淺析有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間的美學(xué)內(nèi)涵與特質(zhì)

楊宗釗 （中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院 100024）

緒論

語(yǔ)言從產(chǎn)生那天起，就是有聲的，有聲語(yǔ)言從嬰兒的第一聲啼哭開(kāi)始直至生命的蒼老結(jié)束始終伴隨著我們，有聲語(yǔ)言與人類生活休戚相關(guān)，是人類交流思想、傳遞情感、共識(shí)認(rèn)知的重要媒介。有聲語(yǔ)言分為兩種形式：一是由內(nèi)部語(yǔ)言外化而成，二是由文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化而成。1第一種形式是對(duì)人類日常語(yǔ)言交流的概括，是有聲語(yǔ)言存在基礎(chǔ)形態(tài)；第二種形式是以文字語(yǔ)言為創(chuàng)作依據(jù)而進(jìn)行的再創(chuàng)作，把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成有目的、有思想、有交流、有感情、有對(duì)象的有聲語(yǔ)言存在的高級(jí)形態(tài)。2有聲語(yǔ)言藝術(shù)，是將高級(jí)形態(tài)下存在的有聲語(yǔ)言付諸于藝術(shù)的形式與內(nèi)涵，將有聲語(yǔ)言的表達(dá)上升到藝術(shù)層次，賦予語(yǔ)言表達(dá)以藝術(shù)化的表現(xiàn)和存在形式并凸顯出交流思想、傳遞情感、共識(shí)認(rèn)知的實(shí)質(zhì)。

張頌老師在《論語(yǔ)言傳播的三重空間》中指出有聲語(yǔ)言存于三個(gè)空間，即：生存空間、規(guī)范空間及審美空間。3在生存空間內(nèi)，創(chuàng)作者對(duì)有聲語(yǔ)言的應(yīng)用多是一種自發(fā)的沒(méi)有約束的行為；而規(guī)范空間中則已經(jīng)形成了群體語(yǔ)境，對(duì)創(chuàng)作者的語(yǔ)言運(yùn)用具有較多的規(guī)范和規(guī)定性；在審美空間中，創(chuàng)作者已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，通過(guò)把握有聲語(yǔ)言的審美特性，運(yùn)用多種表達(dá)方式、方法充分發(fā)揮有聲語(yǔ)言的社會(huì)功能，凸顯有聲語(yǔ)言的審美特質(zhì)。因此，我們需要全面的認(rèn)識(shí)有聲語(yǔ)言藝術(shù)的審美特性，把握有聲語(yǔ)言藝術(shù)傳播在新時(shí)期的傳播和表達(dá)特點(diǎn)，在前人奠定基礎(chǔ)架之下進(jìn)行細(xì)分歸類，研討有聲語(yǔ)言審美空間的內(nèi)涵及特質(zhì)為有聲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)提供借鑒。

一、有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間的美學(xué)內(nèi)涵

藝術(shù)審美空間包括對(duì)審美的感受、審美的想象、審美的認(rèn)知及審美的再現(xiàn)等。有聲語(yǔ)言藝術(shù)是將聲音付諸于藝術(shù)的形式和內(nèi)涵，并將語(yǔ)言的表達(dá)提升到藝術(shù)的層次，通過(guò)聲音進(jìn)行思想交流、情感傳遞和認(rèn)知共識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，是在藝術(shù)審美空間經(jīng)過(guò)感受、想象、認(rèn)知、再現(xiàn)過(guò)程的產(chǎn)物。有聲語(yǔ)言運(yùn)用聲音感動(dòng)心靈、啟迪思維、交流情感，塑造了獨(dú)具魅力的語(yǔ)言世界。

有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間同時(shí)具有靈動(dòng)的內(nèi)涵，有聲語(yǔ)言在每個(gè)人的心中所營(yíng)造美的意境都不盡相同，但在語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作者感受、理解及表達(dá)的過(guò)程中完成有聲語(yǔ)言藝術(shù)的審美空間中包涵多重美的共鳴：

（一）形象美

有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者運(yùn)用聲音塑造形象，營(yíng)造意境，用聲音作為依托，通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化烘托出剛勁、激昂、溫婉等情感浸潤(rùn)受眾的心田，用飽滿語(yǔ)言和真實(shí)的情感再現(xiàn)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵、塑造藝術(shù)作品的形象，使受眾感同身受得到藝術(shù)魅力的感召，同時(shí)在自己的審美想象空間中進(jìn)行感受、想象、認(rèn)知。

（二）情感美

真實(shí)情感是藝術(shù)表現(xiàn)的生命，真有真情實(shí)感才能夠扣動(dòng)人的心扉，才能準(zhǔn)確、細(xì)膩的描繪、展示現(xiàn)實(shí)生活中的美，情感的奔騰和恰切的釋放能夠使受眾聯(lián)想起具體形象，無(wú)論是少兒的純真、青年的活力、壯年的陽(yáng)剛、老年的沉穩(wěn)還是愛(ài)的浸潤(rùn)、痛的悲涼都能夠從有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者的體會(huì)到深層的情感美。

（三）意蘊(yùn)美

有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中不僅構(gòu)建了形象美，同時(shí)也營(yíng)造了多層次、多內(nèi)涵的意蘊(yùn)美境界。用語(yǔ)言塑造的藝術(shù)形象不能直接的呈現(xiàn)于人們面前，因此受眾需要通過(guò)有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者所構(gòu)建的形象美中通過(guò)自身的感受、想象、聯(lián)想來(lái)把握和感知有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者所表達(dá)的深層次的意蘊(yùn)美，體會(huì)到精神的共鳴和獨(dú)特的感受，享受特別的美感。

審美空間所包含的三重美：形象美、情感美、意蘊(yùn)美，在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者的創(chuàng)作過(guò)程中形成一個(gè)高級(jí)的審美空間，讓受眾在這個(gè)審美空間中感受、想象、認(rèn)知、共鳴，享受“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”的美感。4優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)工作者運(yùn)用有聲語(yǔ)言表達(dá)為我們構(gòu)建了審美空間，贏得受眾喜愛(ài)，加強(qiáng)了傳播美的目的，提升語(yǔ)言藝術(shù)美的層次，進(jìn)而使得語(yǔ)言藝術(shù)的魅力更具特色。

二、有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間的特質(zhì)

有聲語(yǔ)言藝術(shù)是在藝術(shù)審美空間經(jīng)過(guò)感受、想象、認(rèn)知、再現(xiàn)過(guò)程的產(chǎn)物，因而有聲語(yǔ)言審美活動(dòng)是人類特有的藝術(shù)行為，在這種藝術(shù)行為中具體表現(xiàn)出有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者所具有的人文性、和諧性、獨(dú)特性的特質(zhì)。

（一）人文性

有聲語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是以人為核心的藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)作者通過(guò)思維明辨和語(yǔ)言錘煉來(lái)進(jìn)行信息交流和思想傳遞，或是傳播某種特定的情緒、情感，這是一項(xiàng)以人為本的傳播活動(dòng)，因此具有強(qiáng)烈的人文性。人文既是人類文化中先進(jìn)部分又是推動(dòng)人類歷史進(jìn)程中文化的核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及對(duì)人的規(guī)范。人文集中體現(xiàn)在，重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，總而言之就是重視人的文化。5這種尊重人的文化在有聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，突出人本思想，發(fā)揮有聲語(yǔ)言人文性的特質(zhì)，才能構(gòu)建起大眾需要的有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間。

同時(shí)，主持人應(yīng)具備人性化表達(dá)和人文關(guān)懷，并深刻認(rèn)知在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作中人才是最值得關(guān)注和尊重的，懂得人文關(guān)懷才是一名優(yōu)秀的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者職業(yè)生涯的開(kāi)始，也只有具備人文性的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作活動(dòng)才能夠構(gòu)建起大眾需要的有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間。

（二）和諧性

從構(gòu)建有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間以達(dá)到大眾傳播的目標(biāo)來(lái)看，審美空間的和諧是有聲語(yǔ)言創(chuàng)作者最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表征，同樣，和諧性也是有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美傳播效果最理想的途徑。張頌老師在《朗讀美學(xué)》中這樣闡釋和諧：和諧就是相關(guān)的兩個(gè)方面共同存在于一處，相輔相成或相反相成，都以對(duì)方為依托，當(dāng)雙方扭結(jié)在一起的時(shí)候，只要同步同向，步調(diào)一致，位相統(tǒng)一，就會(huì)構(gòu)建一個(gè)美的場(chǎng)景、美的語(yǔ)境，給人以美的愉悅和享受。6由張頌老師的論述中可以得知：和諧的審美空間能帶給人以美的愉悅和享受，也是有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者所追求境界，它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者應(yīng)致力于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞人類所共有的情感和博愛(ài)精神。有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)種種行為無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)出的人文關(guān)懷感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾，也正是由于這種人文關(guān)懷和對(duì)和諧理念的追求，他們恰切的思想感情和語(yǔ)言表達(dá)才打動(dòng)了全國(guó)人民的心，拉近了人民群眾同有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者的距離，營(yíng)造了一個(gè)和諧并且充滿溫暖和人文的審美空間。

2.有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者應(yīng)不斷優(yōu)化自身審美心理結(jié)構(gòu)，將自身的審美心理同時(shí)代需要向結(jié)合，保持內(nèi)心與外在的和諧統(tǒng)一性。從眾多優(yōu)秀的播音員和主持人的身上可以認(rèn)識(shí)到，他們都致力于優(yōu)化自身審美心理結(jié)構(gòu)和提升綜合素質(zhì)，不斷的積累兼收并蓄，增加自身的文化積淀，就是為了保持內(nèi)心結(jié)構(gòu)與外在形式的和諧統(tǒng)一。有聲語(yǔ)言藝術(shù)工作者在優(yōu)化審美心理結(jié)構(gòu)時(shí)要具備高水平的鑒賞美、體驗(yàn)美、表達(dá)美的審美視角，以至于在向受眾傳達(dá)的交流過(guò)程中展示出更加具有吸引力與和諧美的情境，從而達(dá)到愉悅共鳴、美覺(jué)共享。

（三）獨(dú)特性

獨(dú)特性即有聲語(yǔ)言藝術(shù)與其他藝術(shù)形態(tài)間的差異性，換言之，即有聲語(yǔ)言的特殊性。有聲語(yǔ)言藝術(shù)的特殊性表現(xiàn)在諸多方面，如獨(dú)特感受的區(qū)別、獨(dú)特表達(dá)的區(qū)分等，都表現(xiàn)為有聲語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特性。

1.獨(dú)特內(nèi)心感受的差別表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中對(duì)表現(xiàn)形式和表達(dá)狀態(tài)的把控，對(duì)同一篇稿件播報(bào)或?qū)ν皇录膱?bào)道時(shí)，不同的創(chuàng)作者所表現(xiàn)出的狀態(tài)以及表達(dá)的方式都是不盡相同的，這取決于他們對(duì)具體事物的感受都有著自己獨(dú)特的思考，也正是由于這種藝術(shù)心理的定勢(shì)，才促成了不同創(chuàng)作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.獨(dú)特的表達(dá)在有聲語(yǔ)言表達(dá)層面表現(xiàn)在：內(nèi)部技巧的獨(dú)到運(yùn)用、外部技巧的獨(dú)到運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)樣式獨(dú)特運(yùn)用以及有聲語(yǔ)言形式不同的四個(gè)方面。首先，內(nèi)部技巧的獨(dú)到運(yùn)用表現(xiàn)在每個(gè)創(chuàng)作者的具體感受不同，因而每個(gè)人所展現(xiàn)出的情景以及由此引發(fā)出的情感樣式會(huì)存在差異，因此要加強(qiáng)情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)、對(duì)象感的獨(dú)特應(yīng)用才能展現(xiàn)出表達(dá)的獨(dú)特性來(lái)；其次，對(duì)外部技巧停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏運(yùn)用，將思想感情賦予了不同的物質(zhì)形式，因而促成了不同形式的表達(dá)；再次，對(duì)宣讀式、報(bào)告式、評(píng)述式、講解式、交談式等語(yǔ)言表達(dá)樣式的獨(dú)特運(yùn)用也會(huì)促成獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)；最后，有聲語(yǔ)言的聲音形式的不同會(huì)表現(xiàn)出不同的特征來(lái)，這主要是由于聲音條件的差異而造成的，但不同的運(yùn)用方式也會(huì)造成具有獨(dú)特性的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)。

綜上所述，有聲語(yǔ)言與人類生活休戚相關(guān)，是人類交流思想、傳遞情感、共識(shí)認(rèn)知的重要媒介，而有聲語(yǔ)言藝術(shù)，是將有聲語(yǔ)言付諸于藝術(shù)的形式與內(nèi)涵并將表達(dá)上升到藝術(shù)的層次，賦予語(yǔ)言表達(dá)以藝術(shù)化的表現(xiàn)和存在形式并凸顯交流思想、傳遞情感、共識(shí)認(rèn)知的實(shí)質(zhì)。在本篇論述中將有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間的美學(xué)內(nèi)涵概括的表述為形象美、情感美、意蘊(yùn)美三個(gè)方面；將有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間的特質(zhì)概括為人文性、和諧性、獨(dú)特性三個(gè)層面。從美學(xué)內(nèi)涵和特質(zhì)兩個(gè)方面論述了有聲語(yǔ)言藝術(shù)審美空間，希望能夠?yàn)橛新曊Z(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)提供借鑒價(jià)值。

注釋：

1.2.6.張頌．朗讀美學(xué)[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.2.

3.張頌：《論語(yǔ)言傳播的三重空間》，北京廣播學(xué)院出版社2000 年版，第12 頁(yè).

4.李澤厚：《李澤厚哲學(xué)美學(xué)文選》，湖南人民出版社1985 年版，第408頁(yè)

5.百度百科

http://baike.baidu.com/link?url=RAtvkfCwf1l4K-JMNfeMTZVDhyrhz5 B2uzS8YKUtNeMt304Ibo6MYUc71EcS2zn3

[1]張頌．《朗讀美學(xué)》[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

[2]張頌. 《中國(guó)播音學(xué)》 北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011.

[3]周湘蓉. 《論有聲語(yǔ)言藝術(shù)》 學(xué)術(shù)論壇 140期

[4]梅慧. 《播音語(yǔ)言審美空間探析》 應(yīng)用研究 2012年第1期