香港電影
——凝視的快感

張 蕾 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 450000）

香港電影
——凝視的快感

張 蕾 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 450000）

香港電影發(fā)展至今，其武俠片、功夫片、黑社會片和喜劇片作為其最具特點和魅力的“四大類型電影”而風(fēng)靡全亞洲，甚至在世界影壇也形成了一股沖擊波，留下了難以盛數(shù)的經(jīng)典影片形成了鮮明的“香港電影文化現(xiàn)象”。文章旨在運用視覺文化研究方法，分析在香港這個奇觀社會中，中西合璧的香港電影在敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作類型、視覺效果上與觀眾之間的微妙聯(lián)系。

香港電影奇觀社會視覺性凝視看的快感

有人說，香港電影無厘頭、無內(nèi)涵、無深度，不過，卻很有風(fēng)格。香港電影伴隨著電影工業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上與西方相銜接，比較側(cè)重于利用鏡頭的組接產(chǎn)生意義，敘事結(jié)構(gòu)緊湊，能夠給觀眾帶來視覺快感，這種將觀眾的視覺感官充分調(diào)動的模式被認(rèn)為是香港電影最成功的一點。

一、奇觀社會與視覺性

“奇觀社會”這個概念是法國理論家、“國際境域主義運動”的創(chuàng)始人之一居伊提出的，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件蔓延的社會中，其整個的生活都表現(xiàn)為一種巨大的奇觀積聚。曾經(jīng)直接地存在著的一切，現(xiàn)在都變成了純粹的表征?！逼渲械谋碚鳎褪菆D像。電影就是通過視覺機器被編碼成圖像，而受眾看電影就是通過這種圖像來獲得有關(guān)世界的視覺經(jīng)驗。

稱這個社會是一個奇觀的社會喻示了視覺性的在場。視覺性最核心的結(jié)構(gòu)元素就是看與被看的關(guān)系，也是對看與被看的權(quán)力關(guān)系的反思和質(zhì)疑。

香港是首屈一指的國際商業(yè)金融中心。另—方面，蓬勃發(fā)展的文化藝術(shù)，使香港成為亞洲最富有現(xiàn)代氣息的大都會，它告訴人們：香港致力商業(yè)拼搏，但不忘藝術(shù)享受。從尖沙嘴到女人街，一路走過世紀(jì)滄桑。在高山上，一天可以體驗四個季節(jié)；在香港，一天可經(jīng)歷四個文明。由此感嘆，香港是何鄉(xiāng)？陳可辛也曾在節(jié)目中袒露：香港就是一個小漁村而已。其實，香港是全球化新文明的實驗室，不同文化和諧相容的契合點。香港文化有東方的繼承、西方的借鑒、自身的創(chuàng)造，他是“一國兩制”的有機部分，也是西方文化在中國的投影。香港電影在這樣的大背景下，有一種中西合璧的味道。

香港社會，典型的奇觀社會，香港電影，典型的視覺性電影。香港電影的娛樂化與非理性也許就是許多人喜歡看香港電影的原因，敘事風(fēng)格松散而拖沓，觀影感受隨意，松弛。

上世紀(jì)80年代和90年代，是香港電影發(fā)展的黃金時代，此階段的影片，多符合以上那些特征，目的只是造成觀眾的視覺沖擊，增強可看性。還有新武俠電影，很多都在影片中加入了正邪碰撞的戲碼。這些作品大多改編自武俠小說，而像《鹿鼎記》《絕代雙嬌》和《天龍八部》這些武俠小說原本并無武功極高的大反派，但為了增加影片的可看性和滿足觀眾們的獵奇心理，編劇和導(dǎo)演只有改編原著，于是鰲拜有金剛不壞之身，馮錫范練就了“六合童子”劍法，江玉郎的“寒冰烈火掌”天下無敵，“星宿老怪”丁春秋成了戰(zhàn)無不勝的大魔頭。新武俠電影中正邪之戰(zhàn)，逐漸形成了一種敘事定式。

隨著九七回歸，由于外在事件的發(fā)生和外在情緒的影響，香港電影愈趨理性，大部分導(dǎo)演拋棄了原先香港電影中的那些非理性敘事元素，著力好好地講一個故事，于是，生活的常態(tài)成為了敘事元素。像獲得香港電影金像獎五項大獎的《桃姐》，情節(jié)溫馨感人。還有杜琪峰在《再見阿郎》中讓漂泊的浪子回歸家庭，陳果也把影像深入到香港底層社會的殘缺和破敗中，抒發(fā)香港人真正的平民情懷。甚至連星爺，也在《長江七號》這些影片中表達(dá)了一種小人物的溫情。

香港電影在看與被看中，獲得直接的經(jīng)驗，從而會有更精彩的電影值得期待，受眾也在這觀看中獲得直觀的視覺經(jīng)驗，從而影響和娛樂著大眾的生活。電影這種視覺文化敘述著人們的經(jīng)驗，不管是視覺的狂熱，還是景象的堆積，日常生活已經(jīng)被藝術(shù)地再現(xiàn)了?？v覽香港電影，其獨特的敘事結(jié)構(gòu)自成一體，在多種不同電影類型中，給予觀眾不同的視覺感受，透過鏡頭，大眾得以看到香港這個“奇觀社會”中黑、白、灰社會不同階層的群體生活。

二、凝視與看的快感——對人的形體的癡迷

電影理論意義上的凝視，從某種角度來講，已不再是知覺的一個術(shù)語，而是包括了社會文化、意識形態(tài)、性、種族等諸多問題?？梢詷淞⒁环N思想，即我們永遠(yuǎn)不可能把凝視電影的過程完全清楚地表達(dá)出來。原因很簡單，電影的拍攝與制作是一個復(fù)雜的過程，它使得電影所呈現(xiàn)的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的描述和分析。

在觀眾和影片的關(guān)聯(lián)方式中，凝視占有根本性的地位，觀眾和電影是一個充滿對抗性、異質(zhì)的動態(tài)過程。凝視這一概念所觀照的，既是看的行為，也是被看的行為；既是眼前呈現(xiàn)的事務(wù)，也是事物在光學(xué)物理世界和人的主觀世界中的呈現(xiàn)和消逝。

筆者僅就凝視理論介入“看的快感”中進(jìn)行思考。

1.電影能提供更多可能的快感。其一就是觀看癖，它是一種主觀能動行為，看本身就是快感的源泉。主流電影，以及它有意識地形成的成規(guī)，描繪了一個密封的世界，它無視觀眾的存在，為他們制造一種隔絕感，并激發(fā)他們窺視的幻想。此外，電影院中的黑暗和銀幕上移動的光影之亮的極端對比，也有助于催生單獨窺視的幻覺。放映的條件和敘事的成規(guī)給觀眾一種幻覺，仿佛是在看一個隱秘的世界。另外，觀眾在電影院中的座位就是要壓抑他們的裸露癖，而這種被壓抑的欲望最終投射到了銀幕上的表演者。

2.電影所滿足的是對有快感的觀看的原始愿望，進(jìn)一步發(fā)展了自我。主流電影的成規(guī)集中在人的形體上：人臉、人的形體以及人的形體與其周圍環(huán)境之間的關(guān)系，也就是人在世界中可見的存在。電影有著強大的影像結(jié)構(gòu)，足以造成自我的暫時喪失，而同時又強化了自我。

3.在一個性別并不平衡的大環(huán)境中，就是女人作為形象，男人作為看的承擔(dān)者.看的快感可以分裂為主動的男性和被動/女性。男人的視線聚焦在風(fēng)格化的女人形體上。從某種角度講，女人既成為了銀幕故事中的人物色情對象，也作為電影院內(nèi)的觀眾的色情對象。女人在表演，觀眾欣賞影片和影片中男性人物的視線完全結(jié)合起來，才不會破壞敘事的逼真性。

香港電影中不乏血腥暴力、賣弄色情的題材。但即便是那些情欲中糾纏著暴力、粗口與搞笑并存、恐怖與誘惑串燒的類型片，其題材選擇、情節(jié)設(shè)置、人物刻畫等方面也極具匠心。比如新近的《志明與春嬌》系列，港式粗口成為了這個片子的焦點所在，雖彌漫著濃烈香煙但也穿插了很多溫馨的細(xì)節(jié)。

從其呈現(xiàn)給觀眾的視覺效果為文本，不得不說香港情色電影。香港是一個多姿多彩、節(jié)奏飛速的都市，對女性來說，更是得天獨厚，王晶的《求愛上上簽》匯集香港各路美女，主角的造型都算漂亮，而且其對白也算是很超越尺度，但整個故事既沒有感人的愛情，愛情也落入俗套，其中的女主角完全失去了獨立自主的個性，儼然迎合了編導(dǎo)的大男人心理，甚至可以說是很老套的，讓人看后仿佛回到了80年代的香港電影的架構(gòu)?？袋c在哪里？那就是女性的身體藝術(shù)和大膽言論。這部片子中的男主人公純粹是為女主角作陪襯的，是名副其實的觀看承擔(dān)者，女主角們大膽的言論，雖然說按我們的國情指標(biāo)說有些的露骨，但是這些大膽的言論卻是這個劇集成功的一大部分。許多女性觀眾看這部劇集是看服裝，許多男性觀眾就是為了看其中幾個女主角大講黃色笑話。這樣的電影，有什么教化意義嗎？對保護(hù)青少身心健康有益嗎？顯然沒有?？墒牵尸F(xiàn)的視覺效果，卻特立獨行，獨有風(fēng)格，似乎也成了港片的旗幟性特征。

看的這一復(fù)雜的相互作用是電影所特有的，電影用其獨特的技術(shù)手段進(jìn)行視覺編碼，讓觀眾在凝視中產(chǎn)生看的快感。香港電影在女性形象作為表征的前提下，挖掘出了自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，讓男人的眼光把他的幻想投射到女人形體上，具有動態(tài)的張力，也許情色，但它將我們帶回到“無意識”中，諸如欲望、快感、壓抑和本能等。凝視電影，從某種程度上剛好縫合了上述這些主體性的自身的基本層面。

香港電影，以武俠片、功夫片、黑社會片和喜劇片作為其最具特點和魅力的“四大類型電影”、還有以女性形象為表征的非主流電影自成一體，在其視覺性上有巨大貢獻(xiàn)。香港文化有東方的繼承、西方的借鑒、自身的創(chuàng)造，香港電影也有一種中西合璧的氣息，因為這個奇觀社會，因為視覺性的在場，因為我們的凝視，香港電影變得更加具有咀嚼的味道，它還原人性本身的各種欲望，投射到不同類型的影片中，在與觀眾充滿對抗性、異質(zhì)性的互動過程中，延續(xù)著電影的張力，因此，香港電影完美呈現(xiàn)的奇觀社會帶給觀眾的這種凝視的快感，使其在亞洲電影創(chuàng)作中仍擁有一席之地。

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[3]王志敏.電影學(xué)：基礎(chǔ)理論與宏觀敘述 [M].中國電影出版社，2002.

[4]弗洛伊德著，楊韶剛等譯.弗洛伊德心理哲學(xué)[M].九州出版社，2007.

[5]勞拉?穆爾維著《視覺快感與敘事電影》.收錄于張紅軍編著《電影與新方法》.中國廣播電視出版社.