論關(guān)公崇拜與解州關(guān)帝廟

燕 璐 （山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟文物保管所 0440010）

論關(guān)公崇拜與解州關(guān)帝廟

燕 璐 （山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟文物保管所 0440010）

關(guān)公是大家耳熟能詳?shù)臍v史人物，他的傳奇故事一直為人們所津津樂道。雖然時(shí)代在不斷更替，社會(huì)也在不斷地發(fā)展變化，但是人們對(duì)關(guān)公的崇拜卻一直呈現(xiàn)有增無減的狀態(tài)。在這種崇拜情緒的影響下，越來越多的關(guān)帝廟也如雨后春筍般崛起。那么，關(guān)公廟的迅速發(fā)展與關(guān)公有什么關(guān)系，關(guān)公廟的存在又有什么意義，這就是本文所探討的問題。

關(guān)公；關(guān)公精神；解州關(guān)公廟；忠義

關(guān)公因其身上特有的“忠義”精神而一直被人們所追捧，尤其是在現(xiàn)如今的社會(huì)，越來越多的人們?yōu)榱俗非笞陨淼睦?，做出損人利己的事情，“忠義”之士可謂鳳毛麟角。正是因?yàn)槿绱?，越來越多的關(guān)帝廟興建起來，而且香火不斷，其他院廟可謂望塵莫及，其中，以解州關(guān)帝廟為代表，其自建立以來，便是人們追尋關(guān)公遺跡、繼承關(guān)公精神的熱門地點(diǎn)。解州關(guān)帝廟有何神奇之處需要人們不斷地探索、發(fā)現(xiàn)，為人們進(jìn)一步的走進(jìn)關(guān)公的世界開啟一扇智慧的大門。

一、關(guān)公及解州關(guān)公廟簡(jiǎn)介

1.關(guān)公簡(jiǎn)介

關(guān)公字云長(zhǎng)，是東漢末年著名將領(lǐng)，因其自身特有的的“忠義”的品行，在小說《三國(guó)演義》中被描寫為“義絕”，在清朝時(shí)被稱為與孔子”文圣“其名的“武圣”，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)關(guān)公的崇拜之情。關(guān)公的一生是充滿傳奇色彩的，其中最為膾炙人口的便是他與異性兄弟劉備、張飛結(jié)為兄弟，這也被后人稱為”桃園三結(jié)義”，同時(shí)，他傳奇的一生還包括千里走單騎、義放曹操、鎮(zhèn)守荊州、單刀赴會(huì)、敗走麥城等大家耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

2.解州關(guān)帝廟簡(jiǎn)介

解州關(guān)帝廟位于山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)關(guān)西，已有一千四百多年的歷史，可謂是關(guān)帝廟的“始祖”，在創(chuàng)建以來，各朝各代幾乎都對(duì)其進(jìn)行過休整、擴(kuò)張，雖然多次經(jīng)歷大火，但是在人們不斷地修繕、保護(hù)之中，不斷恢復(fù)成原來的樣子，至今關(guān)帝廟總面積已達(dá)十四萬平方米。現(xiàn)在我國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)關(guān)帝廟的保護(hù)，并將其列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的古建筑

二、關(guān)公精神

關(guān)公精神簡(jiǎn)單來說就是指“忠義”精神。關(guān)公一生坦坦蕩蕩，從未做過有違“忠義”之事，相反，他做任何事情都以“忠義”為準(zhǔn)則，凡是都以義字當(dāng)頭，這也就可以理解為什么關(guān)公可以為劉備獻(xiàn)出生命，做出千里走單騎的驚天壯舉，也可以知道為什么他會(huì)出于道義放了曹操?？傊?，關(guān)公一生都是為“忠義”而活，所以說最簡(jiǎn)單最恰當(dāng)?shù)年U述關(guān)公精神的方式就是將其概括為“忠義”一詞。

三、關(guān)公廟存在的原因

1.幫助人們更好的了解關(guān)公

歷史文物的存在有一個(gè)普世的價(jià)值，那就是幫助人們了解當(dāng)時(shí)的歷史狀況，包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況以及精神境界。不同的文物具有不同的價(jià)值，關(guān)公廟存在的意義就是幫助人們了解關(guān)公的一生，了解關(guān)公所做的驚天地泣鬼神的大事，同時(shí)，也能幫助研究人員了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神信仰，對(duì)考古而言關(guān)帝廟的存在是無價(jià)的。所以，關(guān)帝廟是歷史遺留的產(chǎn)物，是人們走進(jìn)關(guān)公的世界的鑰匙。

2.繼承關(guān)公優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

文化作為一種精神產(chǎn)物是需要有物質(zhì)載體的。關(guān)公精神作為一種精神文化遺產(chǎn)，需要有強(qiáng)有力的載體作為傳承，而關(guān)帝廟恰巧符合一切條件。優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)人們到關(guān)帝廟進(jìn)行祭拜之時(shí)，內(nèi)心之中自然會(huì)將關(guān)公的一生進(jìn)行回憶，同時(shí)寺廟管理人員也會(huì)對(duì)拜祭的人進(jìn)行講解，幫助人們進(jìn)一步的了解關(guān)公以及關(guān)公精神。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，這就導(dǎo)致在無形之中，人們潛意識(shí)里會(huì)將關(guān)公精神作為自己行動(dòng)的導(dǎo)向，無意之中繼承了關(guān)公偉大的忠義精神，同時(shí)也為國(guó)家更好的進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了借鑒。

3.人們精神崇拜的載體

文化的傳承需要載體，人們的精神崇拜自然也需要載體。舉例而言，現(xiàn)在的“追星族”越來越多，他們或買CD，或?qū)M屋子貼滿偶像的照片，或去花高價(jià)去看偶像的演唱會(huì)，可以說CD、照片、演唱會(huì)這些都是偶像文化的載體，是追星族們對(duì)自己崇拜對(duì)象表達(dá)喜愛的一種方式。所以，當(dāng)人們的偶像是關(guān)公時(shí)，自然而然也就會(huì)將自己的崇拜之情寄托在關(guān)帝廟之中，通過對(duì)關(guān)公的祭拜來表達(dá)對(duì)他的敬仰、崇拜之情，這是使得關(guān)公廟自建立以來便一直香火不斷的主要原因。

4.社會(huì)信仰的缺失

自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平越來越高，但是精神境界卻一直固步自封，甚至逐漸演變成無信仰狀態(tài)。而一個(gè)民族倘若失去了信仰便是可怕的，因?yàn)闆]了信仰，這個(gè)民族的發(fā)展就失去了方向，失去了民族凝聚力的精神支柱。人們急切的希望找到一個(gè)載體，能夠寄托人們的信仰。而恰好，關(guān)公身上所具備的精神品質(zhì)正式人們所缺失的，而關(guān)公崇拜的悠久歷史，使人們更是深信不疑的相信，關(guān)公是最好的精神載體。自然人們對(duì)關(guān)公的崇拜會(huì)更上一層樓。

四、關(guān)公崇拜對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的啟示

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得人們想獨(dú)立的過生活成為一種奢求，任何人都或主動(dòng)或被迫的參加到社會(huì)生活之中，人與人之間的交往自然越來越密切。但是，人們交往增加了，交心卻變少了。一部分人為了自身的利益，爾虞我詐，不守信用，為了達(dá)到自己的目的不擇手段。所以，世風(fēng)日下成為人們常常掛在嘴邊的話。現(xiàn)在人們所缺失的正是關(guān)公身上所具備的，所以進(jìn)一步對(duì)關(guān)公精神進(jìn)行思考已經(jīng)成為時(shí)代所需。自古“忠義”兩難全，但是關(guān)公卻做到了。既然關(guān)公能做到，自然他人也能做到。這需要大家的共同努力，不斷地以關(guān)公精神鞭策自己。同時(shí)政府也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)關(guān)帝廟的扶持，積極宣傳關(guān)公文化，鼓勵(lì)人們繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)“忠義”精神還社會(huì)一片凈土。

五、結(jié)語

雖然時(shí)代在不斷變化，但是“忠義”是任何時(shí)候都不能拋棄的可貴精神，繼承并發(fā)展這種精神更是迫在眉睫。關(guān)公崇拜的影響日益擴(kuò)大，關(guān)帝廟的發(fā)展也如日中天，這不可不說是一種好現(xiàn)象，因?yàn)槿藗冃枰私怅P(guān)公這個(gè)英雄任務(wù)的壯舉，需要了解關(guān)公關(guān)公精神的精髓所在，需要一個(gè)能夠進(jìn)行精神寄托的載體。

[1]王婷，楊孟冬.關(guān)公崇拜與解州關(guān)帝廟[J].滄桑，2013.04.

[2]柴繼光.關(guān)公崇拜的社會(huì)文化心理透視[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），1991.03.

[3]彭志敏.關(guān)羽崇拜起源地考[J].安徽文學(xué)（下半月），2009.12.

燕璐，男，漢，山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟文物保管所，文博助理館員。