廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育生態(tài)化特征與對外交流研究

□高會軍，孫慶彬，李江寧，周家金

（1.玉林師范學院 體育學院，廣西 玉林 537000；2.玉林師范學院 音樂舞蹈學院，廣西 玉林 537000）

廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育生態(tài)化特征與對外交流研究

□高會軍1，孫慶彬1，李江寧2，周家金1

（1.玉林師范學院 體育學院，廣西 玉林 537000；2.玉林師范學院 音樂舞蹈學院，廣西 玉林 537000）

采用文獻資料法，對廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育生態(tài)化的地域性、獨特性、民俗性、娛樂性和競技性特征進行研究，闡述廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化發(fā)展中的開放性、獨特性和多樣性的發(fā)展優(yōu)勢，提出廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育對外交流中的思考，促使其提升傳統(tǒng)體育生態(tài)化的競爭力.

廣西；少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；生態(tài)化

1 前言

21世紀是經(jīng)濟全球化、文化多元化交流與融合的時代.隨著綠色體育與生態(tài)體育發(fā)展理念的提出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源與生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)以及可持續(xù)發(fā)展的議題進入了快車道.“體育生態(tài)化”是用生態(tài)學觀點分析研究體育問題，強調(diào)以生態(tài)的眼光、態(tài)度、原理和方法思考、理解、解釋體育問題，以生態(tài)觀的方式開展體育實踐，它包括自然生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會組織生態(tài)環(huán)境對體育的共同作用及相互影響[1].對于民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化的理解中，即要尋求和保持傳統(tǒng)體育最“原真”的簡單性和注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)、互動、關(guān)懷與共生.傳統(tǒng)體育生態(tài)化是一種體育理念，它強調(diào)傳統(tǒng)體育主體的生態(tài)意識和生態(tài)思維，為現(xiàn)代體育的發(fā)展方向和本源回歸提供了一種良好選擇[2].廣西少數(shù)民族聚居地大多地處較偏遠，其民族傳統(tǒng)體育文化具有自身鮮明的生態(tài)文化特征和價值取向，利用廣西優(yōu)越的自然地理條件，積極開展各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對外交流，挖掘廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)體育文化資源，研究生態(tài)體育文化特征，對促進其獨特的民族個性和豐富的全民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有現(xiàn)實意義.

2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化特征

2.1 地域性與獨特性

廣西為多民族聚居的自治區(qū)之一，世居有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個少數(shù)民族，各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)和生活過程中，與其民族聚居地的自然地域環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展，共同創(chuàng)造和形成了具有濃郁民族風格與特色的民族傳統(tǒng)體育文化.生態(tài)學家阿利關(guān)于環(huán)境對物種影響的研究得出“阿利規(guī)律”，即群居有利于種群的最適合增長和存活，群聚的程度像密度一樣，隨著種類和條件而變化，缺乏群聚而過疏或過密都會產(chǎn)生限制性影響[3].據(jù)《廣西年鑒2013》統(tǒng)計，廣西壯族自治區(qū)有民族鄉(xiāng)58個，其中瑤族鄉(xiāng)46個，苗族鄉(xiāng)8個，瑤族苗族鄉(xiāng)、回族鄉(xiāng)、侗族鄉(xiāng)、仫佬族鄉(xiāng)各1個.生態(tài)環(huán)境作為少數(shù)民族賴以生存的空間和基本條件，各少數(shù)民族正是在這樣特定的生態(tài)環(huán)境中孕育和創(chuàng)造出自己的優(yōu)秀民族文化.而生態(tài)地域性則構(gòu)成了廣西各民族地區(qū)不同少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最突出的特點，獨特的地理環(huán)境、自然條件、生存方式隨地域的不同分布呈現(xiàn)出較大差異性.

廣西的自然條件與生態(tài)環(huán)境較為優(yōu)越，多屬丘陵地帶，年平均雨量充沛，主要經(jīng)濟類型是以農(nóng)業(yè)為主，林業(yè)和漁業(yè)為輔，具有農(nóng)耕生產(chǎn)方式的顯著特點.不同少數(shù)民族聚居地獨特的地域環(huán)境創(chuàng)造了形式多樣的傳統(tǒng)體育文化，且這些體育活動呈現(xiàn)出相應的獨特性和生態(tài)性.如主要聚居在百色那坡縣的黑衣壯擅長“打陀螺”，紅水河流域壯族、苗族、瑤族的拋繡球文化，居住在融水、隆林、三江、資源、龍勝、環(huán)江、西林、南丹等縣苗族“蘆笙踩堂與斗馬”等，彰顯獨特風格魅力.這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成在很大程度上主要是取決于所處地域偏遠，文化、經(jīng)濟、政治等發(fā)展相對滯后，因此，在特定區(qū)域范圍內(nèi)與當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境結(jié)合形成了獨具特色的文化成分，并在漫長的演進與發(fā)展中得到傳承.

2.2 民俗性與節(jié)慶性

生態(tài)環(huán)境的多樣性與復雜性造就了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的多樣性，每個民族都有自己的宗教和特定風俗習慣.在民俗活動記載中，曾有杜甫《清明二首》詩云：“蹴鞠屢過飛鳥上，萬里秋千習俗同”的詩句，雖是描寫當時清明節(jié)慶期間蹴鞠與民俗開展的關(guān)系，但對于傳統(tǒng)民俗節(jié)慶，盡管活動形式各異，但活動內(nèi)容頗有幾分相似.廣西民族地區(qū)除了長期以捕魚為業(yè)的京族和個別分散的少數(shù)民族外，絕大多數(shù)少數(shù)民族聚居區(qū)由于自然條件較差，生產(chǎn)方式簡單，多以游獵、捕魚為生，出于對大自然和祖先的崇拜、禳災祈福、鼓舞斗志，交流感情，其民俗性和節(jié)慶性表現(xiàn)得更為重要.由于自然因素和民族、習俗、政治、經(jīng)濟等社會因素的規(guī)約，廣西各少數(shù)民族逐漸形成并流傳至今的盛大民族傳統(tǒng)節(jié)日和風格迥異的各種民俗習慣.當然這種民俗節(jié)日傳統(tǒng)慣性的保持促進了其民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化元素也豐富和充實了民俗活動的內(nèi)容.如融水苗族自治縣每年春季的農(nóng)歷正月初三至十七苗族系列坡會群，其中“蘆笙斗馬”最為激烈.羅城仫佬族“依飯節(jié)"、百色瑤族盤王節(jié)、壯族文化的銅鼓節(jié)和歌圩，那坡彝族跳弓節(jié)，廣西都安瑤族“祝著”（達努節(jié)）銅鼓舞與本民族的文化、習俗、信仰相聯(lián)系，世代相傳，其舞蹈、樂器、服飾等無不顯出濃郁的和古色古香的民族風情，還有對歌、吹奏嗩吶、武術(shù)表演、射弩、斗鳥等，作為祭祀、傳遞信息、祈求神靈，這些節(jié)日和習俗活動中，各種祭祀形式逐漸演變成各種民族傳統(tǒng)體育活動.

2.3 娛樂性與競技性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以其獨特的聚合力、競技性和娛樂性，在調(diào)節(jié)和活躍少數(shù)民族聚居地的本土文化生活中發(fā)揮了極為重要的作用.娛樂性與競技性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的固有屬性，也是當?shù)孛袼谆顒赢a(chǎn)生發(fā)展的重要來源.如桂西北宜州水族聚居地開展的桐子鏢是最受當?shù)厮迦讼矏鄣拿耖g傳統(tǒng)體育項目，具有濃郁的民族特色和較好的健身性；融水苗族“蘆笙·斗馬節(jié)”踩堂舞場面宏大，活動內(nèi)容有蘆笙踩堂、斗馬、斗鳥、賽馬、舞龍、舞獅等文體活動，其中以斗馬最為激烈，參與人數(shù)最多；苗族坡會也成為禳災祈福、鼓舞斗志、慶賀豐收、訪親探友、交流情感、愉悅身心的最具地方民族特色的盛大節(jié)日；三江侗族自治縣“搶花炮”活動更是有著眾多濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，對抗性與可觀賞性強，風格突出，極具吸引力；打銅鼓是紅水河流域壯族每年“三月三”歌吁和春節(jié)等節(jié)日慶?；顒又斜夭豢缮俚?；瑤族“祝著”節(jié)，人們會跳起猴鼓舞、藤拐舞、獵獸舞、開山舞、南瓜舞、采茶舞、豐收舞、牛角舞、蘆笙舞、花傘舞等，瑤族同胞們還表演了竹竿舞、“對歌”、“斗雞”、“逗鳥”、“射弩”等節(jié)目，氣氛隆重熱烈，內(nèi)容豐富多彩；瑤族盤王節(jié)中的“盤王舞”、“兵將舞”、“刀舞”、“三元舞”等，其動作大多是模仿開荒、播種、造林、伐木、狩獵等勞作的內(nèi)容，動作粗獷大方，節(jié)奏復雜多變.[4]這些民族傳統(tǒng)體育項目融趣味性、游戲性與競技性為一體，表現(xiàn)出其獨特的文化個性生態(tài)特征.

3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化優(yōu)勢與傳播中存在的問題

3.1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化優(yōu)勢

在經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊下，處于弱勢地位的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化發(fā)展前景同樣面臨著嚴峻的考驗.在不同地區(qū)發(fā)展不同的民族體育項目，使其保持原有的文化特性，具備相應的地域性，是體育文化持續(xù)發(fā)展根本所在.文化的交流有時表現(xiàn)出強烈的文化對抗和沖突，有時則是融合與協(xié)作.因此，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化既要從封閉性到開放性、從獨特性向大眾化、從活動內(nèi)容單一性向多樣性轉(zhuǎn)變，又要加大對這些傳統(tǒng)體育文化的保護與對外交流，使之優(yōu)勢互補，就應做出正確的選擇.

3.2 開放性

廣西少數(shù)民族依據(jù)得天獨厚的地域環(huán)境優(yōu)勢，其傳統(tǒng)體育生態(tài)文化對外交流開放性主要體現(xiàn)在區(qū)內(nèi)與區(qū)外文化交流，甚至廣西-東盟國家的體育文化交流，具體交流內(nèi)容和形式包括各種民族傳統(tǒng)體育賽事、少數(shù)民族民俗文化體育節(jié)、少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)及國際性少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研討會等.每年一度都要舉行的崇左“炮龍節(jié)”、融水苗族“蘆笙斗馬節(jié)”、搶花炮節(jié)、三月三傳統(tǒng)體育文化節(jié)等節(jié)慶活動，期間都會有大型民族民俗風情歌舞演出和招商引資推介等各項活動，向海內(nèi)外賓客展示當?shù)囟嘧硕嗖实纳贁?shù)民族風情.據(jù)統(tǒng)計，截至2011年10月底，融水縣“蘆笙斗馬節(jié)”共接待海內(nèi)外游客102萬人次，實現(xiàn)旅游總收入3.75億元[5]，2013年10月26日至27日舉辦的第十三屆融水苗族蘆笙斗馬節(jié)，兩天共接待游客12.8萬人次(其中外地游客5萬多人次) ，同比增長5.8%；實現(xiàn)旅游總收入4288萬元，同比增長7.4%[6].廣西體育局局長容小寧說：“廣西與東盟國家人文關(guān)系密切，許多民族與中南半島多國民族有著親緣關(guān)系，不僅生活習俗相似，而且在傳統(tǒng)體育文化上有著許多相同或相通之處.民族體育已成為廣西與東盟交流的新亮點.[7]”此外，2011年廣西舉辦了民族體育歡樂節(jié)、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、田陽歌圩運動會等.體育旅游、體育產(chǎn)業(yè)與具有獨特地域文化的現(xiàn)代鄉(xiāng)土體育文化結(jié)合，才能創(chuàng)造出融合現(xiàn)代體育的價值.

3.3 獨特性

保持特色民族傳統(tǒng)體育文化習俗，具有吸引力，提升本民族傳統(tǒng)文化形象.政府部門意識到并發(fā)揮傳統(tǒng)體育特色之鄉(xiāng)優(yōu)勢，如《廣西壯族自治區(qū)民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人命名管理辦法（暫行）》羅列出具有特色之鄉(xiāng)和特色項目的有：南寧市馬山縣壯族打扁擔、壯族會鼓；桂林市資源縣車田苗族鄉(xiāng)舞龍、舞獅、龍舟、陀螺、跳竹竿、板鞋競速；百色市隆林縣德峨鄉(xiāng)苗族爬坡桿、苗族跳蘆笙、彝族打磨秋；河池市宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)民族民間傳統(tǒng)體育絕技——上刀山、下火海；百色市靖西縣龍邦鎮(zhèn)投繡球；柳州市三江侗族自治縣富祿苗族鄉(xiāng)花炮；河池市金城江區(qū)側(cè)嶺鄉(xiāng)、南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)陀螺、銅鼓；環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)毛南族傳統(tǒng)體育等，具有很高的健身價值和利用價值.

3.4 多樣性

文化的多樣性是人類社會多樣性和民族多樣性的重要基礎(chǔ).在注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境保護的前提下，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，營造良好的文化生態(tài)環(huán)境，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境保護圈，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟價值造福當?shù)厣贁?shù)民族地區(qū).如將民族傳統(tǒng)體育活動豐富多彩，民族傳統(tǒng)體育文化底蘊豐厚、山水秀美、人文環(huán)境良好的馬山、都安、大化、南丹、天峨、宜州、巴馬、東蘭、鳳山等地，進行集休閑、度假、健身、養(yǎng)生于一體的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)等.充分利用廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民俗開展鄉(xiāng)土型傳統(tǒng)體育活動，以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化發(fā)展的獨特性為突破口，融少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化于民俗旅游、生態(tài)旅游，形成各少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)生態(tài)文化旅游風格，因地制宜，推動文化創(chuàng)新，促進廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化，使其增加少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的競爭力.

4 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)體育生態(tài)化對外傳播的思考

4.1 少數(shù)民族聚居地生存環(huán)境日益惡化，非中心區(qū)域村寨性傳統(tǒng)節(jié)慶活動規(guī)模與影響力逐漸衰退

隨著經(jīng)濟全球化和城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的改善，人們的居住環(huán)境、生活方式和價值取向發(fā)生急劇變化，根植于農(nóng)業(yè)社會發(fā)展起來的少數(shù)傳統(tǒng)體育文化正在逐漸失去其生存的土壤，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目和資源生存環(huán)境日益惡化.由于交通的阻礙，世居村寨居民外遷人員較多，村寨性的節(jié)慶活動逐漸減少，在節(jié)慶中開展傳統(tǒng)體育文化活動的內(nèi)容不斷減少.傳統(tǒng)文化的分流現(xiàn)象明顯，很多年輕人受經(jīng)濟大潮、現(xiàn)代理念和生產(chǎn)方式?jīng)_擊以及現(xiàn)代體育的影響，對傳統(tǒng)體育普遍缺乏興趣，參與節(jié)慶傳統(tǒng)體育文化活動人數(shù)不斷萎縮.現(xiàn)實生活說明，處于弱勢地位的少數(shù)民族，一般情景下它的文化及生活方式“在面臨著正控制和統(tǒng)治著一個復雜社會的強勢文化時可能是很難守住陣腳的”.[8]

4.2 體育文化的交流局限在各少數(shù)民族聚居地之間，缺乏對外交流和宣傳的途徑

廣西由于疆域的邊遠和不利的地形地貌條件，歷史上生產(chǎn)力發(fā)展十分緩慢，其經(jīng)濟發(fā)達程度落后于其他地區(qū).此外，各主要地區(qū)間的交通十分不便，社會文化聯(lián)系薄弱，人員往來稀少，這就導致各地區(qū)之間缺乏應有的社會聯(lián)系和文化交流，甚至在廣西內(nèi)部之間也存在較大的宗教和文化差異.[9]目前廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護做了很多努力，但大多還停留在理論研究的層次.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有特別重要的價值性，也具有特殊的“瀕危性”，因此不能僅僅停留在保護層面，應當與利用、開發(fā)有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護.實踐證明，一個民族人民的“文化自覺”性比較高，則該民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作在效果上取得成績就突出；反之，若一個民族人民的“文化自覺”意識比較淡漠，那么該民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作就事倍功半，效果不佳.而具體在傳統(tǒng)體育文化傳承上，自覺地自我輕賤很危險，不自覺地自我輕賤更危險.[10]

5 結(jié)語

廣西獨特的地域環(huán)境以及不同民族文化的融合與演進，孕育出能與自然生態(tài)環(huán)境共生和諧而且形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動.新世紀以來，隨著城市化進程的不斷發(fā)展和向民族區(qū)域的不斷擴散，廣西具有濃厚少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)體育發(fā)展與交流在保持原真性、生態(tài)化的前提下應向開放性、獨特性和多樣性方向轉(zhuǎn)變，在促使廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化，增加其傳統(tǒng)生態(tài)文化的競爭力的同時保證向可持續(xù)方向的發(fā)展. ■

[1]許青.對高校體育生態(tài)化的思考[J].教育探索，2010（8）：36.

[2]龔建林.生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育[J].體育學刊，2008，(7)：20.

[3]丁洪富.社會生態(tài)學[M].杭州：浙江人民出版社，1987.

[4]?？途W(wǎng).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)[DB]. http://fy.folkw.com/.

[5]中國新聞網(wǎng). 廣西唯一苗族自治縣“百節(jié)之鄉(xiāng)”風情成旅游熱點[OL].http://www.chinanews.com/ df/2011/11-15/3461046.shtml. 2011-11-15.

[6]董明，張耀華，覃天陽. 融水苗族蘆笙斗馬節(jié)吸引游客12.8萬人次[N/OL].柳州日報. 2013-10-29.

[7]林艷華，龐娟妮. 廣西將舉辦全民體育盛會擴大與東盟各國交流合作 [N/OL]. 中國新聞網(wǎng).http://www. chinanews.com/gn/news/2009/07-25/1790288.shtml. 2009-07-25.

[8][美]圣·胡安著，肖文燕編譯.全球化時代的多元文化主義癥結(jié)[M]，桂林：廣西師范大學出版社，2003：248.

[9]覃彩鑾. 論壯族傳統(tǒng)文化的繼承與改革[J]. 社會科學家，1990，11(6)：51-55.

[10]馮驥才.緊急呼救[M].上海：文匯出版社，2003：31-32.

【責任編輯 吳慶豐】

Eco-Characteristics and External Exchanges of Traditional Ethnic Sports in Guangxi

GAO Hui-jun1，SUN Qing-bin，LI Jiang-ning2，ZHOU Jia-jin1
(1. Physical Education College, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000; 2. Music and Dance College, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000)

By document literature method, we research on the regionalism, peculiarity, folkways, entertainment and competitiveness of the physical education ecologicalization in Guangxi ethnic groups regions. We also expound the openness, originality and diversity of the development of the physical education ecologicalization in Guangxi ethnic groups regions. Finally, we propose some suggestions to enhance the competitiveness of traditional physical education ecologiicalization.

Guangxi, ethnic minorities, traditional sports, ecologicalization

G811.37

A

1004-4671（2014）05-0083-04

2014-05-25

2013年度廣西教育科學“十二五”規(guī)劃C類課題（2013C071）。

高會軍（1978～），男，甘肅天水人。玉林師范學院體育學院碩士，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。