中國(guó)古典精髓文化為源的歌曲意境構(gòu)建
——“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲解析

陳 璐 （青海師范大學(xué) 810008）

中國(guó)古典精髓文化為源的歌曲意境構(gòu)建
——“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲解析

陳 璐 （青海師范大學(xué) 810008）

“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的民族化對(duì)于中國(guó)流行樂壇的發(fā)展至關(guān)重要，無(wú)論是歌曲題材的選擇、曲調(diào)的設(shè)計(jì)、器樂的搭配還是演唱的風(fēng)格，都朝著民族化的方向邁進(jìn)，為日漸歐美化的華語(yǔ)樂壇注入了濃厚的民族化氣息，這股新鮮的血液也給當(dāng)代流行音樂的發(fā)展提供了寶貴的啟示。

“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲；意境構(gòu)建；呈現(xiàn)；詮釋

引言

以周杰倫、王力宏等著名音樂人為代表的“中國(guó)風(fēng)”領(lǐng)軍人，遵循著“三古三新”，即古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念的民族音樂創(chuàng)作原則，使得新一代“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲在凸顯我國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色的同時(shí)，也與西方流行音樂元素和作曲技巧等巧妙融合，豐富了“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的內(nèi)涵。

一、選材上的意境構(gòu)建

“中國(guó)風(fēng)”歌曲的民族化表現(xiàn)為其選材往往源自中國(guó)古典文化精髓中的神話故事或是唐詩(shī)宋詞，通過大眾耳熟能詳?shù)难堇[風(fēng)格使得這樣的民族音樂中展現(xiàn)出濃濃的親切感。民族文化精髓融入歌曲創(chuàng)作之中，更能突出其優(yōu)美雋秀、委婉細(xì)膩的特點(diǎn)，意境深遠(yuǎn)。尤其是歌曲中音樂人在中國(guó)古典文化精髓的基礎(chǔ)上所構(gòu)建出的音樂意境更是令人感慨連連。談及“中國(guó)風(fēng)”民族音樂的意境，周杰倫最佳拍檔——著名詞人方文山可謂是獨(dú)樹一幟。從獨(dú)特的民族文化視角出發(fā)，拆解語(yǔ)言使用的慣性，重新澆灌文字的承載重量，將自身對(duì)于中國(guó)古典文化的獨(dú)特解讀融進(jìn)音樂創(chuàng)作之中。靜態(tài)的意象與流動(dòng)的情感巧妙融合為一起，讓人遁入古典優(yōu)雅的另類音樂領(lǐng)域，澄澈而又不失莊重，寧?kù)o而又不顯呆滯。比如在傳唱率極高的歌曲《青花瓷》當(dāng)中，“釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放”，古與今，少女的笑容和瓷瓶上的仕女做對(duì)比，真實(shí)與虛幻，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，亦真亦幻，韻味盡顯，意境暢游。又如“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩猶如繡花針落地?！惫糯衔锛l(fā)出的舊時(shí)光，在其筆下更顯傳統(tǒng)韻味。整首詞流動(dòng)著空靈而生動(dòng)的雅韻，將具體事物虛化處理，有助于提升欣賞者對(duì)歌詞的深切理解與接受，也消除了作品呆板平淡的弊病。

二、內(nèi)容上的意境構(gòu)建

再如，香港著名作詞人林夕曾提出的利用古典文言文或是古詩(shī)詞的原文融進(jìn)歌曲創(chuàng)作之中，這樣方能凸顯“中國(guó)風(fēng)”歌曲的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)古今結(jié)合的音樂價(jià)值。這主要由于古色古香的文字不僅極易引起人們內(nèi)心的情感共鳴，也不禁讓人感慨民族文化與現(xiàn)代音樂的結(jié)合竟能如此細(xì)致入微，如此文化鄉(xiāng)愁更能激發(fā)聆聽者對(duì)于青蔥歲月中流逝的人與物的緬懷。古典詩(shī)詞讓人們?cè)谛鷩痰亩际兄姓业綄儆谧陨淼男撵`凈土，細(xì)細(xì)品味那一抹古典憂傷，勾起內(nèi)心深處的情感共鳴，民族認(rèn)同感也于此得到了體現(xiàn)?！爸袊?guó)風(fēng)”民族音樂中的詩(shī)詞文本無(wú)論是節(jié)奏還是韻律都鮮少發(fā)生變化，像是在鄧麗君的專輯《淡淡幽情》當(dāng)中，就收錄了《相見歡》《虞美人》《烏夜啼》等幾首著名的唐代詞曲，宋代頗負(fù)盛名的《卜算子》《玉樓春》《蘇幕遮》也同樣在這張專輯中被賦予音樂神韻。直至后來(lái)王菲那首家喻戶曉的《但愿人長(zhǎng)久》也是將宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》通過音樂的形式重新演繹了出來(lái)。李清照的《一剪梅》在安雯演唱的《月滿西樓》中娓娓道來(lái)，給人以無(wú)限遐想。除此之外，八三版《射雕英雄傳》可謂聞名遐邇，其中香港著名歌手羅文演唱的《滿江紅》將岳飛的精忠報(bào)國(guó)表現(xiàn)得淋漓盡致。此外甄妮也在這部劇中演唱了宋代《九張機(jī)》中的《四張機(jī)》，完美地詮釋出瑛姑苦恨綿綿的心路歷程，與小說人物的心境配合得恰到好處。從以上描述中我們不難看出，這種將民族音樂元素揉進(jìn)歌曲創(chuàng)作的形式不僅擴(kuò)大了中國(guó)古典文化的影響范圍，也使得中國(guó)現(xiàn)代流行音樂中的民族色彩更為濃烈，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。值得注意的是，傳統(tǒng)民族唱法與現(xiàn)代流行音樂中的處理方式顯然存在著諸多差異，無(wú)論是咬字處理、氣口控制還是行腔掌控方面都有明顯區(qū)別，這就決定了兩者截然不同的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)古典詩(shī)詞的重新演繹也許在審美風(fēng)格上更能迎合當(dāng)代人的音樂文化需求。

三、樂器上的意境構(gòu)建

“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲中古典詩(shī)詞、民族器樂及仿古旋律為現(xiàn)代都市生活營(yíng)造出濃厚的古韻氛圍，滿足了現(xiàn)代人返璞歸真的心理暢想。當(dāng)代中國(guó)流行音樂與民族音樂元素的完美融合，既提升了流行歌曲的藝術(shù)魅力，亦使現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作的思維空間大大拓展，這對(duì)弘揚(yáng)中華五千年傳統(tǒng)文化精髓及重構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)文化認(rèn)同感勢(shì)必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲當(dāng)中，民族樂器演奏與西方樂器演奏互補(bǔ)、互溶、互相渲染，使得“中國(guó)風(fēng)”歌曲呈現(xiàn)出民族性與世界性共存的本質(zhì)特征。二胡、琵琶、古箏等中國(guó)傳統(tǒng)樂器與鋼琴、薩克斯等西洋樂器巧妙結(jié)合迸發(fā)出和諧的音樂旋律，給人以別樣的視聽享受。中國(guó)的傳統(tǒng)樂器比較悠揚(yáng)徐緩，而西洋樂器則節(jié)奏感較強(qiáng)。鋼琴、吉他和弦樂等與中國(guó)傳統(tǒng)的箏、簫、笛相結(jié)合，對(duì)比強(qiáng)烈，引人入勝。歌曲創(chuàng)作者往往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂和西方音樂有著獨(dú)到見解。如《菊花臺(tái)》中，以凄美弦樂為始，奠定了整首歌的基調(diào)，中間間或使用琵琶、古箏等樂器營(yíng)造似有若無(wú)的憂傷情緒，“花落人斷腸，我心事靜靜淌”，最后一段葫蘆絲獨(dú)奏更是將悲涼的氣氛推至高潮，意猶未盡的傷感情緒合著葫蘆絲的凄婉惆悵，飄向遠(yuǎn)方。這種中西合璧的樂器混合更能夠彰顯中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂的神韻，古典與現(xiàn)代交融，創(chuàng)意無(wú)限。

結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，其創(chuàng)作形式依然難以脫離西方音樂元素的束縛，民族文化元素在其中只是單純起到點(diǎn)綴與美化的作用。這樣一種懷舊風(fēng)格的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲顯然在發(fā)展上已經(jīng)遭遇了一些瓶頸。如何從嘻哈、R&B等風(fēng)格的音樂創(chuàng)作中脫離出來(lái)，形成獨(dú)具自身特色的音樂創(chuàng)作形式，成為了當(dāng)前“中國(guó)風(fēng)”需要解決的首要問題。將西方音樂作為創(chuàng)作背景，進(jìn)而深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的精髓，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的民族音樂藝術(shù)，必將是中國(guó)音樂走向世界的重要途徑。我們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度看待“中國(guó)風(fēng)”歌曲中的民族音樂元素，在肯定其進(jìn)步意義的同時(shí)也要關(guān)注到它今后的發(fā)展動(dòng)向。

[1]王佩霞.方文山中國(guó)風(fēng)歌詞創(chuàng)作的復(fù)古與創(chuàng)新[J].教育探究，2007（06）.

[2]張宇紅.“中國(guó)風(fēng)”流行音樂的受眾研究[D]. 湖南師范大學(xué)，2011.

[3]王永慧. 在傳統(tǒng)文化中構(gòu)筑流行音樂——周杰倫“中國(guó)風(fēng)”歌曲解讀[J].音樂探索. 2010（01）.

陳璐 1977年生，福建福州人，青海師范大學(xué)音樂系副教授，碩士研究生，理論作曲方向。