實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化探析

王文靜 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化探析

王文靜 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的傳統(tǒng)審美觀念也隨之改變，對(duì)高層次藝術(shù)精神的單一追求逐步轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊娢幕囆g(shù)的多功能追求，強(qiáng)調(diào)生活性和娛樂(lè)性。本文主要通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化敘事、平民化審美情趣、平民化傳播進(jìn)行分析，讓實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)繁榮復(fù)興并走向平民化。

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)；影像；平民化；敘事；審美情趣；傳播

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像中所記載的文化根源是人的精神中最內(nèi)在和最隱秘的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域承載的思想又是主觀的、個(gè)體的，通常還是抽象的和具有象征性的。從主體到客體、從多維到一維、從抽象到具體物化的整個(gè)路途就是平民文化被塑造的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的表達(dá)通常都不完整，不同于傳統(tǒng)電影的結(jié)構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。但它的表達(dá)卻具有深刻的寓意，觀眾在觀看的過(guò)程中往往會(huì)產(chǎn)生個(gè)人的理解，能令人在輕松的氣氛下解讀和思考，以最大限度地迎合現(xiàn)代人的娛樂(lè)情趣。由此可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)能夠激活大眾群體的感官和思想，具有深刻的社會(huì)意義。要想讓實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)繁榮發(fā)展，我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中必須要考慮到它的平民化意識(shí)。一方面是要適應(yīng)時(shí)代潮流，面向大眾精神文化需要?jiǎng)?chuàng)作，讓人們暫時(shí)緩解現(xiàn)實(shí)中的勞累和神經(jīng)緊張，大腦得到休息。另一方面是在平民化的同時(shí)，仍要保持“化平民”的職業(yè)道德意識(shí)，運(yùn)用平民化的敘事方式，提高大眾的審美情趣，傳播健康的思想文化。

一、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化敘事

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像從不同的角度感知、表現(xiàn)形象，就藝術(shù)本體這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為藝術(shù)語(yǔ)言的敘事形象，直接影響作品的受眾程度。導(dǎo)致一些實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片在追求“個(gè)性”的目的驅(qū)動(dòng)下越來(lái)越遠(yuǎn)離民間，甚至有些實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片僅成為一小部分受眾的視覺(jué)享受，而與平民無(wú)關(guān)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)要想成為一種大眾文化，就必須努力貼近現(xiàn)實(shí)人生，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)世俗人間的普通人，在影像的表達(dá)方式和內(nèi)容上必須要讓大眾感受到真實(shí)和歡樂(lè)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)中影像的平民化敘事不僅意味著創(chuàng)作者要有以平民為表現(xiàn)對(duì)象，以百姓生活為表現(xiàn)內(nèi)容，更重要的是要采用平民的視角，站在平民的立場(chǎng)上，以平等的態(tài)度關(guān)照普通人的社會(huì)生活和人生百態(tài)。例如中國(guó)近期實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片《在哪里》，取材民間神鬼傳說(shuō)，生死輪回，人死后靈魂的歸宿等。這部短片主動(dòng)貼近老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，迎合大眾的審美心理，所演繹的故事和采取的策略大多符合平民文化，這種影像的平民化敘事贏得了來(lái)自各不同階層的觀看者的廣泛認(rèn)可，也是中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)攀升世界高峰的重要原因之一。

對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的影像敘事，普通百姓當(dāng)然不可能以一種專(zhuān)業(yè)的或者理論的視角去分析、審視影視作品，但對(duì)日常生活的關(guān)注、民間傳說(shuō)的討論、人性的矛盾、人性的弱點(diǎn)的拷問(wèn)與探視的興趣，也許一點(diǎn)不比從業(yè)人員或評(píng)論家們差。當(dāng)然，他們的關(guān)注點(diǎn)大多集中于現(xiàn)實(shí)中既普通又具體的日?，嵤?，以及與這些故事直接相關(guān)的人物關(guān)系的變化上，并從中反思現(xiàn)實(shí)、聯(lián)想人生。所以，我們?cè)趧?chuàng)作一部實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，對(duì)于影像的敘事表達(dá)方面，我們要用平民的意識(shí)去觀察、感悟、體味生活，將沉重、平實(shí)、困惑的現(xiàn)實(shí)人生納入小說(shuō)主題之中，并采用平民話語(yǔ)講述平民庸常生活，使故事從內(nèi)容到形式都更貼近平民生活，更加真實(shí)、具體，體現(xiàn)創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)追求。

二、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化審美情趣

平民文化作為民眾感性活動(dòng)的一種形態(tài)，承載著民眾的心理寄托和生活樣式，蘊(yùn)涵著審美的因子，表現(xiàn)為一種“有韻味的審美形式”。作為一種審美形式的特殊性表現(xiàn)在隱性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)層面上，平民化動(dòng)畫(huà)影像首先具備滿足基于生活實(shí)際需要的實(shí)用性功能，這種表達(dá)超越了人類(lèi)基本的對(duì)生存性的自然要求，從而上升到精神的意識(shí)、思維活動(dòng)的心理狀態(tài)的表述，它不是單純的沒(méi)有形式規(guī)律，而是生活理想、價(jià)值觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣等造物中的抽象的“灌注”與“融合”?；诔缟忻郎频奈幕^念和精神內(nèi)涵，平民化實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)的審美更大程度體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償和對(duì)理想的寄托。

從平民化審美情趣的美學(xué)理論角度出發(fā)，對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的產(chǎn)生、發(fā)展與流變，及其文化精神和審美特征等問(wèn)題進(jìn)行研究與探討，不僅有利于民俗理論體系自身的建設(shè)與發(fā)展，而且對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)科發(fā)展的本土性、當(dāng)代性建設(shè)不無(wú)裨益。從美學(xué)角度發(fā)掘平民化實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的潛在價(jià)值，也有利于和諧社會(huì)的建立。平民化作為一種文化現(xiàn)象，是民間百姓的文化資本，它同經(jīng)濟(jì)資本一樣，也存在一個(gè)傳承、積累和提高的問(wèn)題，也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?，F(xiàn)今平民化審美情趣更多地是通過(guò)展現(xiàn)其審美形式，通過(guò)審美形式的昭示，實(shí)現(xiàn)以美旗真、以美導(dǎo)善、增強(qiáng)民眾凝聚團(tuán)結(jié)的社會(huì)功用。因此只要百姓日常生活常新，就有平民活動(dòng)之感性形式常新，就有平民審美理念之常新，就有平民活動(dòng)價(jià)值與意義之永恒。

三、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的平民化傳播

藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位。對(duì)于大眾陌生的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)而言，它的傳播形式、規(guī)模等對(duì)于接收者的接收方式、欣賞情趣等具有很大的影響。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的內(nèi)容取材于平民生活，其本質(zhì)上是一種平民文化，應(yīng)該具有高度的標(biāo)準(zhǔn)化藝術(shù)特點(diǎn)。但人們普遍認(rèn)為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)是一種“非主流”的實(shí)驗(yàn)作品，缺乏平民所需的生活?yuàn)蕵?lè)性，更沒(méi)有從平民文化學(xué)的角度審視它、考察它，使民眾對(duì)它的誕生產(chǎn)生一種排斥感。所以，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)要想有好的發(fā)展，我們要尋本求源，從民眾對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)所持的態(tài)度著手去分析。

平民態(tài)度并不等于平民本身，沒(méi)有正面的宣傳，很少人會(huì)知道什么是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的創(chuàng)意不精彩，誰(shuí)又能無(wú)緣無(wú)故的去喜歡這門(mén)藝術(shù)。因此，平民的態(tài)度在于我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，去灌輸。教育部門(mén)可以考慮把實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)方面的知識(shí)編進(jìn)教科書(shū)里，關(guān)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像方面的知識(shí)要注重去講解，讓廣大青少年能夠較早的了解它，接觸它。此外，媒體也要加大實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的宣傳普及，讓人民群眾多實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)有更多的了解，在頭腦中有實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的概念，利用影像中平民化的創(chuàng)作特征把實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)與日常生活中的《喜羊羊和灰太狼》《熊出沒(méi)》等商業(yè)動(dòng)畫(huà)片區(qū)別開(kāi)來(lái)，擴(kuò)大其影響。最終，在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)影像的記載中能體現(xiàn)平民文化，它既要滿足百姓的娛樂(lè)需求，又要不斷提高設(shè)計(jì)藝術(shù)者創(chuàng)新性、審美性和引導(dǎo)性。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)一直以來(lái)都是以“非主流和非大眾”的特點(diǎn)出現(xiàn)，由此實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越在人群中陌生。但是為了使中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速的發(fā)展，為了使人民群眾享有基本的公共文化服務(wù)，我們要打破這種小眾化的局限。在創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)過(guò)程中，影像的創(chuàng)意可以以豐富多彩的平民藝術(shù)形式吸引大眾的眼光，從平民的視角出發(fā)，使用平民化敘事，提高平民化審美情趣，利用平民化傳播，提升民眾的欣賞水平。只有越來(lái)越多人喜歡看實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片，甚至在公共場(chǎng)所展開(kāi)對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)片的討論與交流，各類(lèi)人群的欣賞水平也提高了，隨之而來(lái)的全國(guó)民眾文化素質(zhì)也提高了。

[1]薛燕平.非主流動(dòng)畫(huà)電影[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.5.第二版.

[2]宗白華.美學(xué)與意境[M].人民出版社，1987.4.