對(duì)中國(guó)音樂(lè)史分期的認(rèn)識(shí)

楊 帆 （長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 434000）

對(duì)中國(guó)音樂(lè)史分期的認(rèn)識(shí)

楊 帆 （長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 434000）

關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史的分期問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著音樂(lè)界。由于我國(guó)古代音樂(lè)文化豐富燦爛，多層多態(tài)，所以劃定音樂(lè)史的分期要考慮各方面的因素綜合去考慮。本文綜合學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史的著作，對(duì)其歷史時(shí)期的劃分進(jìn)行了分類，同時(shí)也指出了以往關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史分期方法的利與弊。

音樂(lè)史；中國(guó)；分期

一、以往中國(guó)音樂(lè)史分期方法簡(jiǎn)述

對(duì)中國(guó)音樂(lè)史進(jìn)行分期，要考慮各種因素，既要關(guān)注社會(huì)音樂(lè)的總體面貌，也要關(guān)注特定的文化界標(biāo)與文化事項(xiàng)，還要杜絕浪漫主義的感性認(rèn)識(shí)，把握好整體與部分，自律與他律的關(guān)系。此外還需關(guān)注雅與俗、古與今、活與死等問(wèn)題。在中國(guó)音樂(lè)史分期的問(wèn)題上，前人已從多種角度做出了不同的劃分，大致歸納起來(lái)可分為兩類：一類是在橫向的框架內(nèi)按縱向時(shí)間順序展開(kāi)的劃定方法，也即根據(jù)朝代分期的方法；另一類是按照橫向音樂(lè)的表現(xiàn)形式劃分類別的方法，即根據(jù)各種音樂(lè)的類型進(jìn)行分期的方法。

前一類屬于“他律”分期的方法，這種方法又包括四種具體的分法，其中最常用的方法就是以朝代作為標(biāo)準(zhǔn)的分期方法，這種方法以歷史上的改朝換代為界限，將中國(guó)音樂(lè)史分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四大塊，再根據(jù)具體朝代做進(jìn)一步的劃分，或單純只依照朝代進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合。其二是按照社會(huì)性質(zhì)的不同進(jìn)行分期的方法，按照社會(huì)性質(zhì)的更替次序，將中國(guó)音樂(lè)史分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)五類，其中封建社會(huì)又進(jìn)一步分為前中后三個(gè)時(shí)期，社會(huì)主義社會(huì)又細(xì)分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。第三種是按照朝代與音樂(lè)形態(tài)和類別進(jìn)行分期的綜合分期法，這種方法將中國(guó)音樂(lè)史劃分為歌舞伎樂(lè)期、綜合俗樂(lè)期、戲曲俗樂(lè)期三類。第四種是按朝代和音樂(lè)表現(xiàn)形式為準(zhǔn)則的分期方法，這種方法把中國(guó)音樂(lè)史劃分為遠(yuǎn)古樂(lè)舞時(shí)期、金石之樂(lè)時(shí)期、俗樂(lè)時(shí)期、市民音樂(lè)時(shí)期和近代民族音樂(lè)時(shí)期共五類。

后一類屬于“自律”分期方法，它包括兩種具體的分期方法，其一是以音樂(lè)類別、形式為綱目的縱向分期法，這種做法主要通過(guò)專題史來(lái)表現(xiàn)，并以斷代史作為輔助表現(xiàn)手段。其二是通過(guò)音樂(lè)表演方法和音樂(lè)學(xué)的具體研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行分類的方法，也即綜合分期法，這種分期方法按照律、調(diào)、譜、器以及樂(lè)隊(duì)、樂(lè)舞、歌劇、器樂(lè)的進(jìn)化線索進(jìn)行分期。

二、關(guān)于以往中國(guó)音樂(lè)史分期方法的利弊闡述

“他律”分期方法中按照朝代為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分期的方法的缺點(diǎn)是容易削弱各種音樂(lè)種類的內(nèi)部聯(lián)系，甚至還可能造成割裂和形成斷層，優(yōu)點(diǎn)是劃分容易，條理清晰；按照社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行音樂(lè)史分期的方法更加重視社會(huì)性質(zhì)對(duì)音樂(lè)發(fā)展的影響，但不能很好地表現(xiàn)出音樂(lè)本體的直觀性和各音樂(lè)種類發(fā)展的連續(xù)性；綜合分期法對(duì)歷時(shí)與共時(shí)中的關(guān)鍵音樂(lè)事項(xiàng)給予了重點(diǎn)關(guān)注，但對(duì)其它的音樂(lè)事項(xiàng)關(guān)注度不夠，這些使音樂(lè)種類縱向連接性不強(qiáng)，同樣也會(huì)造成斷層的出現(xiàn)?！白月伞狈制诜绞街?，突出了音樂(lè)各門(mén)類本體的客觀發(fā)展規(guī)律，能夠在某種程度上跳出橫向的按照政治結(jié)構(gòu)為序的“他律”分類方式的制約。

三、關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史新的分期方法

以往的關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史的各種分期方法都存在著這樣那樣的一些缺陷，本文結(jié)合以往音樂(lè)史分期方法的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為音樂(lè)史分期可按照音樂(lè)的基本特征、社會(huì)影響和音樂(lè)創(chuàng)作人和承載人變化來(lái)劃分。這種方法可將整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史劃分為巫樂(lè)、禮樂(lè)、燕樂(lè)、藝樂(lè)、新樂(lè)及現(xiàn)代音樂(lè)六大時(shí)期。其中巫樂(lè)期包含遠(yuǎn)古到夏商的漫長(zhǎng)歷史期；禮樂(lè)期包括周朝及秦漢時(shí)期；燕樂(lè)期則涵蓋三國(guó)至五代的時(shí)期；宋、元、明、清屬于藝樂(lè)期；晚晴和民國(guó)為新樂(lè)期；建國(guó)后則為現(xiàn)代音樂(lè)期。

在巫樂(lè)期，中國(guó)音樂(lè)的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為“超自然力”的幻想，成為掌控社會(huì)和奴役奴隸的巫術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成部分，這個(gè)時(shí)期的樂(lè)師都以巫師的面貌現(xiàn)身，他們有著崇高的社會(huì)地位，多為氏族首領(lǐng)和部落酋長(zhǎng)，因?yàn)槲讟?lè)以“超自然力”的幻想為基本內(nèi)容，所以這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)又有著很高的神秘性；到了禮樂(lè)期，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始重視禮儀，音樂(lè)也開(kāi)始為禮儀和等級(jí)文化制度服務(wù)，這個(gè)時(shí)期的樂(lè)師多為掌管宮廷禮儀的官員，音樂(lè)也有了教化民眾的功能；魏晉南北朝之際，燕樂(lè)作為以歌舞伎月為主的宴饗之樂(lè)登上了歷史舞臺(tái)，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)逐漸與政治和宗教脫離，開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展，形式也變得多種多樣，到隋唐之際，宴樂(lè)的表演水平達(dá)到了空前的高度，展現(xiàn)出了中國(guó)古代音樂(lè)的輝煌燦爛；宋元明清時(shí)期屬藝樂(lè)期，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)具有了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，逐漸具有了美學(xué)價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)也逐漸具有了商品意味，并漸漸走向了民間，成為市井之徒聆賞的對(duì)象和普通市民生活的有機(jī)構(gòu)成部分。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在西洋音樂(lè)的影響下，中國(guó)音樂(lè)表現(xiàn)出了新的社會(huì)形態(tài)，開(kāi)始走向新的歷史時(shí)期，即新樂(lè)期。20世紀(jì)初葉，中國(guó)爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，人民的思想獲得了空前的解放，中西方音樂(lè)文化也在中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期得以交流碰撞，誕生出了中西合璧的多元組合的新式音樂(lè)，新音樂(lè)在這種背景下也得以迅猛的發(fā)展，占據(jù)了中國(guó)音樂(lè)的主流地位。及至建國(guó)以后，則屬于現(xiàn)代音樂(lè)的范疇，尤其是改革開(kāi)放后，中國(guó)音樂(lè)與世界各種音樂(lè)流派相融合，日趨多元化、通俗化，中國(guó)音樂(lè)界也呈現(xiàn)出了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，展現(xiàn)出了前所未有的勃勃生機(jī)。

縱觀中國(guó)音樂(lè)史，我們可以看到人類文明進(jìn)步征程在中國(guó)的縮影，研究中國(guó)音樂(lè)史劃分非常富有意義。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的研究還遠(yuǎn)未結(jié)束，本文融匯前人經(jīng)驗(yàn)，提出了自己的一些見(jiàn)解，希望對(duì)學(xué)術(shù)界能有所啟發(fā)。

[1]修海林.關(guān)于中國(guó)音樂(lè)雙文化現(xiàn)象的若干思考，1993.（04） .

[2]黃翔鵬.論中國(guó)古代音樂(lè)的傳承關(guān)系.山東文藝出版社，2007.

[3]王光祈.中國(guó)音樂(lè)史.廣西師范大學(xué)出版社，2005.

楊帆（1981-），女 ，滿族，講師，主要研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。