對語文備課的再思考——以《長亭送別》為例

顧文偉

眼下，常?？吹浇處熤v一篇課文前，急著去網(wǎng)上收集教案或課件，而不是靜下心來首先研讀文本。或者說，很多教師不愿去獨立備課，總想著分享集體備課的成果，長此以往，語文教師就淪落為抄自己以前的教案，抄別人的教案，抄網(wǎng)絡(luò)不同版本的教案，忽略了備課的意義和價值，慢慢地也就失去了自己的個性，迷失了自己專業(yè)成長的方向。而如果沒有個性化的文本研讀，沒有對學(xué)情的準(zhǔn)確把握，沒有對課堂生成的靈活處理，沒有對教學(xué)之后的及時反思，語文備課就是殘缺的。

一、研讀文本——備課成功的關(guān)鍵

閱讀與教學(xué)，對語文教師而言，從來都是個性化的活動。這樣的活動，必然建立在語文教師個性化的生活體驗、情感體驗以及價值追求的基礎(chǔ)之上。在此基礎(chǔ)上的文本解讀，才有可能是“多元化”的解讀，而有些教師借助參考書“知其然”之后，又不能很深入地去“知其所以然”，這樣的研讀當(dāng)然只能是單一的。

如備《長亭送別》，只是把主題歸結(jié)為對禮教的反抗，顯然是單一的。這是教師不必多講學(xué)生幾乎可以一望而知的。孫紹振教授說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)時代對之就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文教師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！薄堕L亭送別》有對禮教的突圍、對婚姻價值觀的顛覆，也有人性的啟蒙、自我的萌動，更有對傳統(tǒng)的郎才女貌式愛情的超越，作者嘗試去刻畫二人在心靈上的契合，這些是值得我們通過文本解讀去探究的內(nèi)容。

語文教師要樂于感知文本意義，樂于追求文本深度研讀時的審美愉悅，當(dāng)然，對文本作深度研讀，和文本作深度對話，是要有學(xué)養(yǎng)做本錢的。所以，語文教師應(yīng)該把閱讀作為一種專業(yè)，不斷獲得專業(yè)修養(yǎng)，如此，方能帶領(lǐng)學(xué)生多元地理解文本。

二、研究學(xué)情——備課必要的基點

研究學(xué)情就是“以生為本”理念的實施。語文教師備課的基本要求是“備學(xué)生，備教材，備教法”，“備學(xué)生”就是研究學(xué)情。教師應(yīng)該對班級有一個全面的了解，為學(xué)生找準(zhǔn)真實的教學(xué)起點。不可否認(rèn)的是，絕大多數(shù)的學(xué)情研究走入了誤區(qū)，如手法單一，主要采用的是經(jīng)驗性的印象式判斷，而研究學(xué)情需要對教學(xué)語境與學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)作詳細(xì)分析?！堕L亭送別》是蘇教版必修三“此情可待成追憶”專題中的一篇文章，這一專題的重點在“情”上，研究學(xué)情可事先調(diào)研現(xiàn)代學(xué)生的愛情觀，了解現(xiàn)代學(xué)生與古代女子愛情觀的共同與沖突之處，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)設(shè)計或許更能直達(dá)鶯鶯的內(nèi)心深處，才能更好地理解中國傳統(tǒng)社會女子的尷尬處境和被動人生。

研究學(xué)情既要研究學(xué)生的既有與需要，也要研究學(xué)生的可能與期望，我們不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，了解學(xué)生的個性品質(zhì)差異，還要通過各種方式了解學(xué)生喜歡的課堂學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)情研究的著力點是充分考慮學(xué)生的“需要”，這種需要就是學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與期望達(dá)到的狀況之間的差距?！堕L亭送別》中容易被教師忽略的曲牌【滿庭芳】【五煞】等，極真實地寫出了鶯鶯擔(dān)心張生出門在外的生活起居，希望他健康平安回來的心理。這一內(nèi)容完全可以讓學(xué)生改寫成課本劇，讓學(xué)生分角色表演。并以此體驗鶯鶯對張生“你若安好，便是晴天”的牽掛。這樣的教學(xué)方式應(yīng)該會是學(xué)生的需要，也更易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，理解戀人不忍分別的悲苦心情。

三、有效調(diào)適——備課應(yīng)有的思考

語文教師要能在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上較為準(zhǔn)確地預(yù)測學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中可能會出現(xiàn)的問題。課堂教學(xué)是一個學(xué)習(xí)的過程、也是一個互動的過程、更是一個生成的過程。這就要求教師在備課時不僅要有學(xué)習(xí)方案的設(shè)計、有交流互動形式與內(nèi)容的設(shè)計，還要有為生成所準(zhǔn)備的“留白”，要為學(xué)生準(zhǔn)備進(jìn)行“生成”探索的時間與空間和為教學(xué)的動態(tài)生成創(chuàng)造的條件。對于《西廂記》太唯美太浪漫的結(jié)局，筆者始終懷疑其真實性，而《鶯鶯傳》或許更接近歷史的真實。魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳》者……元稹以張生自寓，述其親歷之境。”“鶯鶯嫁人，張生別娶”這樣的結(jié)局實在涼薄，然而真實。就《長亭送別》一文而言，鶯鶯情深深意綿綿，語切切淚漣漣，文中的“怕”、“憂”、“怨”等滿是“悔教夫婿覓封侯”的擔(dān)憂和“棲遲異鄉(xiāng)，停妻再娶妻”的擔(dān)心，滿是鶯鶯的絕望，基于此，學(xué)生是否也會提出對《西廂記》結(jié)局完美的懷疑，對此該如何為學(xué)生解疑，這是在備課時需要預(yù)先思考的問題。

教學(xué)是動態(tài)的、不可重復(fù)的過程，教學(xué)的生命力在于預(yù)設(shè)下的生成教育，教師要有足夠的準(zhǔn)備和智慧，把課堂上將會出現(xiàn)的問題變成新的教學(xué)資源，轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點。

四、課后反思——不可或缺的環(huán)節(jié)

一堂課上完不應(yīng)該是教與學(xué)的結(jié)束，教學(xué)反思是新的自我成長的開始。批判地考察自我教學(xué)行為，通過回顧、診斷等方式，或給予肯定、支持，或給予否定、思索，將“反思”與“成長”結(jié)合起來，能不斷完善自身的教學(xué)行為。新課程改革非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。

教學(xué)反思一是成功之處的分析，分析某一處教材的創(chuàng)造性使用，某一個環(huán)節(jié)的經(jīng)典設(shè)計等是如何取得成功的。如教《長亭送別》，對鶯鶯在生命意識和危機(jī)意識激烈沖突下內(nèi)心潛在的絕望的分析，可以作為教學(xué)的亮點進(jìn)行處理，而課后反思重點分析因“絕望”而成就的愛情的“絕美”和藝術(shù)的“絕美”，應(yīng)該是對傳統(tǒng)教學(xué)的超越。二是教學(xué)的不足之處，分析問題產(chǎn)生的原因：學(xué)生的認(rèn)知問題，教學(xué)設(shè)計的問題，還是教學(xué)機(jī)智的問題。針對生成問題找到了哪些解決策略和教學(xué)新方法，寫出改進(jìn)方案和教學(xué)的新設(shè)計。三是課堂中的“教學(xué)生成”和“生成教學(xué)”，教師要對有價值的教學(xué)生成進(jìn)行分析，分析教學(xué)生成的引發(fā)條件，有效引發(fā)有價值的教學(xué)生成。如何合理地利用教學(xué)中的生成資源，進(jìn)行生成教學(xué)，這也是教師必須反思的地方，這樣的反思有利于教師教學(xué)機(jī)智的積累，這是一個教師需要積淀的教學(xué)經(jīng)驗。

著名的語文特級教師李鎮(zhèn)西在《對話：平等中的引導(dǎo)》一文中說：“我常常給我的學(xué)生講我在備課鉆研教材時遇到的疑問。比如，《守財奴》結(jié)尾‘這最后一句話證明基督教應(yīng)是守財奴的宗教’究竟該怎么理解？又如，孫犁《好的語言和壞的語言》后半部分的結(jié)構(gòu)是否不太嚴(yán)密？我就以此帶動學(xué)生去鉆研教材?！比绱说慕虒W(xué)方式體現(xiàn)出教師備課時對教材的鉆研和反思。而只有教師備課的深入方能引導(dǎo)學(xué)生深入文本，方能靈活地應(yīng)對課堂的生成，方能上出內(nèi)涵、上出吸引力、上出輻射力。