有審美的眼睛才能見(jiàn)到美
——豐子愷漫畫(huà)漫想

趙寶萍 （浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321000）

有審美的眼睛才能見(jiàn)到美
——豐子愷漫畫(huà)漫想

趙寶萍 （浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321000）

無(wú)意間看到豐子愷先生的“一間茅屋負(fù)青山，老松半間我半間”這幅畫(huà)，讓我感慨萬(wàn)千。半山腰的一間茅屋，穿樹(shù)而建，樹(shù)占據(jù)了一半的空間，屋子的主人占一半空間?？耧L(fēng)暴雨的夜晚，小屋與樹(shù)一起搖動(dòng)，春暖花開(kāi)的日子，小屋與樹(shù)一起沐浴陽(yáng)光。屋與樹(shù)與人在一種和諧的關(guān)系中共生，這種境界不是所有的人都可以體會(huì)到的。豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“美”都是“神”的手所創(chuàng)造的。假手與“神”而造美的，是藝術(shù)家1。這種屋與樹(shù)與人形成的和諧統(tǒng)一的境界只有藝術(shù)家才能體會(huì)到，也只有藝術(shù)家才能發(fā)現(xiàn)它的美。

一、有審美的眼睛

要欣賞美，就要求我們擁有審美的眼睛。那么什么叫“有審美的眼睛”呢？有審美的眼睛就要求我們拋棄各種事物的實(shí)用功利，只以審美的心態(tài)來(lái)看待事物。即豐子愷先生所說(shuō)的“絕緣”。豐子愷先生認(rèn)為，主體只有通過(guò)“絕緣”的體驗(yàn)方式，剪斷和事物的各種實(shí)用功利的關(guān)系，才能以超越功利的審美心態(tài)來(lái)關(guān)照事物，從而產(chǎn)生詩(shī)意和藝術(shù)的沖動(dòng)。2這就好比園子里有一株四季海棠。商人看到的是它怎樣可以賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，植物學(xué)家看到的它是一種葉片為橢圓形、花瓣呈倒卵形、薔薇科植物。只有藝術(shù)家在看它時(shí)聚精會(huì)神的觀賞他晶瑩翠綠的葉片、嬌嫩艷麗的花朵，也只有藝術(shù)家才會(huì)發(fā)現(xiàn)它艷而不俗、華美端莊的品質(zhì)。豐子愷先生在《藝術(shù)教育的原理》中指出：“科學(xué)是有關(guān)系的，藝術(shù)是絕緣的，這絕緣便是美的境地——吾人達(dá)到哲學(xué)論究的最高點(diǎn)，因此可以認(rèn)出知的世界和美的世界來(lái)。”

擁有“審美的眼睛”就是要求我們具有審美的能力。要認(rèn)得出美、識(shí)的出美、辨別的出美。豐子愷說(shuō)他從小喜愛(ài)讀詩(shī)詞，但是只讀而不作。因?yàn)樗X(jué)得古人詩(shī)詞全篇都可愛(ài)的極少，因此他的很多畫(huà)都是選擇古詩(shī)中的一兩句，確是“寥寥數(shù)筆一幅小畫(huà)，不僅以造型的美感動(dòng)我的眼，又以詩(shī)的意味感動(dòng)我的心?！痹谖覀兘裉斓纳钪幸灿泻芏嗟睦?。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，藝術(shù)也進(jìn)入多元化的世界。風(fēng)格各異的藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體，各種藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)區(qū)……充斥著我們的眼睛、耳朵。這里面有好的也有不是很好的，這就需要我們對(duì)進(jìn)行辨別，選擇出那些美的東西來(lái)。比如梅花本來(lái)是美的，但如果沒(méi)有能領(lǐng)略這美的心，就不能感到其美。相反，有領(lǐng)略美感的心，但所對(duì)的不是梅花而是一堆鳥(niǎo)糞，也就感覺(jué)不到美。

二、善于發(fā)現(xiàn)美

要擁有“審美的眼睛”還要求我們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美。例如一個(gè)北方人到南方來(lái)，他可能會(huì)覺(jué)得江南的小鎮(zhèn)很美，可是常年生活在南方的人他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身邊的美嗎？他們會(huì)覺(jué)得他常年生活的地方美嗎？就像我前段時(shí)間去八卦村考察，我對(duì)整個(gè)村子的布局、建筑、裝飾、人文等都很感興趣，我覺(jué)得這是一個(gè)神奇的村子。但是跟村民交談的時(shí)候他們卻說(shuō)并不覺(jué)得村子有什么特別，讓我的心里頓時(shí)有點(diǎn)小失落。當(dāng)時(shí)并不知道村民為什么不覺(jué)得村子美，現(xiàn)在想來(lái)可能是他們祖祖輩輩都生活在哪里，忽略了它的美。豐子愷的老師夏丏尊先生曾說(shuō)：“不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無(wú)緣的人。真的藝術(shù)，不限在詩(shī)里，也不限在畫(huà)里，到處都有，隨處可見(jiàn)。能把它撲捉了用文字表現(xiàn)的是詩(shī)人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫(huà)家。”豐子愷先生就是一位善于發(fā)現(xiàn)身邊美的人，他有幅畫(huà)叫《生機(jī)》，豐子愷自己詮釋這幅畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，說(shuō)：“記得有一次，我在園子里閑步，偶然看見(jiàn)石灰脫落了的墻壁上的磚頭縫里生出一枝小小的植物來(lái)，青青的莖彎彎地伸在空中，約有三四寸長(zhǎng)，莖的頭上頂著兩瓣綠葉，鮮嫩裊娜，怪可愛(ài)的。我吃了一驚，同時(shí)如獲至寶。因?yàn)檫@美麗的形象含有豐富深刻的意義，正是我作畫(huà)的模特兒?！?豐子愷先生正是發(fā)現(xiàn)了生活中的美和可愛(ài)，才創(chuàng)作出這動(dòng)人的畫(huà)面。一些平凡瑣屑的不為常人所重視的小事，一經(jīng)他的畫(huà)筆渲染，就變的特別且妙趣橫生。生活中那些最簡(jiǎn)單最平凡、離我們最近的美景偏偏最易被我們所忽略。

三、怎樣見(jiàn)到美

擁有“審美的眼睛”人認(rèn)為一件事物是美的，因?yàn)樗谌タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。豐子愷先生在其《從梅花說(shuō)到美》中，有這樣一段話，他說(shuō)：“作《暗香》《疏影》的姜白石站在梅花前面，其所見(jiàn)的美一定比我們多。計(jì)算梅花有幾個(gè)瓣幾個(gè)蕊的博物學(xué)者，對(duì)梅花全不感到其美。挑了盆梅而在街上求售的買(mǎi)花人，只覺(jué)得重的負(fù)擔(dān)?！笨梢?jiàn)如果我們想要見(jiàn)到美，就必須拋開(kāi)其他各種功利的態(tài)度，而專(zhuān)持美感的態(tài)度去看待。豐子愷先生有不少人物畫(huà)是沒(méi)有刻畫(huà)面部的，不能理解的人就覺(jué)得畫(huà)的不好、沒(méi)畫(huà)完等， 當(dāng)我們持著一種美感的態(tài)度去欣賞時(shí)就會(huì)覺(jué)得雖沒(méi)有面部刻畫(huà)，卻也意味十足引人無(wú)限聯(lián)想。或許正是因?yàn)闆](méi)有面部刻畫(huà)，才給人一種言有盡而意無(wú)窮的感覺(jué)，這或許正是它的可愛(ài)之處呢。

美感的態(tài)度以美為最高目的。回到前面所講的海棠的例子上來(lái)說(shuō)，商人和植物學(xué)家看重的并非是海棠的本身，他們更看重的可能是與之相關(guān)的其他特質(zhì)，如商人看到的是它的商品價(jià)值物理學(xué)家看到的是它的物理性質(zhì)等，所以他們?cè)谌タ催@海棠的時(shí)候就帶有了一些有色的眼光，而非專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它了。因此就算一株很美的海棠在他們面前，他們也看不到美，對(duì)海棠的美視而不見(jiàn)。簡(jiǎn)言之，如果我們想要擁有“審美的眼睛”“想要見(jiàn)到美”，就要求我們持著單美的態(tài)度去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美。

注釋?zhuān)?/p>

1.這句話是豐子愷先生1926年在《自然》這篇文章中所說(shuō)的?！啊哉撐膶W(xué)的人說(shuō)‘文章本天成，妙手偶的之’；論繪畫(huà)的人說(shuō)‘天機(jī)勃露，獨(dú)得與筆情墨趣之外?！馈际恰瘛氖炙鶆?chuàng)造的。假手與‘神’而造美的，是藝術(shù)家?！?/p>

2.余連祥.《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家文叢——豐子愷卷》.浙江大學(xué)出版社，2009:5.

3.陳星編著.《都會(huì)之春——豐子愷的詩(shī)意漫畫(huà)》.三聯(lián)書(shū)店，2003.

[1]余連祥.《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家文叢——豐子愷卷》.浙江大學(xué)出版社，2009.

[2]王偉.《豐子愷藝術(shù)審美理論初探》.首都師范大學(xué).

[3]明川.《豐子愷漫畫(huà)選繹》.海豚出版社，2012.

[4]陳星.《都會(huì)之春——豐子愷的詩(shī)意漫畫(huà)》.三聯(lián)書(shū)社，2003.

[5]朱光潛.《無(wú)言之美》.北京大學(xué)出版社，2005.

[6]丁秀娟著.《感悟豐子愷》.東華大學(xué)出版社，2004.