王爾德戲劇《認(rèn)真的重要》中的“雋語(yǔ)逆說(shuō)”賞析

⊙劉桂蘭［湖北科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 咸寧 437100］

一、引 言

Paradox，邏輯學(xué)稱(chēng)“悖論”“詭論”“反論”“自否”，修辭學(xué)有稱(chēng)“僻論”“反論”或“似非而是”，文學(xué)(批評(píng)) 稱(chēng)之為“雋語(yǔ)”或“逆說(shuō)”，甚至稱(chēng)“吊詭”。這里通稱(chēng)“悖論語(yǔ)言”“雋語(yǔ)逆說(shuō)”，它“是一種表面上看來(lái)邏輯矛盾、荒誕不經(jīng)，但最后卻能被合情合理解讀的陳述”(Abrams,2009:403) 。一般詞典釋義為“A seemingly contradictory statement that may nonetheless be true”，即表面矛盾但在某種意義上正確的說(shuō)法。在這種陳述中,語(yǔ)言表達(dá)的字面意義與言語(yǔ)語(yǔ)境意義產(chǎn)生對(duì)抗,同一陳述包含著表面看來(lái)自相矛盾甚至荒謬的兩種意思,但同一陳述的兩種意思之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，有著使矛盾雙方和諧一致的真實(shí)。創(chuàng)造悖論的方法是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行反常處理，將邏輯上不相干或者語(yǔ)義上相互矛盾的語(yǔ)言組合在一起，使其在相互碰撞和對(duì)抗中產(chǎn)生豐富和復(fù)雜的含義。悖論作為一種“矛盾的修辭”，旨在取得一種獨(dú)特新奇的藝術(shù)效果。

在布魯克斯看來(lái)，“對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，悖論是他們表達(dá)思想的必須途徑”(趙毅衡,2001:94) 。作者在寫(xiě)作的時(shí)候，往往有意“歪曲”措詞使其背離它們的原意；有時(shí)作者甚至把那些邏輯上看似毫不相干的詞句組合起來(lái)，使得語(yǔ)言表面上前后相左，但文學(xué)作品的藝術(shù)魅力正是源于這種沖突和不一致，以此達(dá)到幽默、厭惡的效果或看起來(lái)奇怪、出乎意料的情形。

許多悖論逆說(shuō)正是人們?nèi)粘Ｉ钪腔鄣慕Y(jié)晶，類(lèi)似諺語(yǔ)警句，飽含哲理，生動(dòng)有趣。它是表面上自相矛盾但實(shí)際上入情入理的闡述，邏輯上自相矛盾的陳述卻包含著真理，發(fā)人深??；很多時(shí)候，它起著警示作用，委婉地規(guī)勸人們行事的方式，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。例如：More haste,less speed.“欲速則不達(dá)?！?/p>

悖論逆說(shuō)語(yǔ)言更多的是出現(xiàn)在文學(xué)作品中，表達(dá)曲意深?yuàn)W的理性思考和文化感悟。文學(xué)家認(rèn)定“詩(shī)的語(yǔ)言是悖論語(yǔ)言”，是感性語(yǔ)言的理性表白。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言往往不止一個(gè)語(yǔ)意層次，而是同時(shí)有多個(gè)語(yǔ)意層次，是多個(gè)層面語(yǔ)境意義的高度統(tǒng)一。語(yǔ)言上的悖論逆說(shuō)常常萌生出新的詩(shī)意，一句平淡無(wú)奇的話(huà)如果包含了雋語(yǔ)辭格，就有了詩(shī)意的成分。

似是而非的雋語(yǔ)辭格使用是以文化語(yǔ)境為依托才得以自圓其說(shuō)的，它承載著豐富的文化背景知識(shí)，它通過(guò)語(yǔ)言透視出語(yǔ)言背后真實(shí)世界的深刻的文化內(nèi)涵。這種句子結(jié)構(gòu)前后表達(dá)兩個(gè)事實(shí)，前一個(gè)事實(shí)與后一個(gè)事實(shí)剛好相反，形成強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生巨大的矛盾。往往前者表原因或條件，后者表結(jié)果。在內(nèi)涵上，前者呈現(xiàn)表面事實(shí)，后者挖掘內(nèi)在實(shí)質(zhì)。這種文學(xué)修辭語(yǔ)言的張力來(lái)自于對(duì)形式邏輯中二元對(duì)立的顛覆，以辯證邏輯的角度來(lái)描述多元的世界，共同構(gòu)筑世界的真實(shí)?！霸?shī)歌語(yǔ)言所具有的描述和解釋功能使作品在其整體的道德評(píng)判、價(jià)值觀(guān)念及生命體悟之外，既受制于文化又反思文化?！?劉桂蘭，2009) 由此這些似非而是的悖論、新奇巧妙的構(gòu)思和機(jī)智幽默的調(diào)侃，使文學(xué)作品放射出智性的光芒，散發(fā)著雋永的文化意趣。

二、《認(rèn)真的重要》中的“雋語(yǔ)逆說(shuō)”

在文學(xué)批評(píng)中，“悖論”或“雋語(yǔ)逆說(shuō)”(Paradox) 這個(gè)術(shù)語(yǔ)使用范圍不斷擴(kuò)展，而成為包含“從常識(shí)概念或陳腐見(jiàn)解中衍生出的各種令人吃驚的用法”(Abrams,2009:404-405) 。因此，它可以是違反常規(guī)、相互矛盾或似是而非的奇談怪論，也指表里相異、意思對(duì)立的話(huà)語(yǔ)，還可以是一些機(jī)敏狡黠、充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言。雋語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)形式可以是警句箴言(Epigram,Aphorism)，也可以是反諷雙關(guān)(Irony,Pun)，可以是映襯對(duì)偶(Contrast,Antithesis)，也可以是夸張戲仿(Hyperbole，Parody)，可以是矛盾奇說(shuō)(Oxymoron)，也可以是巧思妙喻(Conceit)。總之，雋語(yǔ)是機(jī)智巧思的語(yǔ)言表達(dá)，作者旨在以此來(lái)造成一種滑稽的意外感，這種意外感通常由詞語(yǔ)或概念之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別造成；這種關(guān)聯(lián)或區(qū)別使聽(tīng)者的期望落空，但以出乎意料的方式滿(mǎn)足了聽(tīng)者的期望。

《認(rèn)真的重要》(又譯作《不可兒戲》《認(rèn)真為上》，本文行文中統(tǒng)稱(chēng)中譯本為《認(rèn)真的重要》，文中具體分述的余光中譯本名為《不可兒戲》，張南峰譯本名為《認(rèn)真為上》。下文論述中出現(xiàn)的人物名統(tǒng)一沿用余譯本人名) ，原劇名為T(mén)he Importance of Being Earnest(1895)，是19世紀(jì)唯美主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物、英國(guó)作家?jiàn)W斯卡·王爾德(Oscar Wilde，1854—1900) 的喜劇代表杰作。這部風(fēng)俗劇以愛(ài)情婚姻和家庭價(jià)值觀(guān)為題材，以調(diào)侃當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?倫敦)的風(fēng)俗人情為樂(lè)事，對(duì)戀愛(ài)與婚姻中的虛榮與浪漫、虛假與真實(shí)的爭(zhēng)辯，對(duì)精神與物質(zhì)兩者的利益權(quán)衡，以及對(duì)科學(xué)狂熱病的調(diào)侃等等。愛(ài)情、婚姻、出身、洗禮、死亡、喪葬等嚴(yán)肅的話(huà)題是劇中人物茶余飯后的談資，被漫不經(jīng)心地一笑而過(guò)；一些一般人認(rèn)為無(wú)足輕重的小事如“姓名、飲食、表情、穿著、游玩”等卻被津津樂(lè)道、認(rèn)真計(jì)較，從而以鬧(笑) 劇(farce)的形式暗示了許多社會(huì)問(wèn)題，在機(jī)智話(huà)語(yǔ)中達(dá)到了風(fēng)俗喜劇的幽默效果。該劇的正標(biāo)題是“認(rèn)真的重要”，副標(biāo)題是“為認(rèn)真的人而作的沒(méi)有價(jià)值的喜劇”/“給正人看的閑戲”。實(shí)際上，嚴(yán)肅的題目下敘述的是無(wú)價(jià)值的故事，而無(wú)價(jià)值的故事中卻包含了嚴(yán)肅的內(nèi)容(李元,2007) 。有意義與無(wú)意義、理性與幻想、真理與假象等糾纏交織在一起，形成言語(yǔ)形式的“狂歡”敘述，把觀(guān)眾從固定的習(xí)慣與邏輯中解放出來(lái)，在荒謬對(duì)白中閃耀機(jī)智，嬉笑逆說(shuō)中包含嘲諷，離奇情節(jié)中暗藏真實(shí)，達(dá)到游戲和嚴(yán)肅之間的一種平衡。

王爾德在《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是思想的父母，而不是思想的產(chǎn)兒。在王爾德的戲劇中語(yǔ)言統(tǒng)領(lǐng)著情節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展，他的語(yǔ)言修辭“永遠(yuǎn)朝著更新”，荒謬的悖論逆說(shuō)透著驚世駭俗的文化訴求。《認(rèn)真的重要》這部作品的全部戲劇沖突都建立在這樣一種語(yǔ)言游戲基礎(chǔ)上。劇中的悖論語(yǔ)言從社交生活到政治立場(chǎng)，從文學(xué)批評(píng)到宗教、戀愛(ài)、婚姻、教育和時(shí)尚，方方面面都有。早在1892年，就有評(píng)論家指出，王爾德的悖論像匕首，直指人們所習(xí)以為常的二元對(duì)立，如自然和藝術(shù)、真理和謊言、真誠(chéng)和虛偽等等 (李家才,2012)，這些語(yǔ)言反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真理，也是現(xiàn)代文化內(nèi)涵的真諦。

《認(rèn)真的重要》劇本中處處透出妙言雋語(yǔ)，如正副標(biāo)題中的悖論，劇中的人名的使用、悖論對(duì)話(huà)的發(fā)展等。通過(guò)劇中人物名與實(shí)的悖論(Jack Ernest-Earnest,Algernon-Bunbury) ，對(duì)立語(yǔ)義詞語(yǔ)并置構(gòu)成的詞語(yǔ)搭配悖論(christened-terrible,fearful ordeal;wash-clean linen;perfectly scandalous/ridiculous/horrid/disgraceful/absurd/frantic) (屬于矛盾修飾法辭格Oxymoron，這種正反并存、好壞同在的語(yǔ)言搭配，使調(diào)侃和玩笑性質(zhì)的對(duì)白具有了反諷的深意) ，違背常識(shí)常理的悖論(如前例中因傷心而頭發(fā)變成金黃色，人也變年輕了) 、因果聯(lián)系矛盾的悖論(學(xué)德語(yǔ)——不好看、吃松餅——有悔過(guò)之意) 、有關(guān)文藝、婚姻、道德的奇談怪論體現(xiàn)出的思想上的悖論(周潔，2010) ，等等，凡此種種不同悖論語(yǔ)言形式折射出的文化反思，反映出劇作家王爾德將生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)鏈接在一起，凝練出至理哲言，創(chuàng)造出令人唏噓的喜劇效果。

似是而非的雋語(yǔ)表達(dá)往往令人回味無(wú)窮，拈香惹趣。下文從句式結(jié)構(gòu)上來(lái)欣賞王爾德的悖論言談。這種前后對(duì)等、上下映襯的結(jié)構(gòu)可以照直譯成漢語(yǔ)，用精練簡(jiǎn)潔的表達(dá)，透視話(huà)語(yǔ)機(jī)鋒。

(1) I don't play accurately--any one can play accurately--but I play with wonderful expression.As far as the piano is concerned,sentiment is my forte.I keep science for Life.(對(duì)照)

余光中譯：我彈琴并不準(zhǔn)確——要彈得準(zhǔn)確，誰(shuí)都會(huì)——可是我彈得表情十足。就彈琴而言，我的長(zhǎng)處在感情。至于技巧嘛，我用來(lái)對(duì)付生活。

張南峰譯：要彈得準(zhǔn)確什么人都行——不過(guò)我可彈得有聲有色的。我在彈琴方面的特長(zhǎng)是感情豐富，在做人做事方面，是講究科學(xué)化。

(2) Well,in the first place girls never marry the men they flirt with.Girls don't think it right.(箴言)

余光中譯：女孩子跟誰(shuí)調(diào)情，就絕對(duì)不會(huì)嫁給誰(shuí)。女孩子覺(jué)得那樣不好。

張南峰譯：首先嘛，女孩子要是跟你調(diào)情，就不會(huì)跟你結(jié)婚。她們認(rèn)為不合規(guī)矩。

(3) Ignorance is like a delicate exotic fruit;touch it and the bloom is gone.(比喻)

余光中譯：懵懂無(wú)知就像嬌嫩的奇瓜異果一樣，只要一碰，就失去光彩了。

張南峰譯：無(wú)知好比嬌嫩的奇花異果，碰一碰，就馬上枯萎焦黃了。

(4) Few parents nowadays pay any regard to what their children say to them.The old-fashioned respect for the young is fast dying out.Whatever influence I ever had over mamma,I lost at the age of three.(反諷)

余光中譯：這年頭，子女說(shuō)的話(huà)，做父母的很少肯聽(tīng)了。舊社會(huì)對(duì)年輕人的尊敬，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。我以前對(duì)媽的那點(diǎn)影響力，到三歲那年就不靈了。

張南峰譯：現(xiàn)在為人父母的沒(méi)幾個(gè)聽(tīng)話(huà)的，尊重青少年的傳統(tǒng)也快蕩然無(wú)存了。我以前管媽媽也算有兩下子的可是三歲以后就不靈了。

(5) A misanthrope I can understand——a womanthrope，never.(對(duì)照、仿擬)

余光中譯：一個(gè)人恨人類(lèi)而要獨(dú)善其身，我可以了解——一個(gè)人恨女人而要獨(dú)抱其身，就完全莫名其妙！

張南峰譯：就算是僧侶，也得有個(gè)終生伴侶嘛，無(wú)侶之僧我可沒(méi)法理解。

(6) And you do not seem to realise,dear Doctor,that by persistently remaining single,a man converts himself into a permanent public temptation.Men should be more careful;this very celibacy leads weaker vessels astray.(箴言)

余光中譯:我的好牧師，你似乎還不明白，一個(gè)男人要是打定主意獨(dú)身到底，就等于變成了永遠(yuǎn)公開(kāi)的誘惑。男人應(yīng)該小心一點(diǎn)；使脆弱的異性迷路的，正是單身漢。

張南峰譯：而且呀，舍布德牧師，看來(lái)你還不知道，男子長(zhǎng)年鰥居，就會(huì)變成對(duì)大眾的誘惑。你們應(yīng)該謹(jǐn)慎一點(diǎn)兒，獨(dú)身不娶最容易把良家婦女引入歧途了。

(7) Maturity can always be depended on.Ripeness can be trusted.Young women are green.(對(duì)照)

余光中譯：成熟的女人總是靠得住的。熟透了，自然沒(méi)問(wèn)題。年輕女人呀根本是生的。

張南峰譯：婚姻要甜美，就得找成熟的女性。女孩子可太青嫩了，沒(méi)熟透，不保險(xiǎn)。

(8) The home seems to me to be the proper sphere for the man.And certainly once a man begins to neglect his domestic duties he becomes painfully effeminate,does he not?And I don't like that.It makes men so very attractive.(反諷)

余光中譯：對(duì)我來(lái)說(shuō)，家，才像是男人該管的世界。一旦男人荒廢了家庭的責(zé)任，他一定就變得陰柔不堪，你說(shuō)是吧？我不喜歡男人這樣，因?yàn)檫@樣的男人太動(dòng)人了。

張南峰譯：在我看來(lái)，男人似乎應(yīng)該安分守己，呆在家里。真是的，男人一旦玩忽職守、不管家務(wù)，就馬上變得女里女氣的了，你說(shuō)是嗎？這種男人我可不喜歡，太有吸引力了。

(9) Gwendolen.How absurd to talk of the equality of the sexes!Where questions of self-sacrifice are concerned,men are infinitely beyond us.……

Cecily.They have moments of physical courage of which we women know absolutely nothing.(反諷)

余光中譯：關(guān)多琳講什么兩性的平等，真是荒唐！從自我犧牲的問(wèn)題看來(lái)，男人呀超過(guò)我們多少倍了。……

西西麗，有時(shí)候男人的皮肉之勇，絕非我們女人所能想象。

張南峰譯：溫還說(shuō)什么男女平等，真可笑！在需要自我犧牲的時(shí)刻，男人總歸比我們強(qiáng)多了。……

賽他們?nèi)淌芷と庵嗟挠職庖话l(fā)揚(yáng)，我們女性就望塵莫及了。

(10) To speak frankly,I am not in favour of long engagements.They give people the opportunity of finding out each other's character before marriage,which I think is never advisable.(雋語(yǔ))

余光中譯：老實(shí)說(shuō)，我不喜歡訂婚拖得太久。一拖久了，兩個(gè)人還沒(méi)結(jié)婚就會(huì)看穿了對(duì)方的性格；我認(rèn)為這絕對(duì)不妥當(dāng)。

張南峰譯：坦白跟你們說(shuō)吧，我認(rèn)為一旦訂了婚，就千萬(wàn)別拖，免得婚前就有機(jī)會(huì)了解對(duì)方的為人，那可最不明智了。

(11) It is a terrible thing for a man to find out suddenly that all his life he has been speaking nothing but the truth.(雋語(yǔ))

余光中譯：一個(gè)人突然發(fā)現(xiàn)，自己一輩子講的全是真話(huà)，太可怕了。

張南峰譯：人生最可怕的事情，莫過(guò)于突然發(fā)現(xiàn)，自己生平說(shuō)的全是真話(huà)。

文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)意層次越多，其語(yǔ)言張力就越大，也越具有含蓄雋永的藝術(shù)效果?！半h語(yǔ)逆說(shuō)”往往是從不同角度陳述同一個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)或多個(gè)視角交叉并列，使一個(gè)單一的事件具有多重矛盾統(tǒng)一的的豐富感。它的運(yùn)用不再是文學(xué)創(chuàng)作的專(zhuān)利，而是話(huà)語(yǔ)交際精練化的體現(xiàn)，是現(xiàn)代文化思想的完美載體。如，

We rebel by not rebelling.不反叛就是我們的反叛。

What is postmodernism?Hard to say,almost by definition it can’t be defined.什么是后現(xiàn)代主義呢？很難說(shuō)，從定義角度來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義幾乎是無(wú)法定義的……

Our supposedly exciting times are really rather dull.我們所謂的激動(dòng)人心的時(shí)代其實(shí)很乏味。(我們自認(rèn)為激動(dòng)人心的時(shí)代也許真的很乏味)

There is nothing new about our love of the new.我們追求新奇事物也不是什么新奇的事。(我們對(duì)新奇事物的過(guò)度迷戀其實(shí)并不新奇)

三、結(jié) 論

王爾德劇中人物滿(mǎn)口妄論，表現(xiàn)的卻是真切的人性，人性的自私、虛偽、虛榮等這些基本弱點(diǎn)。王爾德借助劇中人物不同的身份和口吻，彼此戲謔、互相捉弄，雖冷嘲熱諷，卻干凈利落。“情人和夫妻、親戚和兄弟、醫(yī)生和病人、男人和女子、上流社會(huì)和下層階級(jí)、聰明人和笨蛋、老小姐和閑牧師、德文課和法國(guó)歌、鄉(xiāng)下之近和澳洲之遠(yuǎn)、現(xiàn)代的教育、文學(xué)和文化，王爾德全部不肯放過(guò)?！?余光中，1986：9) 這部“才高藝圓”的精心杰作處處陳列出雋語(yǔ)逆說(shuō)的語(yǔ)言盛宴，給人邏輯之外的驚鴻一瞥之喜。從抽象的觀(guān)念到具體的人物和地區(qū)，語(yǔ)鋒所及，無(wú)不輕攏慢捻抹復(fù)挑，這些妙語(yǔ)警句是作者智慧的結(jié)晶，濃縮的語(yǔ)言集中地體現(xiàn)了作者的理趣、意趣和奇趣，機(jī)敏狡黠的奇談怪論折射出劇作家矛盾又真切的文化訴求和智性魅力。

[1] [美] 艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典(第7版) (中英對(duì)照) [Z] .吳松江等編譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2] 趙毅衡編選.“新批評(píng)”文集[M] .天津：百花文藝出版社，2001:354.(布魯克斯：《悖論語(yǔ)言》，見(jiàn)趙毅衡：《“新批評(píng)”文集》)

[3] 劉桂蘭.玄學(xué)詩(shī)人鄧恩“感知統(tǒng)一”的文化旨趣解讀[J] .重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ，2009(11).

[4] Wilde,Oscar.The Picture of Dorian Gray and Other Writings[M] .New York:Bantam Dell,2005:463-560.

[5] 王爾德.不可兒戲[M] .余光中譯.(余光中:“一交絆到邏輯外——談王爾德的《不可兒戲》”[A] .與王爾德拔河記——《不可兒戲》譯后[A] .北京：中國(guó)友誼出版公司，1986.

[6] 王爾德.王爾德喜劇選[M] .張南峰譯.福州:海峽文藝出版社，1990.

[7] 李元.浪蕩子的狂歡——簡(jiǎn)論《認(rèn)真的重要》中奧斯卡·王爾德對(duì)傳統(tǒng)的顛覆與重構(gòu)[J] .四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1) .

[8] 李家才.現(xiàn)實(shí)·現(xiàn)代·后現(xiàn)代——王爾德喜劇《認(rèn)真的重要性》多元解讀[J] .劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),2012，(11) .

[9] 周潔.關(guān)于王爾德悖論——以《認(rèn)真的重要》為例[J] .山東外語(yǔ)教學(xué)，2010(2) .