對影片《了不起的蓋茨比》的異化分析

闞紅敏 （中國傳媒大學(xué) 100024）

對影片《了不起的蓋茨比》的異化分析

闞紅敏 （中國傳媒大學(xué) 100024）

電影《了不起的蓋茨比》主要講述的出生于農(nóng)村的蓋茨比為了追求所謂的“美國夢”不斷努力躋身美國上流社會(huì)過著紙醉金迷的生活而最終夢破碎的故事。在整個(gè)影片中我們看到了美國科技的進(jìn)步、物質(zhì)生活水平的提高、以及人們在這種紙醉金迷生活中的自我迷失，人性的異化。本文主要運(yùn)用馬克思主義以及其他相關(guān)的“異化”理論來對影片進(jìn)行分析解讀。

異化；美國夢；《了不起的蓋茨比》

“異化本屬于哲學(xué)范疇，創(chuàng)始于黑格爾，繼承于費(fèi)爾巴哈，完成于馬克思?！瘪R克思主義“異化”概念是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中提出來的，馬克思所指的異化指同階級(jí)一同產(chǎn)生的，使人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)產(chǎn)品變成異己力量、反過來統(tǒng)治人的一種現(xiàn)象，是一種人與其產(chǎn)物的關(guān)系。他認(rèn)為，異化就是人本身的活動(dòng)造成一種獨(dú)立的異己力量，如宗教、權(quán)力、資本等，并且這種力量反過來剝奪了人得自由，使人從屬于它，變成它的工具。勞動(dòng)活動(dòng)本應(yīng)該是人自由、自愿的勞動(dòng)，而與勞動(dòng)本質(zhì)相悖，就成了勞動(dòng)的異化。這種異化不是外界客體造成的，而是主體自身否定了勞動(dòng)的本質(zhì)，整個(gè)異化理論在馬克思主義理論中占有重要地位。資本主義條件下的異化主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：1.勞動(dòng)者的勞動(dòng)同他的產(chǎn)品之間的異化關(guān)系。2.勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化。3.人的類本質(zhì)的異化。4.人與人的異化，“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化這一事實(shí)所造成的直接結(jié)果就是人同人相異化。馬克思關(guān)于異化理論的提出的前提是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平下，還只限于生產(chǎn)領(lǐng)域，并沒有涉及到其他領(lǐng)域，

但是隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，后來的西方馬克思主義學(xué)者在馬克思提出的異化理論的基礎(chǔ)上針對當(dāng)代資本主義社會(huì)中的異化問題又進(jìn)行了一些相關(guān)的理論研究：馬爾庫塞提出了“單向度的理論”，馬爾庫塞所處的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大地發(fā)展，物質(zhì)生活水平有了很大的提高，財(cái)富和勞動(dòng)產(chǎn)品極為豐富，異化開始以一種新的形式出現(xiàn)了，這也就是馬爾庫塞所說的”控制的新形式”。異化以一種新的形式出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為人們對高消費(fèi)產(chǎn)品的盲目追求，精神追求和道德追求的逐漸淪喪，人與人之間各種關(guān)系的緊張對立以及個(gè)人與自我的異化。盧卡奇提出了“物化”思想，所謂的物化思想我認(rèn)為就是人的一切行為向物質(zhì)看齊，人與人之間的關(guān)系以及交往建立在金錢、利益基礎(chǔ)之上。列斐伏爾提出了“全面異化”理論。人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的異化離不開社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對人的異化主要表現(xiàn)在勞動(dòng)和消費(fèi)的異化、人的精神追求和崇高夢想的淪喪。影片《了不起的蓋茨比》中也存在著種種異化現(xiàn)象，下面展開具體的分析：

一、 異化產(chǎn)生的社會(huì)背景

影片《了不起的蓋茨比》描寫了20世紀(jì)美國“喧囂的二十年代”。在第一次世界大戰(zhàn)之后，美國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了繁盛的物質(zhì)豐富時(shí)代，整個(gè)美國社會(huì)都呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然、繁榮富強(qiáng)的景象。然而這場世界大戰(zhàn)不僅僅改變了美國舊的社會(huì)秩序，美國人的傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗和道德觀念也受到了極大地沖擊，整個(gè)社會(huì)彌漫著一股拜金主義以及享樂主義的風(fēng)氣。在突如其來的社會(huì)變化面前，個(gè)人的力量極其渺小，無法抗拒強(qiáng)大的歷史潮流，人的行為和心理狀態(tài)便會(huì)在社會(huì)中異化，在這樣的情況下，人的勞動(dòng)就不再單純的是為了勞動(dòng)本身所帶來的成就感和快感，而是為了無休止的炫耀性消費(fèi)，個(gè)人處在一種變相的不自由狀態(tài)中無法自拔，人的理性也在逐漸消失。

二、異化的美國夢

“所謂的美國夢，有廣義跟狹義之分，廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。”所謂的“人的異化主要是指人在由動(dòng)物向人轉(zhuǎn)化這一過程中，所獲得人的屬性的再度失落”。馬克思異化理論中提到的人與人關(guān)系的異化，主要指的是在追求自私的利益最大化的過程中，人成為相互利用的工具。影片中的主人公蓋茨比，為了心中的事業(yè)和愛情不斷的努力，在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己。盡管知道自己跟黛茜之間的差距但是堅(jiān)信只要通過自己的努力，一定可以實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)愛情的雙豐收。為了躋身于上流社會(huì)，他可以說是不擇手段，他在黛西所住的豪宅對面修建了一棟別墅，經(jīng)常在家中舉行高檔酒會(huì)，邀請上流人士歡聚到他家，載歌載舞，然而蓋茨比并不高興，他所做的這一切僅僅是為了吸引黛西的注意，在他的心中黛茜象征著美國上流社會(huì)一切美好的東西，象征著他的夢想、他的希望，代表著他“美國夢”的核心。他用能否得到黛茜做為衡量人生成功與否的標(biāo)志，他本質(zhì)上的自我與現(xiàn)實(shí)的自我相異化，這個(gè)上流社會(huì)的蓋茨比并不是蓋茨比本身，主體自我喪失為資本主義制度下的犧牲品。蓋茨比的夢想破滅了，他將自己置于和社會(huì)的對立地位，在整個(gè)過程中蓋茨比的自我價(jià)值在慢慢消失，慢慢地從屬于財(cái)富的不道德追求，夢本來是美好的，是一個(gè)人積極向上的動(dòng)力，然而蓋茨比的美國夢就這樣逐漸異化了，并且將人性異化的過程淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，也深刻地揭示了美國在那個(gè)年代為了追求財(cái)富所導(dǎo)致的墮落腐敗現(xiàn)象。

三、被社會(huì)現(xiàn)實(shí)異化的犧牲品—黛茜

在整個(gè)電影中黛茜的一生可以說唯物質(zhì)金錢至上，最終成為了金錢地位的奴隸。黛茜的聲音被尼克描繪為“充滿了金錢”甚至是一曲“永恒的歌”，似乎是財(cái)富叮當(dāng)?shù)穆曇?。她也是被社?huì)現(xiàn)實(shí)異化的典型犧牲品。作為初長成的美麗少女黛茜心中懷著對于純真愛情的無限憧憬與向往，無可救藥地愛上了年輕的軍官的蓋茨比。盡管在當(dāng)時(shí)蓋茨比還是一個(gè)窮小子，與黛茜之間有著巨大的差距，但是黛茜對于蓋茨比的愛情是真心的，她對于他即將參軍離去而深感不舍，但是并沒有與他分手，而是堅(jiān)守著信念等他回來，此時(shí)的黛茜一直追求著自己的自我內(nèi)心。但是在蓋茨比一戰(zhàn)期間，由于家族的壓力、以及自己內(nèi)心很長時(shí)間以來的孤獨(dú)，最終黛茜嫁給了家財(cái)萬貫的湯姆，也從此選擇了金錢與地位，也走上了一條人性異化的不歸路。馬克思的勞動(dòng)異化理論中提到人與人所創(chuàng)造的物之間的異化，是說人發(fā)明制造各種工具和物品是為了人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)的，但是人與物的關(guān)系卻發(fā)生了顛倒跟異化，物統(tǒng)治了人，人成了物的工具。

四、人際關(guān)系的異化

電影中人物之間的關(guān)系，不管是愛情、友情、還是親情也都發(fā)生了異化。馬克思的人與人之間關(guān)系的異化主要是指從社會(huì)交往來看，人與人之間關(guān)系相異化，他認(rèn)為“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化這一事實(shí)所造成的直接結(jié)果就是：人從人那里的異化。”“馬克思又進(jìn)一步指出：人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)?！币簿褪钦f人與人之間的相互利用、冷漠、欺騙、虛偽。一切以利益為目的。在影片中，蓋茨比會(huì)經(jīng)常在家里舉行豪華派對，來自上流社會(huì)的各界人士都聚集到他家的舞會(huì)上，我們看到派對上所有的人其實(shí)跟蓋茨比并不是真正的朋友關(guān)系，而蓋茨比舉辦這個(gè)派對的目的也不是為了跟大家交朋友之類的，目的只有一個(gè)為了吸引居住在對面的黛茜的注意。所以，最后再蓋茨比的葬禮上，往日成群結(jié)對去參加他家豪華派對的客人們，卻沒有一個(gè)人來參加，可見在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人與人之間關(guān)系的冷漠，友情之間的異化，看似朋友實(shí)際冷淡，毫不關(guān)己。

除此之外，片子中僅僅表現(xiàn)的兩段親情也讓觀眾感到了異化的悲哀。尼克在蓋茨比死后通知他的父親，而當(dāng)這位老人來到自己兒子的居所時(shí)，竟然對自己兒子所擁有的一切以及之前的生活

毫不知情。他對于兒子的了解僅僅局限于蓋茨比的少年時(shí)期。在以人們追求物欲享樂的社會(huì)環(huán)境中，無論是親情、友情以及愛情都發(fā)生了異化。

[1]趙永琴.異化理論視域下的《 了不起的蓋茨比》[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版，2011.25.

[2]栗帥.論人性的異化與救贖[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010. 2.

[3]黃海瑛.對《 了不起的蓋茨比》 的異化解讀[J].科技信息，2011.33.

[4]李志.馬克思異化理論中的 “人”[J]. 哲學(xué)研究，2007 （1）.

[5]朱紅梅.論《 了不起的蓋茨比》 中的女性形象——黛西[J].考試周刊， 2009 （30X）.

[6]李紅梅.從消費(fèi)社會(huì)學(xué)看《 了不起的蓋茨比》中人的異化[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.3.

[7]唐靖云.西方馬克思主義的異化理論[J]. 民辦高等教育研究，2009.2.

闞紅敏，1991，女，籍貫：山東省淄博市沂源縣，學(xué)歷：中國傳媒大學(xué)碩士（電視編導(dǎo)），研究方向：紀(jì)錄片，單位：中國傳媒大學(xué)。