點(diǎn)可信，啟人深思。如發(fā)現(xiàn)朱子文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言存在“暈輪傾向”[3]175，此種朱子文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言局限，鮮為人知，本書特別加以分析，并以此術(shù)語(yǔ)加以概括，于學(xué)界深入研究朱熹文學(xué)必有助益。

第五章《朱熹廣義創(chuàng)作論研究》系統(tǒng)嚴(yán)密，理論創(chuàng)新，為前此學(xué)界所無(wú)。朱子于創(chuàng)作所思所想，具體細(xì)微，卓識(shí)非凡，即使置于整個(gè)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史創(chuàng)作理論大背景下，亦如長(zhǎng)空雁過(guò)，鶴立雞群。本書作者知音于800載后，所論專題，從朱熹創(chuàng)作學(xué)思想概述到朱熹批評(píng)文章文學(xué)寫作形式主義之時(shí)代潮流，到朱熹論文學(xué)創(chuàng)作之學(xué)習(xí)與模仿、朱熹論創(chuàng)作之態(tài)度和方法、朱熹論創(chuàng)作之“根本工夫”、朱熹論創(chuàng)作主體復(fù)雜性、朱熹論生活體驗(yàn)與創(chuàng)作靈感，內(nèi)容清晰，洋洋大觀，此誠(chéng)為填補(bǔ)空白之作。

第六章《朱熹文學(xué)理論專題研究》，探析朱子文道觀、文體論、文氣論、自然平淡和巧、天生成腔子等，辯證客觀，精細(xì)入微，學(xué)界無(wú)出其右者。 其中朱熹文道論和文體論，學(xué)界已有論述，文道關(guān)系議論尤多，然本書作者之研究，理解深邃，論世知人，系統(tǒng)全面，辯證客觀，前所未有。然亦有尚需深入研討者，如朱熹文道論與韓愈、蘇軾文道論之比較，倘能上下左右，融會(huì)比較，或更浹洽。 朱熹文氣論、自然平淡和巧二題學(xué)界迄今尚無(wú)系統(tǒng)研究，本書首創(chuàng)之功顯而易見?！疤焐汕蛔印庇谥熳尤猩儆凶h論，然蘊(yùn)含文學(xué)理想，形象生動(dòng)，通俗易懂，不可不辨。本書于前賢之論辨析細(xì)致，得出真相，所謂吾愛(ài)吾師，尤愛(ài)真理，深得運(yùn)熙王先生贊同，此為學(xué)界佳話，于世風(fēng)似亦不無(wú)裨益。

本書所論朱子文學(xué)思想少為抽象論說(shuō)，乃因古人論文大體據(jù)作家作品因時(shí)地隨緣隨機(jī)論說(shuō)，多無(wú)今人自覺(jué)研究之理論體系。故《朱熹文學(xué)思想研究》所論亦不以抽象理論見長(zhǎng)，其中分析討論，多以朱子闡釋評(píng)論作家作品為依據(jù)。此亦本書特點(diǎn)之一，具體內(nèi)容，形象生動(dòng)，遣詞造句，平易淡遠(yuǎn)，高風(fēng)遠(yuǎn)韻，從心而出。

朱熹為我國(guó)歷史上不世出之思想大家，學(xué)問(wèn)博大精深，涉及哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)乃至天文、地理諸多方面，一生立志傳承圣賢道統(tǒng)，憂國(guó)憂民，抱負(fù)遠(yuǎn)大，境界深邃，非常人可及。朱熹于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)研究亦取得卓著成就。其文學(xué)思想深廣復(fù)雜,除《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《韓文考異》外，較多分散于語(yǔ)類、書札、雜著之中。本書作者取博用宏,究其終始,用心鉤貫,抉其微旨,創(chuàng)見迭出。全書體系完整清晰，引證辨析學(xué)界成果數(shù)十百家，文獻(xiàn)基礎(chǔ)十分扎實(shí)，立論明確。闡釋每一具體觀點(diǎn),皆悉敘其端委,細(xì)揣原文,反復(fù)詮解,亹亹不倦。本書信息含量彌富,開拓新域。填補(bǔ)空白，難能可貴。足知作者十余年淡泊榮利，刻苦用功，耗費(fèi)巨量心力,為此爬梳大量原始材料,通過(guò)艱苦整理和歸納,不遺涓滴，終至形成朱熹文學(xué)思想完整理論體系。本書成就突出，然亦不無(wú)遺憾，如本書對(duì)研討歷代作家作品雖多，有些未做專門論述，散見于其它各章，似亦未為圓滿；如對(duì)朱熹生平?jīng)]有介紹，僅于前言中略說(shuō)一二句，似過(guò)于簡(jiǎn)略。

然瑕不掩瑜。章學(xué)誠(chéng)于《文史通義》論道器關(guān)系云：“古人未嘗離事而言理”,“道不離器，猶影不離形”，“當(dāng)據(jù)可守之器而思不可見之道” 。本書正是以朱子具體文學(xué)評(píng)論之器深刻闡述文學(xué)思想之理，從朱子文學(xué)思想之具體分析又可見天地萬(wàn)物社會(huì)人生諸多之哲理。讀者若能坐對(duì)移陰，品味潛思，則尚友古人，涵養(yǎng)性情，領(lǐng)悟真諦，樂(lè)在其中矣。

[1] 黃震.黃氏日鈔[M].文淵閣本欽定四庫(kù)全書子部儒家類，出版地不詳，出版時(shí)間不詳.

[2] 方回.瀛奎律髓[M].文淵閣本欽定四庫(kù)全書集部總集類，出版地不詳，出版時(shí)間不詳.

[3] 李士金.朱熹文學(xué)思想研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[4] 青鋒.佛教與唐代文學(xué)——陳允吉教授訪談[N].光明日?qǐng)?bào)，2002-04-24(3).

(責(zé)任編輯：李 軍)

Surviving Influence, Linger on Faintly——Comment on the Study of Zhu Xi's Literature Thoughts

CHEN Yunji

(Department of Chinese Language and Literature, Fudan University, Shanghai 200433, China)

On the references of the academic predecessors' research, the Study of Zhu Xi's Literature Thoughts studies on the basis of first-hand data, gives out the unique views in the new area. The thesis, that has high academic value, gives out a comprehensive understanding and thorough opinion to Zhu Xi's literature theory system, especially gives out the unprecedented analysis to the profound implication of Zhu Xi's literature research. The strong spirit of times shows in the precision thought and remarkable insights in the large scale of analysis.

ZHU Xi; literature thoughts; research

2014-08-10

陳允吉(1939-)，男，江蘇無(wú)錫人,教授,研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

I206.2

A

1671-5322(2014)04-0044-03