戲曲唱腔在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用研究

吳曉明 (肇慶學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 廣東肇慶 526000)

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年傳統(tǒng)歷史文化的泱泱大國(guó)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中華民族的戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的戲曲文化在不斷被世人傳承的過(guò)程中，增加了許多新的元素，內(nèi)容已經(jīng)不僅僅局限在最初戲劇的發(fā)展基礎(chǔ)(民間歌謠、民間歌曲、民間傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù))上，而是愈發(fā)變得更加的豐富多彩。由于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)的獨(dú)特性，使中國(guó)特有的戲曲文化披上了獨(dú)具中國(guó)特色的炫彩之紗，并被世界各國(guó)的人們所喜愛(ài)和演繹。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲唱腔在整個(gè)戲曲藝術(shù)的演繹過(guò)程中起著舉足輕重的作用，下面，我就根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和近些年來(lái)在中國(guó)戲曲文化方面的研究和總結(jié)，談一談自己對(duì)戲曲唱腔在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用及怎樣才能保證對(duì)傳統(tǒng)戲曲唱腔良好的借鑒，并與和我同樣具有戲劇愛(ài)好的專家學(xué)者共同探討，并借此希望能真正推動(dòng)民族聲樂(lè)的教學(xué)發(fā)展，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、戲曲唱腔應(yīng)“字正”及漢字語(yǔ)音的相關(guān)規(guī)律

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承五千年之久都沒(méi)有被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的戲曲文化有著嚴(yán)格的要求和系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)方法。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化中所存在的獨(dú)特的戲曲唱腔藝術(shù)，在某種程度上已經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的精華之一。中國(guó)戲曲文化中的傳統(tǒng)戲曲唱腔對(duì)學(xué)習(xí)者有著最基本的要求規(guī)范，規(guī)范規(guī)定，戲曲唱腔必須做到“字正腔圓”。從簡(jiǎn)單意義上來(lái)講，所謂“字正”即是對(duì)學(xué)習(xí)者在吐字方面提出的要求，它要求學(xué)習(xí)者必須吐字要清楚，發(fā)音要清晰，做到容易被人區(qū)分，切忌發(fā)音不可存在混淆。在對(duì)“字正”的要求方面，中國(guó)戲曲文化中傳統(tǒng)的戲曲唱腔與聲樂(lè)演唱大致相同。

1.音節(jié)清晰、發(fā)音準(zhǔn)確

我們都知道，戲曲是靠文字和表演者的發(fā)音和表演動(dòng)作的融入來(lái)生動(dòng)形象地進(jìn)行演繹的。既然要“說(shuō)”，就應(yīng)該說(shuō)得完美，說(shuō)得清晰。要想做到這一點(diǎn)，音節(jié)必然成為注意事項(xiàng)中的重中之重。所謂音節(jié)，即是在漢字聲音中最基本的語(yǔ)音單位，通俗地講，音節(jié)就是一種表現(xiàn)在漢字上的形式。而音節(jié)又是由四個(gè)因素所組成的，比如“小”，這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，它的發(fā)音是“xiao”，其中包含“聲母”“韻頭”“韻腹”和“韻尾”。調(diào)查研究表明，目前有很多的喜愛(ài)歌唱的人，都會(huì)對(duì)歌唱演員的發(fā)音提出疑問(wèn)：“他們到底在唱什么？”出現(xiàn)這種原因的主要方面，在于聽(tīng)曲者對(duì)于音節(jié)的掌握很模糊，或者說(shuō)他們對(duì)于音節(jié)的發(fā)音掌握是不正確的，還有可能是由于聽(tīng)者遺漏了某一個(gè)音節(jié)。所以，要想把漢字讀得清楚到位，必須要通曉掌握音節(jié)，音節(jié)讀準(zhǔn)了，漢字自然就讀得清晰了。音節(jié)間所存在的過(guò)度部分，同樣有相應(yīng)的要求，應(yīng)該做到讀清楚、讀連冠，不能模糊，不能間斷，不能突然截?cái)?，這也是在戲曲學(xué)者中廣為流傳的“運(yùn)字”技巧。我國(guó)的漢字文化同樣有著豐富的歷史文化積淀，漢字區(qū)分“陰”“陽(yáng)”“上”“去”四種，四種方式對(duì)應(yīng)著漢字發(fā)音時(shí)四種不同的發(fā)音音調(diào)，這在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中被稱作為“四聲”。漢字讀音時(shí)有著高低不定的起伏和抑揚(yáng)頓挫的韻律，這使?jié)h字在表演藝術(shù)上具有獨(dú)特的美感。盡管我們都知道，演唱和平時(shí)的談?wù)撌怯兄举|(zhì)區(qū)別的，但是，歌唱里對(duì)于吐字和咬字的要求卻與“四聲”要求大致相同。要求中明確規(guī)定學(xué)習(xí)者和表演者不能出現(xiàn)“倒字”現(xiàn)象的發(fā)生。否則，會(huì)有極大的可能造成字意的變化。倘若戲曲中存在著的字音與戲曲中對(duì)于“四聲”要求相悖。那么，民曲表演者可以根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行修飾。這樣做的目的主要有兩個(gè)方面：第一，是為能讓發(fā)音的音準(zhǔn)更加的準(zhǔn)確，進(jìn)行更好的演繹：第二，則是為了曲子在表演的時(shí)候表現(xiàn)力能更加豐富。除此之外，學(xué)習(xí)者還應(yīng)該掌握一些漢字語(yǔ)音的相關(guān)規(guī)律，在掌握這些規(guī)律的過(guò)程中，應(yīng)該注意一下將會(huì)提到的幾個(gè)方面，以確保學(xué)習(xí)者可以正確的通曉掌握有關(guān)漢字的發(fā)音。

2.“五音四呼”

我國(guó)的歷史文化在民族聲樂(lè)中有著自身的傳統(tǒng)唱法，并且十分注重“五音四呼”。面對(duì)這樣簡(jiǎn)單的四個(gè)字，肯定會(huì)有人問(wèn)什么是“五音四呼”？所謂“五音四呼”，也是有兩個(gè)部分組成的，即“五音”和“四呼”，所謂“五音”是指讀字的部位，我們說(shuō)話時(shí)，需要喉、舌、唇、齒、牙協(xié)調(diào)震動(dòng)才能發(fā)出準(zhǔn)確的聲音。b、p、m、f這幾個(gè)字母的發(fā)音都屬于唇音，在這四個(gè)字母當(dāng)中，b和p,還有m 只有在上下唇相互接觸才能發(fā)出正確精準(zhǔn)的聲音,而對(duì)于字母f來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該是上齒在接觸下唇才能發(fā)出清晰精準(zhǔn)的聲音。c、z、s、r、zh、ch、sh齒音，其中，r、zh、ch、sh 的發(fā)音需要舌頭的兩邊卷起，同時(shí)需要舌尖微微向上翹起才能在舌尖接觸上腭時(shí)發(fā)出準(zhǔn)確的聲音；對(duì)于z、c、s的發(fā)音，則是應(yīng)該依靠于舌尖，舌尖伸直且應(yīng)該向上與上排牙齒內(nèi)側(cè)接觸才能發(fā)出準(zhǔn)確的聲音。對(duì)于舌音，根據(jù)字義我們便知道，是要依靠舌頭發(fā)出聲音，舌音在字母中包括d、t、l，舌音是需要依靠舌尖向上微微翹起并與上齒牙齦接觸才能發(fā)出準(zhǔn)確且清晰的聲音。對(duì)于牙音，在字母表中有j、q、x，牙音，顧名思義，是需要依賴于牙齒部位才能發(fā)出的聲音。牙音在發(fā)音時(shí)是需要舌頭的前半部分接觸到牙齒的上前部分，才能發(fā)出清晰且準(zhǔn)確的聲音。在漢字中，還存在著一種發(fā)音，叫喉音，即字母表中剩余的那幾個(gè)字母，分別是g、k和h。喉音在發(fā)音時(shí)是整個(gè)舌頭的舌根部位與上腭結(jié)合部位接觸是才能發(fā)出的聲音。以上所述的四種不同類型的發(fā)音，便是中國(guó)古代傳統(tǒng)民樂(lè)演繹中有關(guān)于聲樂(lè)理論對(duì)于聲母的劃分。而“四呼”，則與“五音”有著本質(zhì)的區(qū)別，它的劃分是根據(jù)人們?cè)诎l(fā)音時(shí)嘴張合的大小，“四聲”是將韻母劃分成了四種。這四種分別是“張口呼”“齊齒呼”“合口呼”和“撮口呼”。在漢字的字母表中，對(duì)于“張口呼”的韻母有a、o、e，還可能是a、o、e這幾個(gè)韻母同其它聲母或者韻母的相互組合而發(fā)出的聲音，這些都屬于“張口呼”。在漢字發(fā)音的字母表中，關(guān)于“齊齒呼”的韻母劃分中有i或者是和i 進(jìn)行組合的其它的聲母或者韻母所進(jìn)行組合而成的漢字?！褒R齒呼”在發(fā)聲時(shí)尤其應(yīng)該注意的是，牙齒的對(duì)中整齊，即所謂牙齒上排和牙齒下排應(yīng)該對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，在發(fā)音時(shí)發(fā)音的口應(yīng)該是類似于扁平的形狀。在漢字發(fā)音的字母表中，“撮口呼”被劃分出了的字母在發(fā)出聲音時(shí)，發(fā)音的口型也要注意，嘴巴應(yīng)該張成類似于小圓狀，上下唇也應(yīng)該微微向前突出。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該注意這幾點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)還這“五音四呼”，這樣才能保證我們?cè)诎l(fā)音的時(shí)候正確通曉幾乎所有漢字的準(zhǔn)確的發(fā)音位置,，從真正意義上能做到咬字清楚、吐字清晰、聲音圓潤(rùn)飽滿、抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)形式生動(dòng)形象，內(nèi)容上也更加的豐富多彩。做到不僅可以使聽(tīng)者一聽(tīng)便能聽(tīng)得懂其中的意思，而且，可以精準(zhǔn)地對(duì)歌詞曲目進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確的描述。

3.切音讀漢字

在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化表演過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)將一些需要伸長(zhǎng)的字分成三個(gè)部分，即：“字頭”“字中”和“字尾”這幾個(gè)部分。這也就是在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化中人們常常說(shuō)到的所謂“切音”。本來(lái)完整的一個(gè)發(fā)音，之所以要把它分成“字頭”“字中”和“字尾”這幾個(gè)部分來(lái)讀，主要還是因?yàn)椤扒幸簟弊x字在發(fā)音中有著很重要的作用。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是為了能讓表演者在讀字時(shí)做到清晰，做到精準(zhǔn)；第二點(diǎn)，則是希望用切音這種讀音方法能夠?qū)⒏柙~演繹的更加生動(dòng)形象，這樣也便于歌詞中感情的流露與升華。經(jīng)過(guò)我平時(shí)的調(diào)查研究和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出借鑒了這種歌唱方法在民族聲樂(lè)中會(huì)取得意想不到的效果，會(huì)增加民族聲樂(lè)演義中的感情色彩。切音的過(guò)程需要演繹者能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行區(qū)分，不能見(jiàn)到長(zhǎng)音就進(jìn)行拆音，這樣的做法會(huì)很容易破壞音準(zhǔn)。在選擇要進(jìn)行切音是應(yīng)該做到嚴(yán)格地按照歌曲表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)容以及歌曲中所流露的感情色彩，并且結(jié)合所配旋律進(jìn)行確定，不然反而會(huì)起到相反的作用。

4.收準(zhǔn)音歸好韻

在中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇文化中收音歸韻也是整個(gè)文化精髓中不可或缺的一部分。所謂“收音歸韻”即是指在讀字時(shí)，要讀好字尾音，收好字尾韻，應(yīng)該嚴(yán)格做到標(biāo)題中所提出的“收準(zhǔn)音歸好韻。只有在讀字和演唱時(shí)做好“收準(zhǔn)音歸好韻”這一點(diǎn)，才能確保把漢字讀得準(zhǔn)確無(wú)誤，清晰明朗；也只有做到這一點(diǎn)，才能對(duì)曲目中的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的演繹以及感情色彩的流露。這樣，聽(tīng)者在聆聽(tīng)時(shí)，會(huì)感到音樂(lè)特別悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且會(huì)使聽(tīng)者在聆聽(tīng)時(shí)有一種身臨其境的感覺(jué)，音樂(lè)同時(shí)會(huì)帶給聽(tīng)眾一種完美祥和的感受.

二、“腔圓”及潤(rùn)腔之法

所謂“腔圓”就是對(duì)戲曲學(xué)習(xí)者在表演方面提出的要求，它要求戲曲學(xué)習(xí)者在戲曲演繹上要將歌詞表演的形象生動(dòng)，發(fā)音要圓潤(rùn)飽滿，吐字清晰，使聽(tīng)者聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化中還有一條必行的規(guī)律，即“字帶腔走、腔和字行”。同時(shí)，這一傳統(tǒng)的說(shuō)法在民族聲樂(lè)中進(jìn)行表演時(shí)同樣適用。并且，為了能突出特有的民族風(fēng)，在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)表演中加入一些潤(rùn)腔技巧是一種不錯(cuò)的選擇。應(yīng)用潤(rùn)腔技巧的作用主要有兩個(gè)方面：其一是可以增強(qiáng)曲目的感情色彩，能夠?qū)⑶可鷦?dòng)形象地進(jìn)行演繹；其二是能讓民族聲樂(lè)在表演上的技法得到較好得到發(fā)展。下面，我就具體介紹一些潤(rùn)腔之法供大家學(xué)習(xí)和借鑒。

1.修飾性音樂(lè)潤(rùn)腔

修飾性音樂(lè)潤(rùn)腔這種潤(rùn)腔技巧中包含三種音，即“滑音”、“波音”和“倚音”。對(duì)于音樂(lè)的主旋律創(chuàng)作相對(duì)比較柔和平淡的曲目，可以應(yīng)用波音，通過(guò)波音的應(yīng)用，為整個(gè)曲目增加韻味。在這種曲目中加之以倚音，則會(huì)在某種程度上使表演者在咬字、呼應(yīng)上更加規(guī)范，此外，倚音還能沿字行腔，即它可以按照漢字具體表現(xiàn)出來(lái)的感情色彩和氣勢(shì)，使曲子旋律表現(xiàn)出獨(dú)特的民族色彩，且演繹慷慨激昂，切實(shí)表現(xiàn)出曲目演繹的真實(shí)情感。

2.節(jié)奏性音樂(lè)潤(rùn)腔

節(jié)奏性音樂(lè)潤(rùn)腔是我在黃皮戲中研究總結(jié)出來(lái)的一種方法。節(jié)奏性音樂(lè)潤(rùn)腔是指對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏的靈活運(yùn)用。節(jié)奏性音樂(lè)潤(rùn)腔可以通過(guò)靈活的對(duì)音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行轉(zhuǎn)變，由此來(lái)進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)曲目中真實(shí)情感的一種行之有效的潤(rùn)腔方法。中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇文化中對(duì)于戲曲的唱腔尤為重視，尤其是重視唱腔在節(jié)奏變化上的表演和變換。針對(duì)于某一個(gè)唱段，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)節(jié)奏在表演中轉(zhuǎn)變的情況，很少有通篇曲目應(yīng)用一個(gè)旋律和節(jié)奏演繹到最終的情況發(fā)生。在曲目中，往往在看似均勻節(jié)奏旋律中，添加了節(jié)奏逐漸加快或者節(jié)奏逐漸變慢其它是節(jié)奏改變的手法，仔細(xì)欣賞時(shí)，會(huì)感覺(jué)唱段感情色彩很強(qiáng)烈，而且在表演上，會(huì)使聽(tīng)者對(duì)于表演曲目的內(nèi)容有一種層次清晰的感覺(jué)。表演過(guò)程中，節(jié)奏的轉(zhuǎn)變所引起的旋律的高低起伏之感，也會(huì)是聽(tīng)者有一種身臨其境的感覺(jué)。

3.音色型音樂(lè)潤(rùn)腔

音色型音樂(lè)潤(rùn)腔同樣是在潤(rùn)腔技巧上屢試不爽的一種方法。音色型音樂(lè)潤(rùn)腔主要是對(duì)音色的運(yùn)用。人的音色是可以人為進(jìn)行改變的，運(yùn)用這一點(diǎn)，我們可以應(yīng)用音色的人為改變?nèi)ケ憩F(xiàn)曲目中要傳達(dá)的一種情感。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)看，戲曲演繹中往往存在著人的多種感情色彩的演繹，比如“哭”戲，要求表演者在曲目演唱的過(guò)程中帶有“哭音”，這樣可以使表演極富感染力和感情色彩。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化是在五千年的歷史中逐漸積累沉淀得到的精髓，戲曲文化中的眾多方法在其它同類型的演繹中也會(huì)取得意想不到的效果。總而言之，在民族聲樂(lè)中吸取傳統(tǒng)戲曲表演的精髓，借鑒傳統(tǒng)戲曲表演中優(yōu)秀的唱腔技法，并巧妙地進(jìn)行應(yīng)用，可以使曲子內(nèi)容層次鮮明、感情豐富多彩，同時(shí)也會(huì)增加獨(dú)特的民族色彩。

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