影視作品中城市意象的解讀

王 琦 （浙江師范大學(xué) 321004）

城市是藝術(shù)靈魂棲息的地方。沒(méi)有城市這個(gè)背景就無(wú)法有影視劇故事的發(fā)生之處，但是城市的作用又不僅是背景那么簡(jiǎn)單。它記錄了人們的生活，文化發(fā)展的軌跡，同時(shí)又是一個(gè)地區(qū)人們精神的集中體現(xiàn)。它滿載著人們成長(zhǎng)的記憶，是詩(shī)人筆下濃濃的鄉(xiāng)愁，是歌者口中思念成疾的地方。

一、意象之美

意象這個(gè)詞來(lái)源于美學(xué)。它興于老子，盛于明末清初的美學(xué)家王夫之。王夫之作為意象學(xué)說(shuō)的集大成者，他繼承并綜合了儒、釋、道三家精神，建立了以意象說(shuō)為理性建構(gòu)的美學(xué)思想體系。意象的世界是美的世界，但是由于不同的人生活閱歷、興趣愛(ài)好等方面的不同，對(duì)美的認(rèn)識(shí)也不一樣。美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“美感的世界純粹是意象世界。”而宗白華先生也說(shuō)過(guò)，“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境?！?/p>

雖然“意象說(shuō)”在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但是最早將城市與意象的概念結(jié)合在一起的人是美國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)理論家凱文·林奇提出，他對(duì)美國(guó)波士頓、新澤西、洛杉磯三個(gè)城市的城市形態(tài)、城市意象以及城市元素的設(shè)計(jì)等方面做了論述，在建筑學(xué)領(lǐng)域開(kāi)啟了城市意象理論研究的征程。

城市意象美帶給人的是美的意境，人們?cè)诳吹接嘘P(guān)城市意象的影視作品時(shí)會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷產(chǎn)生人生感悟。這就是所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。元代的馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》一詩(shī)中，前三句中將九種景物聚集描繪，就是傍晚古代小鎮(zhèn)景象的縮影?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”而后面一句“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，則是看見(jiàn)如此一幅秋郊夕照美景之后引發(fā)出來(lái)的游子思鄉(xiāng)的愁楚之情。所以說(shuō)，城市意象之所以美，是因?yàn)槠浔澈笏N(yùn)含的城市意境之美。

二、城市意象

城市這個(gè)人類群居地方的稱謂大概在原始社會(huì)就有了雛形，在傳播學(xué)家麥克盧漢眼中，城市的外型和作用都仿照對(duì)神的贊美而加以精心的安排。部落世界的城市和家庭（像今天中國(guó)和印度），可以被當(dāng)做是言語(yǔ)、神話和人類渴望具體化。1由此可見(jiàn)，城市的建設(shè)不僅僅是為了滿足生活那么簡(jiǎn)單，還有著對(duì)神靈的敬畏，還有代表著當(dāng)?shù)匚幕撵`魂。電視中的城市意象又將地方文化進(jìn)行了放大。

近些年，在電視作品中出現(xiàn)了越來(lái)越多的城市意象元素，從構(gòu)成素材上而言，可以分為兩大類：物質(zhì)性元素（physical elements）和非物質(zhì)性元素（non-physical elements）。2物質(zhì)性意象元素有建筑、道路等，而方言、文化、等存在屬于非物質(zhì)性意象元素。影視作品中有講述“京派”特色的電視劇《末代皇帝》《大宅門》《四世同堂》《陽(yáng)光燦爛的日子》《北京愛(ài)情故事》等等；有上海腔調(diào)的《上海灘》《婆婆媳婦小姑》；有講述南京的電影作品《南京！南京！》《金陵十三釵》《拉貝日記》等等，這些影視作品中的城市意象元素都極具地方特色，并構(gòu)成了中國(guó)的民族形象。

近年來(lái)，影視作品都把視角放在北京，不僅是因?yàn)槲幕哦嫉纳矸?，還是其特有的精神內(nèi)涵。2000年前的影視作品多表述古都特有的四合院、胡同文化，如老舍先生的《四世同堂》，講述的是日軍侵華后，發(fā)生北京小羊圈胡同里的故事。電視劇《大宅門》以宅門內(nèi)的生活為主線講述了百年老號(hào)百草廳的發(fā)展歷程。而如今“京派文化”的一個(gè)新代表就是以北京精神為代表的非物質(zhì)性元素，多少人為了為了實(shí)現(xiàn)理想與自我價(jià)值成為北漂一族，愿意來(lái)這里實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，構(gòu)建烏托邦。越來(lái)越多的青春偶像作品中將目光對(duì)準(zhǔn)這些在北京成長(zhǎng)的年輕人們，《北京愛(ài)情故事》就是講述的這樣一個(gè)故事的電視劇。影片演繹了一群青年人在北京闖蕩，在愛(ài)情、友情、事業(yè)中學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)，其中演員們或許也演繹出了自己的北漂生活，電視劇中的“北京”這個(gè)城市的意象也不再僅僅是首都一個(gè)城市這么簡(jiǎn)單。這部電視劇的結(jié)尾曲《北京北京》更是極其契合影片主題，講述了人們對(duì)北京的憧憬，“我在這里活著也在這里死去”更是寄托了人們?cè)谶@里奮斗的決心。

弄堂和旗袍文化如同北京的四合院，負(fù)載著繁華大上海的獨(dú)特文化。從弄堂里普通大眾日常的生活中，感受當(dāng)時(shí)上海最樸素的生活氣息。在電影《花樣年華》中張曼玉飾演的上海女人蘇麗珍，在電影中換了二十幾次旗袍。旗袍的出現(xiàn)不僅僅是代表上海文化那么簡(jiǎn)單，它還被導(dǎo)演賦予了隱喻的意義。首先，旗袍是象征著人高貴典雅的身份，蘇麗珍生活講究精致，就連吃碗云吞面也會(huì)精心打扮，一直保持自己高貴形象。此外，旗袍還象征著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及思想，說(shuō)明她在思想上又是傳統(tǒng)的，無(wú)法沖破道德的枷鎖去和自己真正愛(ài)的人在一起。

美食和騎樓則是南國(guó)廣州這個(gè)城市中的經(jīng)典意象，在電影中屢見(jiàn)不鮮。電影《秋喜》就具有濃重的嶺南風(fēng)情，女主人公秋喜這個(gè)名字就是以前廣州疍家女孩中常見(jiàn)的名字，在影片中還被賦予了更深一層的隱含寓意，就是象征著廣州這個(gè)城市的解放。此外，海珠橋、嶺南水鄉(xiāng)等熟悉的城市意象元素也在影片中出現(xiàn)。最能代表廣州的美食在影片中更是多次出現(xiàn)，從早茶到甜點(diǎn)一應(yīng)俱全。影片中還有一處場(chǎng)景令人記憶猶新。夏惠民造訪晏海清家家里注意到他養(yǎng)的鴿子，第一句話是：“你還養(yǎng)鴿子??？是吃的么？”，這就體現(xiàn)出了廣州人愛(ài)吃以及愛(ài)品嘗不同尋常的美食的特點(diǎn)。如同京劇于北京，滬劇之于上海，廣州也有自己的戲曲文化，影片中出現(xiàn)的粵劇及粵劇名伶惠紅蓮就是廣州戲曲文化的集中體現(xiàn)，也廣州城市文化的重要組成部分。僅僅一部電影，就將廣州這個(gè)城市幾乎所有的特色都包含其中，這就是影視作品在宣揚(yáng)城市文化及特色方面的獨(dú)特作用。

三、城市趨同性

影視作品作為聲畫結(jié)合的藝術(shù)形式，能夠更好的將文學(xué)作品、繪畫作品等藝術(shù)形式中不能表現(xiàn)的城市韻味表達(dá)出來(lái)。作為大眾文化傳播的重要媒介，對(duì)城市形象的宣傳也起到了重要作用。對(duì)于廣大觀眾而言，電視作品中的城市意象元素就像是一張城市的名片，通過(guò)它就可以讓觀眾對(duì)一個(gè)城市、居民、方言、習(xí)俗等產(chǎn)生一定的了解，在促進(jìn)城市形象了解的過(guò)程中還帶動(dòng)了旅游業(yè)等經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如今城市生活告訴發(fā)展，人們物質(zhì)生活提高的同時(shí)精神生活卻沒(méi)有與之相適應(yīng)。影視作品中的城市意象由審美變成了符號(hào)，北京曾經(jīng)的四合院、胡同，上海曾經(jīng)的弄堂，廣州的騎樓都已經(jīng)很難在尋覓到，現(xiàn)在電視劇中再想表現(xiàn)這些意象就只能去影視城進(jìn)行拍攝了。并且現(xiàn)在的影視劇中有很多作品忽略了故事發(fā)生的時(shí)代與背景，讓觀眾看得云里霧里。審美活動(dòng)的越來(lái)越不被重視，城市意象的建設(shè)不再講究美感而是數(shù)量。住宅區(qū)中綠化面積僅僅是一個(gè)數(shù)字而已，真的能把住宅區(qū)建設(shè)成廣告宣傳中那樣世外桃源的又能有多少。另一方面，代表著城市文化與歷史的老建筑在逐漸的消逝，越來(lái)越多的胡同與四合院被拆除，取而代之的是連天空都很難再看見(jiàn)的高樓建筑群。

影視作品在宣傳城市的時(shí)候也在監(jiān)督著城市，在這個(gè)提倡多元文化發(fā)展的社會(huì)中，城市發(fā)展卻原來(lái)越趨同化，城市中物質(zhì)性意象的缺失導(dǎo)致非物質(zhì)性意象的發(fā)展缺少了土壤，熟悉意象的改變也帶走了我們美好的記憶。這些城市意象在影視作品中的轉(zhuǎn)變也會(huì)令相關(guān)部門引起注意，少一些商業(yè)化進(jìn)程，多一些文化的保留。我們希望以后還能在北京城內(nèi)看到胡同和四合院的存在。

注釋：

1.麥克盧漢 《理解媒介——論人的延伸》商務(wù)印書館 2000

2.王玉偉《電視劇城市意象研究》暨南大學(xué)出版社2010年版 12頁(yè).