論當(dāng)代流行樂壇的古典詩意復(fù)歸——以方文山“中國風(fēng)”歌詞意象的審美化解讀為例

⊙張 媛［陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 西安 710062］

作 者：張 媛，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊扑挝膶W(xué)。

美，作為一種普遍存在，在后現(xiàn)代文化的視野下表現(xiàn)為審美的無限延伸與泛化。而日常生活的審美化，無形中又給予了人類更多的感官及心靈享受，讓我們得以在當(dāng)代浮華的社會(huì)背景下詩意地棲居。流行歌詞作為新時(shí)代下備受推崇的一種文學(xué)形式，在一定程度上反映著人們的審美追求，而方文山“中國風(fēng)”歌詞的盛行恰恰給予我們以深刻的詩意享受與古典感染力。所謂“中國風(fēng)”，就是詞意內(nèi)容仿古典詩詞的創(chuàng)作，但一般的認(rèn)知還包括作曲部分中國傳統(tǒng)樂器的加入以及歌詞中包含的古典背景元素的用語，如拱橋、紅顏、狼煙等。

而審美文化作為一種社會(huì)感性文化，有著其自身獨(dú)特的發(fā)展歷史及民族性的樣態(tài)與形式。從中華幾千年文明史的發(fā)展歷程看，審美文化無疑具有強(qiáng)大的生命力與發(fā)展?jié)撃?。李澤厚在《美學(xué)四講》認(rèn)為美是主觀意識(shí)、情感與客觀對(duì)象的統(tǒng)一，是對(duì)象的客觀自然性質(zhì)，同時(shí)也是自然的人化。筆者借用其自然美與社會(huì)美的觀點(diǎn)將方文山中國風(fēng)歌詞創(chuàng)作中所運(yùn)用的文學(xué)意象分為自然意象與人文意象兩種，并結(jié)合中國古典詩歌意象創(chuàng)作傳統(tǒng)作簡要分析。

意象，又稱審美意象，屬中國古代美學(xué)范疇。劉勰《文心雕龍》首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，主張構(gòu)思時(shí)將外物形象與意趣、情感融合以形成審美意象。為了營造中國風(fēng)特有的古風(fēng)情韻，方文山在歌詞創(chuàng)作中引用了大量在古典詩詞中常見的意象。

一、自然意象

關(guān)于“自然美”的問題，李澤厚在《美學(xué)四講》中強(qiáng)調(diào)廣義的自然人化，即“人類征服自然的歷史尺度，涉及的是人類實(shí)踐活動(dòng)與自然的歷史關(guān)系”。結(jié)合中國古典詩詞的意象傳統(tǒng)來看，所謂“自然意象”便不可避免地承擔(dān)了某種寓意，即人們所賦予的想象、情感、意會(huì)等比擬性人格，從這一角度來解讀中國風(fēng)歌詞的古典意象具有重要的指導(dǎo)意義。

文學(xué)創(chuàng)作始終依附于人類所生存的自然條件之下，各種自然現(xiàn)象或花草樹木、草木蟲魚都可能被作家信手拈來，投入到創(chuàng)作之中。透過方文山“中國風(fēng)”歌詞(以下簡稱“方詞”) 中出現(xiàn)的高頻意象來看，又可把自然意象分為自然景觀和植物意象。

1.自然景觀

豐富的自然景觀為人類生活提供了一種詩意化的生存狀態(tài)。從古至今，文人在創(chuàng)作過程中對(duì)自然景觀的關(guān)注一直保持著相當(dāng)?shù)臒崆椤Ｒ蕴圃姙槔?，從初唐張若虛《春江花月夜》、盛唐王維山水田園詩所表現(xiàn)的靜逸明秀詩境，到李白《望廬山瀑布》等表現(xiàn)詩人童心與山水冥合的七絕，乃至大歷詩人對(duì)“秋風(fēng)”“落葉”等清冷衰颯意象的青睞，都表現(xiàn)了人們對(duì)自然之美的無限鐘愛，尤其是古典詩詞中對(duì)自然景觀“月”“雨”“雪”等意象的表現(xiàn)頗具代表性。

其中，有關(guān)“月”意象的如“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》) 、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(蘇軾《水調(diào)歌頭》) 等，“月”意象均與孤獨(dú)愁緒或思鄉(xiāng)情懷緊密相連，寄寓了古人濃濃的思念情懷和經(jīng)世難解的惆悵。僅唐代大詩人李白一人，就有相當(dāng)多諸如《靜夜思》《古朗月行》等斂“月”入詩的作品，對(duì)月色本能的喜歡使得“月”這一意象在李白詩歌中給人一種親切之感，其間所表現(xiàn)的意境亦是多姿多彩，或清新明媚，或幽冷雋永。方詞大量借鑒了我國古代詩歌創(chuàng)作的意象運(yùn)用，同樣傾向于對(duì)月夜的刻畫，因而在他的創(chuàng)作中有不少有關(guān)如水月色的意象，諸如“月兒彎彎”(《城市幸福感》) 、“一輪美滿”(《牡丹江》) 、“月色嬋娟”(《祭魂酒》) 等有關(guān)月夜的意象層出不窮，在歌詞作品中或表現(xiàn)思鄉(xiāng)情懷，或用來構(gòu)造清冷意境，深受古代詩歌創(chuàng)作的影響。

同“月”一樣，古代詩詞創(chuàng)作中常見的“雨”和“雪”這兩個(gè)意象，經(jīng)由幾千年的發(fā)展也形成了自身獨(dú)特的內(nèi)涵。如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”(杜甫《春夜喜雨》) 、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》) 等，或表示希望生機(jī)，或表示綿延不絕的愁緒，或表示純潔美好的景色，或表示化解不開的孤寂。出于對(duì)古典文學(xué)的繼承，“雨”和“雪”這兩類意象為表達(dá)傷悲的情緒也成為方詞的基本組成部分。如“雨紛紛，舊故里草木深”(《煙花易冷》) 、“天青色等煙雨，而我在等你”(《青花瓷》) 、“雨初落，風(fēng)滿樓”(《銅銹》) 中出現(xiàn)的“雨”，都不同程度地滿含哀傷之意。

此外，還有部分關(guān)于“風(fēng)”的意象。在古代詩歌創(chuàng)作中，春風(fēng)表示歡愉、希望，東風(fēng)表示春天、美好，西風(fēng)表示惆悵、衰敗等。而方詞中有《風(fēng)》中用以營造豪俠或軍隊(duì)氣勢(shì)的肅殺之風(fēng)，有《圍城》渲染離別的微涼之風(fēng)，有《鷹之戀》中貫穿山脊的飄零之風(fēng)。可見，這里的“風(fēng)”多帶有一種雄壯悲涼之氣。

2.植物意象

中國古代文人習(xí)慣以花草樹木入詩詞來表現(xiàn)情感，東晉陶淵明更以菊自喻，表現(xiàn)高潔情操。方詞中的植物意象承襲了古代文人的使用習(xí)慣，如“楊柳”這一意象。源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)與惜別的戀戀之情融合在一起，而“柳”與“留”諧音，因此古人在送別之時(shí)，往往以折柳相送來表達(dá)依依惜別的深情，此后許多文人用它來傳達(dá)傷別、思遠(yuǎn)情懷，如柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。方文山《娘子》以每日折一枝楊柳守候江南，來懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫。

“花”的意象在方詞中的應(yīng)用更為廣泛，有“梨花”“菊花”等。前者有《夢(mèng)紅樓》中“春雨下梨花落，門前竹依舊瘦”來烘托滿腹心事，以及《千里之外》“聞淚聲入林，尋梨花白，只得一行青苔”來形容等待與追尋。同宋詞《憶王孫》“欲黃昏，雨打梨花深閉門”中一樣，歌詞中“梨花”的意象表示的是一種清冷的哀傷情緒。后者以《菊花臺(tái)》為代表，“菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃”，菊花在古代不但表示高潔品格，也表示離別和思念哀傷之感，殘敗的菊花凋零滿地，將那種傷感很自然地表達(dá)了出來。

關(guān)于“芭蕉”這個(gè)意象，方文山曾說這會(huì)讓他想到宋詞中煙雨江南里的蘇州園林，宋詞有葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，令人備感凄惻。又因中國風(fēng)古典意境營造的需要，常常將其嵌入歌詞。如《青花瓷》“簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠”和《蘭亭序》“雨打蕉葉”用來表示孤獨(dú)憂愁之離情別緒。

二、人文意象

所謂“社會(huì)美”，據(jù)李澤厚觀點(diǎn)，首先是指整個(gè)人類的生長前進(jìn)的過程、動(dòng)力和成果。

方文山曾在其文字著作《青花瓷》中，借由歌曲《娘子》的創(chuàng)作心得，解釋其歌詞中那些刻意強(qiáng)調(diào)的故事性和畫面感實(shí)際上源于他有意識(shí)地經(jīng)營與維護(hù)。以《娘子》的創(chuàng)作為例，作者有意為“店小二”“三兩銀”這種傳統(tǒng)意義上的“客棧文化”營造了一個(gè)可以依附的具象背景，從而產(chǎn)生了古典的時(shí)空感。由于方文山別具一格的時(shí)空設(shè)置，歌詞中出現(xiàn)的許多人文意象都古色古香，對(duì)古風(fēng)畫面感的營造起了很重要的作用。其歌詞創(chuàng)作中出現(xiàn)的諸多人文意象，筆者依據(jù)其文化功能的不同簡要分為以下三類：

1.生活類意象：茶、酒、琵琶、古箏

“茶”與“酒”作為華夏文明中不可或缺的兩種生活意象，在詩文創(chuàng)作中并不少見。如杜甫《重過何氏五首》(其三) “落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”和李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”分別以“茶”與“酒”來表現(xiàn)生活的禪意與滿腹愁緒。方文山歌詞中常會(huì)出現(xiàn)“沏一壺茶”“愛恨全喝下”(《千年之戀》) “舉杯”(《發(fā)如雪》) 等字眼。像《大敦煌》中狂飲而下的亂世之茶、《發(fā)如雪》飲盡風(fēng)雪的惆悵舉杯、《東風(fēng)破》中漂泊一生浪跡天涯難以入喉的錯(cuò)失之痛等，茶與酒作為一種情感載體為表現(xiàn)某種情緒尤其是離別與消逝之感強(qiáng)化了情感氛圍。

“琵琶”與“古箏”的意象也是古代詩詞創(chuàng)作中常見的兩類，同時(shí)也是我國古代的兩種傳統(tǒng)樂器。如李商隱《無題》“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸”、晏幾道《臨江仙》“琵琶弦上說相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，唐代白居易《琵琶行》中那段經(jīng)典的音樂表現(xiàn)更堪稱妙絕千古。在古典詩詞創(chuàng)作中，“琵琶”“古箏”意象多用以表現(xiàn)幽怨的情緒，在方詞創(chuàng)作中，這兩種意象用來表達(dá)某種思念或哀愁之感。不管是琵琶彈奏的《東風(fēng)破》那幽幽琴聲催人斷腸、繁華過后琴聲亂如麻的《風(fēng)月花》，還是用古箏對(duì)著心上人輕彈出闌珊曲調(diào)的《伊人》，紅塵中的癡男怨女以琴音傳達(dá)情感互表心意，用琴聲比喻雜亂或安寧心緒，烘托濃濃的思念和無限感慨。

2.建筑類意象：窗、亭、橋、閣樓、青石板、小鎮(zhèn)

出于對(duì)江南小鎮(zhèn)的偏愛，方文山在意象的選取方面常以“窗”“亭”“橋”“閣樓”“青石板”“小鎮(zhèn)”等進(jìn)行意境構(gòu)造，力圖再現(xiàn)古韻濃郁的江南小鎮(zhèn)，還原其中發(fā)生過的故事。在《菊花臺(tái)》《黃浦江深》《牡丹江》中這種江南風(fēng)物的展現(xiàn)更加完美與和諧。如《牡丹江》寫了天涯游子羈旅他鄉(xiāng)，于月圓之夜的古鎮(zhèn)上觸景傷情，遙想故鄉(xiāng)的模樣追憶起了往事，表現(xiàn)了憂愁中有淡淡甜蜜的思鄉(xiāng)情懷。其中“彎成一彎的橋梁、青石板的老街、斑駁的磚墻、江邊的小村莊、思念的光透進(jìn)窗”勾畫出一幅和諧靜謐的小鎮(zhèn)夜景。尤其是歌詞過場(chǎng)中簡短的一行“到不了的都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)”，更是強(qiáng)調(diào)了游子心中的惆悵與遺憾。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)類意象：刀劍、烽火、狼煙

在宋代詞壇上，稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，充分表現(xiàn)出男子漢氣概的激揚(yáng)，充滿了血性男子的力度美和崇高美，如《永遇樂·京口北固亭懷古》，充滿了英雄豪氣。而在方詞作品中，“刀劍”“烽火”“狼煙”這幾類意象在戰(zhàn)亂背景下的使用同樣較為頻繁，諸如《祭魂酒》“烽火人間，戰(zhàn)鼓連天，帶劍少年，來去之間”、《黃金甲》“宮廷之上狼煙風(fēng)沙”“血染盔甲我揮淚殺”、《醉赤壁》“我揮劍轉(zhuǎn)身，而鮮血如紅唇”等，戰(zhàn)爭(zhēng)的肅殺之氣躍然紙上，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中征戰(zhàn)將士的英武神勇和報(bào)國熱情。

從以上解讀來看，方文山“中國風(fēng)”歌詞創(chuàng)作中的意象運(yùn)用在一定程度上承襲了古典詩詞創(chuàng)作傳統(tǒng)，他將古典文學(xué)與現(xiàn)代流行歌詞結(jié)合，并從中找取契合點(diǎn)，不僅有利于古典文學(xué)的傳承，同時(shí)也賦予流行歌詞以深厚的古典人文內(nèi)涵，使古典文學(xué)在當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域仍然散發(fā)著永恒的魅力，象征著古典文學(xué)在當(dāng)代流行領(lǐng)域的詩意性復(fù)歸。

[1] 方文山.青花瓷：隱藏在釉色里的文字秘密[M] .北京：作家出版社，2008.

[2] 李澤厚.美學(xué)三書[M] .天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

[3] 袁行霈.中國文學(xué)史[M] .北京：高等教育出版社，2005.

[4] 童慶炳，李衍柱，曲本陸等.文學(xué)理論教程[M] .北京：高等教育出版社，2004.

[5] 朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M] .上海：上海古籍出版社，2002.