淺議吳冠中作品中的文化體現(xiàn)

張 輝 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 621000）

淺議吳冠中作品中的文化體現(xiàn)

張 輝 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 621000）

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家吳冠中先生堪稱(chēng)20世紀(jì)最為著名的畫(huà)家，它繼承了林風(fēng)眠先生的藝術(shù)思想并將其發(fā)揚(yáng)光大，在不斷嘗試中創(chuàng)作了獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，讓觀(guān)眾能夠感受到其中蘊(yùn)含的獨(dú)特意境與想要表達(dá)的目的。在吳冠中先生的作品中，油畫(huà)與水墨畫(huà)的展現(xiàn)方式與表現(xiàn)的文化形式也是不盡相同的。

吳冠中；藝術(shù)作品；民族文化；現(xiàn)代化

吳冠中，江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫(huà)家、美術(shù)教育家、散文家。吳冠中先生一生致力于油畫(huà)民族化與中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的探索，形成了鮮明的藝術(shù)特色。吳冠中先生的油畫(huà)代表作有《長(zhǎng)江三峽》《北國(guó)風(fēng)光》《小鳥(niǎo)天堂》《黃山松》《魯迅的故鄉(xiāng)》等；中國(guó)畫(huà)代表作有《春雪》《獅子林》《長(zhǎng)城》等；文學(xué)代表作有《古代英雄的石像》等。

吳冠中出生于江蘇的農(nóng)民家庭，想做一名想魯迅先生一樣的人，后考入浙江大學(xué)，在大一軍訓(xùn)時(shí)結(jié)識(shí)了杭州藝專(zhuān)的朱德群，并開(kāi)始對(duì)藝術(shù)著迷，后轉(zhuǎn)入了杭州美院，走上藝術(shù)之路。他初戀文學(xué)，最終卻牽手美術(shù)。受教于林風(fēng)眠和潘天壽，林風(fēng)眠接觸的多數(shù)是西方思想的藝術(shù)文化，他主張中西結(jié)合；而潘天壽說(shuō)一個(gè)民族有一個(gè)民族的文藝與特點(diǎn)，世界上任一國(guó)家都將自己的民族文化當(dāng)成莫大的驕傲，因此他提倡立足于民族藝術(shù)，要拉開(kāi)中、西畫(huà)之間的距離。兩位導(dǎo)師的思想在一定程度上對(duì)吳冠中產(chǎn)生影響，但是他性格中的大膽、叛逆使他突破自我，不拘泥于兩位導(dǎo)師的意見(jiàn)。

林風(fēng)眠中西結(jié)合的教學(xué)主張對(duì)吳冠中產(chǎn)生了深刻的影響，也決定了吳冠中留法時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格的基本取向。在他的作品中充滿(mǎn)了最能反映當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)，也是東西方文化交匯的突顯。中國(guó)文化的悠久歷史，給予藝術(shù)家們豐富的養(yǎng)料，卻也成為了阻擋藝術(shù)家追求創(chuàng)新腳步的沉重負(fù)擔(dān)。對(duì)于吳冠中來(lái)說(shuō)，這種經(jīng)歷同樣深刻。早年他一直接受的是中國(guó)式文化藝術(shù)培訓(xùn)的，而三年的巴黎留學(xué)生活，將他帶進(jìn)了西方藝術(shù)的殿堂。雖然林風(fēng)眠的教學(xué)主張對(duì)吳冠中有一定影響，但在初始融合東西方藝術(shù)時(shí)顯得有些針?shù)h相對(duì)，但是漸漸地開(kāi)始相互融合。

吳冠中不同于其他留學(xué)學(xué)成后留在異國(guó)他鄉(xiāng)的藝術(shù)家，他們想盡量保持中國(guó)畫(huà)風(fēng)，但是卻被融入到西方繪畫(huà)傳統(tǒng)中去了。吳冠中的歸來(lái)，打破了以往學(xué)成歸來(lái)的畫(huà)家回國(guó)后即回到中華畫(huà)風(fēng)的傳統(tǒng)，寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)，中國(guó)風(fēng)的水墨，已經(jīng)滿(mǎn)足不了他了。

在吳冠中的油畫(huà)作品中，融入了水墨畫(huà)的用筆技法，大片的“潑彩”中勾勒出幼細(xì)的線(xiàn)條，整體的氣韻，這都是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的典型特點(diǎn)。吳冠中能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)心的感受與意境相結(jié)合，將中國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意藝術(shù)因素用到當(dāng)中，用簡(jiǎn)練的描繪把握其中一閃即逝的美感。東方繪畫(huà)受道家思想影響較大，追求“靜坐忘己”的境界，這也是東方文化藝術(shù)中特有的氣質(zhì)。吳冠中曾說(shuō)過(guò)“在油畫(huà)中體現(xiàn)民族化，需要把與意境密切結(jié)合的‘虛’的藝術(shù)移植到油畫(huà)中去，這是一個(gè)極為重要有非常困難的問(wèn)題?！薄疤摗保喈?dāng)于國(guó)畫(huà)中的“空白”，油畫(huà)中也必須有留白的部分，讓留白為意境服務(wù)，又能夠體現(xiàn)畫(huà)面的美感，給觀(guān)眾以享受，讓“虛”不空洞。在吳冠中江南系列的油畫(huà)作品中，很多作品都能看到這一特點(diǎn)，房屋的墻面是白的，早市的篷布是白的，但是不會(huì)覺(jué)得“虛”，不會(huì)覺(jué)得空洞，反倒是有點(diǎn)寫(xiě)實(shí)的感覺(jué)。

在作品《魯迅故鄉(xiāng)》中，采用全景處理模式，選擇人家密集的大塊造型作為主題畫(huà)面，綠水環(huán)繞，漁船穿梭于河面，形成畫(huà)面的脈絡(luò)，從俯視的角度描繪出江南小鎮(zhèn)寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境。黑壓壓的房頂下潔白的前面，巧妙地黑白對(duì)比構(gòu)圖（又屬寫(xiě)實(shí)），綠蔭后的房子隱隱約約不明了，將整個(gè)畫(huà)面的主景推移的更深遠(yuǎn)。向外延伸的屋舍，蜿蜒交錯(cuò)的水道直至遠(yuǎn)方的水天一色，點(diǎn)點(diǎn)帆影令畫(huà)面開(kāi)闊。江南文化是民族文化的一個(gè)縮影，無(wú)論是從取景、用色還是創(chuàng)作技巧無(wú)一不體現(xiàn)其作品中的民族文化。

在中國(guó)畫(huà)作品中，吳冠中將用筆與“潑墨”的功效發(fā)揮到極致，造就了類(lèi)似后期印象派的平板，概括而不抽象。將中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化，表現(xiàn)出西方藝術(shù)氣息，但是反觀(guān)畫(huà)面整體，又是東方文化的表現(xiàn)，因?yàn)樗男脑谥袊?guó)。《漁村》，正是體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的一幅作品。在作品中，他把燕子的形象換做是太湖上來(lái)回穿梭的漁船，在有著黑色煙囪、人形的灰色屋頂、灰色磚墻、迂回的石頭圍墻、烏黑門(mén)上的紅對(duì)聯(lián)和墻根淡綠的苔痕的漁村里穿梭。燕子就是吳冠中對(duì)故鄉(xiāng)懷念的化身，燕子在漁村穿行仿佛是他在鄉(xiāng)間流連，他對(duì)自己的文化鄉(xiāng)愁諱莫如深，但偏偏又是“手隨心走”，在作品中體現(xiàn)的是直奔人心力量，沖擊著觀(guān)眾的視覺(jué)神經(jīng)，讓觀(guān)眾在瞬間被作品中流露的感情而感動(dòng)。

這種讓作品中靜止的形象打動(dòng)觀(guān)眾與作者的文化是西方印象派的，是表現(xiàn)主義；但他更多的是東方文化的，是吳冠中的，筆墨紙硯只是承載這一切的媒介而已。

《雙燕》是吳冠中最滿(mǎn)意的作品，黑白對(duì)比的顏色，簡(jiǎn)單的幾何圖形的組合構(gòu)成一種形式美，有抽象意味但又不同于抽象。雖然借助了西方現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖理念，但是他卻憑借自己對(duì)視覺(jué)形式的敏銳融合中國(guó)風(fēng)骨大膽構(gòu)圖，讓其具有視覺(jué)張力，但卻不覺(jué)得是在模仿西方繪畫(huà)，使作品呈現(xiàn)多樣化個(gè)性。吳冠中巧妙的融合了東西方的藝術(shù)文化，給觀(guān)眾展現(xiàn)了一個(gè)可感可居的理想世界。

吳冠中以其獨(dú)特的審美眼光將東西方藝術(shù)文化相融合，在中國(guó)畫(huà)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒西方的藝術(shù)文化，表現(xiàn)東方意境。在作品中體現(xiàn)出來(lái)的是流暢靈動(dòng)的畫(huà)風(fēng)，而不是生硬的拼湊。突顯的是畫(huà)面中民族性與現(xiàn)代感，用西方繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)東方人的審美意蘊(yùn)。

[1]李春艷.吳冠中繪畫(huà)藝術(shù)中的東方意味——吳冠中繪畫(huà)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀[J].藝術(shù)百家，2008，S1:82-87.

[2]靳斗文坤.淺論吳冠中油畫(huà)藝術(shù)中的文化精神[J].美術(shù)教育研究，2011，08:42.

張輝（1981.7——），男，漢族，陜西人，助教，研究方向：油畫(huà)教育，工作單位：四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院，主要作品：《保安?祈?！贰妒袷贰都t頭巾》《四扇屏》《吉他手》。