論蔡元培教育思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示

陳 璋 （江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系 214000）

作為中國(guó)近代史上偉大的教育家、思想家及文化改革的先驅(qū)者，蔡元培對(duì)中國(guó)的教育思想和理念的形成起到了極其深遠(yuǎn)的影響。他提出的“五育”并舉的教育觀念，首次將世界觀劃分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，提出人除了擁有物質(zhì)利益的“現(xiàn)象世界”，還應(yīng)有充滿理想，具超越性及精神追求的“實(shí)體世界”，即“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”。另外，“美育”對(duì)教育的重要性也首次被強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并貫穿于之后整個(gè)中國(guó)的教育系統(tǒng)。通過(guò)仔細(xì)研讀《蔡元培美育論集》，作者對(duì)于蔡元培的教育思想精髓有了詳細(xì)的了解，同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代教育中美育教育的不足，也產(chǎn)生了一些想法。后文將從本人對(duì)蔡元培教育思想的一些感悟及有關(guān)現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展的思考來(lái)進(jìn)行闡述。

一、蔡元培教育思想

辛亥革命勝利后，封建專制制度被推翻，但封建教育仍在一定程度上延續(xù)。在此轉(zhuǎn)折時(shí)期，蔡元培依照當(dāng)時(shí)的教育狀況，吸納西方先進(jìn)的教育思想，創(chuàng)新性的在《對(duì)于新教育之意見》上提出了：軍國(guó)民主義教育、實(shí)力主義教育、德育主義教育、世界觀教育和美育主義教育均不可偏廢“五育”并舉的教育思想。經(jīng)過(guò)發(fā)展形成了我國(guó)現(xiàn)代教育中所提倡的德、智、體、美、勞。

蔡元培先生認(rèn)為軍國(guó)民主義教育、實(shí)力主義教育、道德主義教育屬于政治教育范疇，其中以軍國(guó)民主義教育與實(shí)力主義教育為急務(wù)，道德教育為中心；世界觀教育與美育主義教育則超越了政治教育，世界觀教育為最終教育目的，并以美育為銜接橋梁?！拔逵辈⑴e的目的在于倡導(dǎo)自由、平等、博愛的同時(shí)，兼顧健全和培養(yǎng)學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生在體力、知識(shí)、智力、道德、精神及創(chuàng)造力等方面得到發(fā)展，形成一個(gè)統(tǒng)一完善的整體。其中，蔡元培最為重視的是世界觀教育與美育教育，對(duì)于教育方針的意見他曾表達(dá)“惟世界觀及美育，則為彼所不道，而鄙人尤所注重?！币虼?，本文后續(xù)將著重闡述蔡元培所提出的世界觀教育與美學(xué)教育思想。

（一）世界觀教育

蔡元培其教育思想深受德國(guó)哲學(xué)家康德的影響，他認(rèn)為“教育有二大別，日隸屬于政治者，日超軼乎政治者。”同時(shí)，“蓋世界有兩方面，如一紙之有表里：一為現(xiàn)象，一為實(shí)體?，F(xiàn)象世界之事為政治，故以造成現(xiàn)世幸福為鵠的；實(shí)體世界之事為宗教，故以擺脫現(xiàn)世幸福為作用。”根據(jù)蔡元培的教育觀念來(lái)看，世界所包含的除了物質(zhì)利益灌溉的“現(xiàn)實(shí)世界”外，也擁有精神理想充斥著的“實(shí)體世界”。這兩種“世界”并非對(duì)立沖突的兩個(gè)世界，而是一個(gè)世界中所存在的兩個(gè)方面?，F(xiàn)象世界是相對(duì)的，隸屬于政治者，存在于時(shí)空環(huán)境之中，受因果規(guī)律的制約，受欲望、物質(zhì)、利益關(guān)系的影響不得自由，其塑造的表象不斷誘惑著人們而又并非是人所應(yīng)追尋的最終目的，是一種主觀的感受。而實(shí)體世界，則無(wú)時(shí)間和空間上的束縛，更無(wú)因果規(guī)律可循，以人內(nèi)在的品質(zhì)、道德、精神信仰作為目的，從本質(zhì)上指引著人的行為方式，擺脫世俗的影響，自由無(wú)束縛。蔡元培的教育思想雖受康德哲學(xué)的影響，但并未全然接受康德哲學(xué)中的二元論，他提出的教育觀念對(duì)康德的哲學(xué)思想進(jìn)行了一定的思考與修正。蔡元培主張兩方面的相互交融，“現(xiàn)象世界”中的幸福必然不可放棄，但也應(yīng)追求“實(shí)體世界”精神上的富足，形成不脫離世俗，而超越世俗的追求。教育則是由現(xiàn)象世界通往實(shí)體世界的主要路徑，從而引導(dǎo)人們形成正確的人生價(jià)值追求，即世界觀形成。

這一教育論點(diǎn)清晰表明，在教學(xué)過(guò)程中不能僅僅專注于傳授具體的知識(shí)技能，更多的是要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)較深層次的精神追求，教育的目的也由單純的傳授提升到了人文價(jià)值及信仰層面的傳達(dá)。而達(dá)到這一教育層面并不能只依靠傳統(tǒng)的說(shuō)教方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，美育在這時(shí)便體現(xiàn)了其重要的價(jià)值意義。

（二）“美育”思想

美育亦可稱作審美教育或美感教育，對(duì)于現(xiàn)代教育而言，美育是其重要的構(gòu)成元素，美育所處程度高低關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的教育水平。早在古希臘時(shí)期的教育中，美育便逐步建立起來(lái)；而在中國(guó)，美育思想是通過(guò)古代“樂(lè)”與“詩(shī)”的思想經(jīng)歷幾千年的沉淀才形成較為穩(wěn)定的理論體系。蔡元培作為中國(guó)近代教育的先驅(qū)，借鑒吸收西方的美學(xué)思想，從中引發(fā)“以美感之教育”為代表的特色教育思想，這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代教育可謂意義深遠(yuǎn)。

蔡元培認(rèn)為“現(xiàn)象世界”中的人必須經(jīng)受喜怒哀樂(lè)之情，感受生離死別之痛，唯有美感教育能讓人從現(xiàn)象世界里脫離出來(lái)，形成絕對(duì)的自由思想，以調(diào)養(yǎng)人的感情，樹立正確的的價(jià)值觀及人生觀。他所指的美育并不只包括美術(shù)、音樂(lè)中的各個(gè)方面，而是“凡有美化的程度者，均所在包”，因此可將其看作一種廣義的美育觀點(diǎn)。教育的精神層面、人格品質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)是美育實(shí)施的前提與方向。蔡元培在《美學(xué)觀念》中提到“美感在乎鑒賞，故美學(xué)之判斷，所以別美丑，是吾人意識(shí)發(fā)展之各方面也。”由此可證，美育是以人的意志為活動(dòng)，是人通過(guò)自身可掌控的最主要部分。知識(shí)、情感與意志所形成的復(fù)雜性決定了他們賦予人類的重要性，也因此決定了美育在教育中不可動(dòng)搖的價(jià)值。

二、蔡元培教育思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示

依據(jù)蔡元培的教育思想，我們可體會(huì)到“五育”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以及融匯貫通的重要性，其前提是樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，而途徑則是通過(guò)“美育”來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們的世界，美可謂無(wú)處不在，但如何引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)與生活中主動(dòng)而正確的發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美卻是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要課題。藝術(shù)作為美的結(jié)晶，在審美教育中我們常將藝術(shù)教育作為它的主要途徑。因此，作者通過(guò)研讀《蔡元培美育論集》，以藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育為出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討如何改善審美教育，從而完善當(dāng)代音樂(lè)教育。

（一）提高育人者素質(zhì)，夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)

我國(guó)社會(huì)主義教育的目的在于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體全面發(fā)展的一代新人。而在我們的教育方針里，美育則涵括在德育中的。因?yàn)槊烙掠粯?，重在影響人的思想，培養(yǎng)高尚的品格，塑造美好的心靈，但美育又有它不同于德育和思想政治教育的方面，有它獨(dú)具的特點(diǎn)、側(cè)重的內(nèi)容和特定的實(shí)現(xiàn)方式及途徑。

在教學(xué)過(guò)程中，教師自身的道德素質(zhì)和音樂(lè)素養(yǎng)的重要性是不容置疑的。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)初期多以模仿為主，教師的言傳身教便是學(xué)生最好的模仿素材?？梢哉f(shuō)，教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，綜合素質(zhì)能力對(duì)于“美育”的實(shí)施起到了關(guān)鍵作用。因此，育人者除具備專業(yè)的知識(shí)和良好的教學(xué)能力外，在教學(xué)過(guò)程中能否引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力，不斷鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，對(duì)美好未來(lái)的向往，逐漸樹立起美的思想則是教師的本質(zhì)工作，更是落實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)的基本準(zhǔn)則，只有提高育人者的素質(zhì)，才能夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)，穩(wěn)固教育根基。

（二）變換教學(xué)方式，完善教學(xué)理念

傳統(tǒng)的中國(guó)式教育中，教師通常以教授課本知識(shí)為主，以熟練掌握課本內(nèi)容為目標(biāo)。年復(fù)一年采取相同的教學(xué)方式，教育者很容易形成固有的教學(xué)模式和框架。這對(duì)于接受程度不同、領(lǐng)悟力差異的學(xué)生而言，對(duì)其天性的發(fā)揮，思維的發(fā)展及個(gè)性的形成都將造成一定的阻礙。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，發(fā)展和提高他們的鑒賞能力，以便于能區(qū)分真與假、善與惡、美與丑。因此，變換教學(xué)方式，完善教學(xué)理念，采取生動(dòng)而具啟發(fā)性的教學(xué)方法，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合更能改善教學(xué)的效率，獲取更好的教學(xué)成果。

關(guān)于音樂(lè)教育的方法，許多文章都進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的講解，其綱領(lǐng)主要是依據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的特殊規(guī)律和不同年齡段學(xué)生的心理特征去進(jìn)行教學(xué)。包括：1.為學(xué)生創(chuàng)造能夠自主實(shí)踐、獨(dú)立思考的環(huán)境與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中感受音樂(lè)的魅力；2.引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，用興趣來(lái)帶動(dòng)教學(xué)；3.教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；4.注重音樂(lè)教育中的情感體驗(yàn)。除此之外，適時(shí)的借鑒外國(guó)音樂(lè)教學(xué)中較好的理論與方法，對(duì)學(xué)生因材施教，從而提高音樂(lè)課程教學(xué)質(zhì)量。

（三）改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)成果

當(dāng)代青少年中相當(dāng)一部分對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化知之甚少，這與音樂(lè)教師本身的教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容編制有直接關(guān)系。早期現(xiàn)代音樂(lè)教育主要是盲目依照西方教學(xué)模式和內(nèi)容。但實(shí)際上，中西方文化本身存在差異，很難融合。在我們現(xiàn)代的音樂(lè)教育中，由于音樂(lè)基礎(chǔ)理論的根本性西化，導(dǎo)致我們只能以西方的音樂(lè)理論和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。因此，對(duì)于音樂(lè)教育，我們首先要從理念上發(fā)生改變，絕不可忽視其在文化功能上的作用，磨滅其中所包含的民族性文化。此外，音樂(lè)教育文化的傳承與發(fā)展需要我們通過(guò)完善教學(xué)理念來(lái)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，從而制定出適合我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的政策方針。

另一方面，我國(guó)千年文化所延傳下來(lái)的教學(xué)方式及我國(guó)所處的基本國(guó)情使得我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)內(nèi)容多以文化知識(shí)為主，搭配填鴨與灌輸式教育方法，常忽略掉創(chuàng)造力與實(shí)踐力的培養(yǎng)。學(xué)生的藝術(shù)審美能力與感知能力也不斷被忽略，使得我國(guó)在科技創(chuàng)新以及專業(yè)技術(shù)的發(fā)展上步伐緩慢。因此，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容方面，除了將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容之外，還需將科技創(chuàng)新與理論實(shí)踐進(jìn)行補(bǔ)充與完善，從而豐富教學(xué)成果，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的美育理念，讓學(xué)生真正獲得德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《蔡元培美育論集》可見蔡元培思想教育中提倡的“五育”并舉的觀念，不僅體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)思想的繼承與超越，更是對(duì)西方教育精髓的汲取。只有注重美育的培養(yǎng)才能構(gòu)建良好地世界觀教育，從而達(dá)到“五育”并舉的協(xié)調(diào)發(fā)展，以此令學(xué)生在尊崇自由、平等、博愛的同時(shí)，在體能、道德、智力、人生價(jià)值、審美能力等各個(gè)方面獲得全面的發(fā)展，從而形成完善的人格。達(dá)到自然、純凈、獨(dú)立、個(gè)性的教育目的。以“思想自由、兼容并包”的教育方法來(lái)開展音樂(lè)教學(xué)，以此教予人們學(xué)會(huì)達(dá)到情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，獲取精神與物質(zhì)相互融合的全面性發(fā)展與統(tǒng)一。

[1]高平叔．《對(duì)于新教育之意見》[A]. 蔡元培教育論著選[M]. 北京：人民教育出版社，

[2]蔡元培美學(xué)文選[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1983．

[3]蔡元培．美學(xué)觀念 [M]．高書評(píng)．蔡元培美學(xué)論集．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1987．

[4] 周蔭昌．《加強(qiáng)審美教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人》選自《新的里程碑——全國(guó)教育工作會(huì)議文件匯編》，國(guó)家教育委員會(huì)會(huì)編，北京：教育科學(xué)出版社，1994.9.

[5] 楊麗梅，卜錫文．《在艱難中挺進(jìn)的1988年中小學(xué)音樂(lè)教育》，選自《中國(guó)音樂(lè)年鑒》，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編，北京：文化藝術(shù)出版社，1989.9.

[6] 黃吾．《為了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人（節(jié)錄）》，選自《中國(guó)音樂(lè)教育》，1994（3）.