火神信仰與勝芳花會(huì)

王晟

民間花會(huì)，源于古代，為春節(jié)、燈節(jié)等重大節(jié)日或廟會(huì)的娛樂(lè)活動(dòng)。它與社會(huì)風(fēng)情、地域經(jīng)濟(jì)、生活方式等密切相關(guān)，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，是勞動(dòng)人民自己的娛樂(lè)方式。勝芳（現(xiàn)霸州市勝芳鎮(zhèn)）地處水鄉(xiāng)，富舟楫之利，商業(yè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)繁榮，人煙密集，百姓富而思樂(lè)，因此花會(huì)眾多，言稱(chēng)七十二道會(huì)。每逢重大節(jié)日，八方花會(huì)相繼而來(lái)，順序擺開(kāi)，各獻(xiàn)技藝，形成熱鬧的競(jìng)技場(chǎng)面。

尊重一個(gè)人，就會(huì)爭(zhēng)取到這一個(gè)人；尊重一種信仰，你卻能夠得到一群人。欲要了解一個(gè)地方先得要了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，更要尊重當(dāng)?shù)氐男叛?。勝芳在今天的信息社?huì)下能比較完好的傳承下來(lái)眾多的百年花會(huì)實(shí)屬不易，這種現(xiàn)象引起眾多人的注意和思考，引來(lái)四方賓客想要了解勝芳花會(huì)。但要想了解勝芳花會(huì)就必須要了解勝芳的火神信仰，因?yàn)閯俜蓟〞?huì)的擺會(huì)就是火神崇拜的一種祭祀儀式。

火神爺?shù)脑?/p>

火神爺?shù)脑偷降资钦l(shuí)，至今無(wú)論是專(zhuān)家學(xué)者還是民間信仰，都有很多種說(shuō)法。目前比較盛行的說(shuō)法認(rèn)為祝融就是火神爺?shù)脑?，火神祝融原名重黎，相傳為帝嚳高辛氏（三皇五帝中的五帝之一）時(shí)，擔(dān)任火正之官，以火施化，為民造福，因?yàn)楣芑鹩泄n名為祝融?！蹲髠鳌ふ压拍辍分性唬骸盎鹫蛔Ｈ凇?，火正，就是掌管火的官員?！稘h書(shū)·五行志上》一書(shū)說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政?！??！赌印し枪ハ隆酚涊d如下：“天命融隆火干厘夏城之閑，西北之隅?！敝v的就是成湯伐夏的時(shí)候，天帝命祝融降火，來(lái)祝商滅夏。所以后世把火災(zāi)稱(chēng)為“祝融之患”，認(rèn)為火災(zāi)是祝融光臨，并用祝融來(lái)代替火災(zāi)。

祝融又是誰(shuí)呢？《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)他是炎帝的第五代孫，可是在《大荒西經(jīng)》說(shuō)祝融又成了黃帝之后了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢?jiàn)他是一位神，有的解釋就把他解釋為“火神”，在我國(guó)的西南地區(qū)相傳祝融的生日在農(nóng)歷四月初八。

因?yàn)檫^(guò)去有燧人氏取火之說(shuō)，所以有些地區(qū)就把他尊為火神，并稱(chēng)為火德星君；在滿族中火神卻是一位女性，稱(chēng)為火神母。

那么在勝芳火神是誰(shuí)呢？筆者走訪了當(dāng)?shù)氐暮芏嗷鹕裥磐胶蛥⑴c到花會(huì)擺會(huì)活動(dòng)的會(huì)眾，他們都把火神稱(chēng)之為“火神爺”并且認(rèn)為他的原型是《封神演義》中火燒西岐的截教弟子羅宣，陣亡后被姜子牙封為火部正神。他們還告訴筆者火神爺是玉皇大帝的外孫（一說(shuō)是玉皇大帝的外甥）。筆者還是第一次聽(tīng)說(shuō)火神與玉皇大帝還有這層關(guān)系，但有一點(diǎn)和上文一致，就是把火災(zāi)也稱(chēng)之為火神光臨。

火神爺?shù)男叛?/p>

勝芳過(guò)去有一座火神廟，舊址位于今天的河南派出所附近，廟里主神是馬神，火神是其陪神（據(jù)信眾調(diào)研而來(lái)），可惜于1953年被拆，火神爺?shù)乃芟褚脖粴?，現(xiàn)在的火神爺像是文革后重新塑的。火神爺是勝芳的主神，一個(gè)地方的主神并不一定要是神職多么高的神，雖然火神爺在中國(guó)眾多的神中他的職位并不是最高的，但是他在勝芳能起到現(xiàn)實(shí)的作用，也就是我們常說(shuō)的“縣官不如現(xiàn)管”。因?yàn)樵诎傩盏男哪恐行欧盍嘶鹕駹斁湍鼙苊饣馂?zāi)，火神爺就不會(huì)光臨他們家了。

為什么勝芳這里會(huì)把火神爺做為主神來(lái)供奉呢？這是由于勝芳的自然環(huán)境因素造成的。在1963年根治海河前勝芳可稱(chēng)得上北方少有的水鄉(xiāng)了，煙波浩渺、野鴨翔集、蘆蕩千里，真是不輸江南。俗話說(shuō)靠山吃山，靠水吃水，勝芳人得此富饒之地焉不利用之。當(dāng)時(shí)勝芳的草行（蘆葦業(yè)）、鐵行（鐵匠）、漁獵業(yè)都特別發(fā)達(dá)。特別是草行，它是解決勝芳人就業(yè)的第一大行業(yè)，站到現(xiàn)在的勝芳閘橋附近放眼望去，光兩側(cè)的葦場(chǎng)一個(gè)挨一個(gè)望不到邊際，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)勝芳的草行是多么的興旺。但是草行特別怕火，一旦碰到火災(zāi)連救的可能都沒(méi)有。因?yàn)榕禄?，所以才要敬火神爺，希望火神爺永遠(yuǎn)不要來(lái)到這里。所以草行是信奉火神爺最為虔誠(chéng)的信徒。

從事鐵匠的人認(rèn)為他們打鐵用的爐子，是太上老君的煉丹爐，希望爐火永遠(yuǎn)旺。所以他們也信奉火神爺。而漁獵業(yè)因?yàn)檫^(guò)去主要是用火槍、搶排等火器捕魚(yú)、打野鴨。過(guò)去這些獵戶家家要存放火藥，而火藥也是特別怕火之物，并且勝芳的獵戶到洼淀里打獵，一去就是幾天，船上存放火藥，這也是非常怕火之物。所以獵戶也極度的信仰火神爺。

換言之，在勝芳怕火的要敬火神爺，用火的也要敬火神爺。因?yàn)榕禄鸬搅藰O點(diǎn)，所以勝芳人就敬他到了極點(diǎn)，乃至于出現(xiàn)了每年兩次對(duì)火神爺隆重的祭祀儀式。過(guò)去是在農(nóng)歷四月初八，六月二十三對(duì)火神爺要進(jìn)行連續(xù)四天的祭祀。（此段根據(jù)勝芳鄉(xiāng)藝總會(huì)現(xiàn)任會(huì)首王志計(jì)口述整理得知）凡是有祭祀的活動(dòng)，就需要類(lèi)似于祭祀的人或者組織，在勝芳組織對(duì)火神爺祭祀的組織就是勝芳鄉(xiāng)藝總會(huì)（古時(shí)稱(chēng)鄉(xiāng)藝總會(huì)，后改為勝芳杠會(huì)，再后來(lái)又改為勝芳大會(huì)，2005年又重新改回勝芳鄉(xiāng)藝總會(huì)）。勝芳鄉(xiāng)藝總會(huì)最先由許、王、張三個(gè)勝芳的草行和鐵匠大戶聯(lián)合組成，當(dāng)時(shí)擔(dān)任總會(huì)會(huì)首的是勝芳四大家族之一薛家，一個(gè)歷史階段后由許家擔(dān)任會(huì)首。鄉(xiāng)藝總會(huì)的職能就是每年為火神爺舉行兩次隆重的祭祀儀式，但是勝芳對(duì)于火神爺?shù)募漓雲(yún)s非常的有獨(dú)特性，他們不是迎神而是送神，希望火神爺永遠(yuǎn)不要光臨。因?yàn)樵谛疟姷母拍罾镎J(rèn)為：只要把火神爺送走了，就永遠(yuǎn)不會(huì)有火災(zāi)了。那么勝芳這里以什么方式送火神爺呢，這種送神的方式更為特殊，就是為火神爺送殯！由此不得不對(duì)勝芳的這些先人們感到無(wú)比的尊敬，他們以自己的聰明才智想出了一個(gè)送神的方式，并且是徹底的送走了火神爺，我們想想火神爺都已經(jīng)死了，火災(zāi)還能來(lái)嗎？

那么勝芳鄉(xiāng)藝總會(huì)又以何種方式來(lái)為火神爺出殯呢，就是勝芳花會(huì)的擺會(huì)活動(dòng)。

勝芳花會(huì)的擺會(huì)

傳說(shuō)玉皇大帝的忌日是農(nóng)歷的四月初八，火神爺?shù)募扇帐窃谵r(nóng)歷的六月二十三，所以解放前勝芳花會(huì)的擺會(huì)時(shí)間分為兩次，四月初八到四月十一為第一次，六月二十三到六月二十六為第二次，每次連續(xù)四天進(jìn)行擺會(huì)活動(dòng)，兩次合起來(lái)一共是八天。解放后，為了恢復(fù)勝芳花會(huì)的這一傳統(tǒng)形式，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)委書(shū)記任俊明把兩次擺會(huì)的時(shí)間改為每年的正月初三到正月初六，正月十三到正月十六，從而替代之前的兩次擺會(huì)時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)、生活的需要。（當(dāng)時(shí)的人們都進(jìn)了生產(chǎn)隊(duì)，每年中只有正月才有富余時(shí)間，所以把擺會(huì)時(shí)間改在正月，出會(huì)的人和看會(huì)的人都有時(shí)間。）從某種意義上來(lái)講，這次擺會(huì)時(shí)間的變革也標(biāo)志著勝芳花會(huì)擺會(huì)形式從娛神到娛人的一次蛻變。（此段根據(jù)王志計(jì)口述整理）endprint

因?yàn)楫?dāng)?shù)貧v史上缺乏對(duì)勝芳花會(huì)擺會(huì)的文字記載，我們只是從乾隆賜給挎鼓會(huì)的黃帶子和御覽轉(zhuǎn)秋千的觀賢燈可以確定乾隆時(shí)代就有了“擺會(huì)”的活動(dòng)。順便說(shuō)一下題外話，當(dāng)?shù)厝丝傉f(shuō)乾隆七次下江南中的第五次路過(guò)勝芳時(shí)才賜予上述這兩道會(huì)的，最近勝芳民俗博物館的工作人員到北京考察時(shí)從清史中得知，其實(shí)是乾隆到石溝考察大清河的水患來(lái)的，是純粹因?yàn)楣ぷ髟虿艁?lái)到的勝芳，而不是下江南游玩的時(shí)候路過(guò)勝芳。其中恰巧趕上勝芳花會(huì)擺會(huì)，才分別賜與上述兩道會(huì)的，正因?yàn)橛辛诉@次，勝芳花會(huì)才留下了一點(diǎn)歷史痕跡。勝芳花會(huì)的擺會(huì)形式到底從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了任何資料可以考證。我們知道明朝道教極為興盛，擺會(huì)從形式上看應(yīng)該是道教的一種祭祀活動(dòng)。理論上講，一個(gè)儀式活動(dòng)的產(chǎn)生應(yīng)該受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，至于勝芳花會(huì)的擺會(huì)是否從明朝開(kāi)始的，則需要大家共同努力去考證。

擺會(huì)的儀式和順序

既然是一種祭祀活動(dòng)，就得有嚴(yán)格的儀式和流程。擺會(huì)的第一天凌晨時(shí)分，勝芳花會(huì)中挎鼓會(huì)（傳說(shuō)這道會(huì)是火神爺?shù)亩洌┖湍弦魳?lè)會(huì)要敲鼓和吹奏著來(lái)到當(dāng)時(shí)供奉火神爺?shù)膹R宇（今天的河南派出所附近），來(lái)把火神爺請(qǐng)出廟宇進(jìn)行出會(huì)，因?yàn)橐鸦鹕駹斦?qǐng)出自己的行宮，所以過(guò)去勝芳花會(huì)的擺會(huì)不叫出會(huì)而叫“起廟”。這個(gè)時(shí)候勝芳大會(huì)的負(fù)責(zé)人要擺祭品、上香、燒黃錢(qián)等一系列的祭拜儀式。當(dāng)把火神爺接到勝芳大會(huì)的所在地以后（現(xiàn)在的前進(jìn)街），還要在他的鑾駕前擺上祭品、上香、燒紙，然后勝芳大會(huì)在10點(diǎn)左右會(huì)敲響直徑大約一米的響鑼?zhuān)ㄟ@里叫響篩），算是通知花會(huì)中參與擺會(huì)的人，火神爺駕已到集合地點(diǎn)，準(zhǔn)備集合了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)勝芳河網(wǎng)密布，洼甸縱橫，這清脆的鑼聲會(huì)傳的很遠(yuǎn)，在會(huì)的人聽(tīng)到鑼聲后就會(huì)收工，趕到12點(diǎn)前到大會(huì)集合。但是集合完畢不能馬上進(jìn)行擺會(huì)，因?yàn)榛鹕駹斒怯窕蚀蟮鄣耐馍ㄒ灿腥苏f(shuō)是他外孫），擺會(huì)的路線要經(jīng)過(guò)玉皇廟（即：玉皇大帝的廟，在現(xiàn)在的前進(jìn)街，也稱(chēng)廟頭），外甥的鑾駕在經(jīng)過(guò)舅舅的廟時(shí)，是要進(jìn)行祭拜的，這種祭拜儀式當(dāng)?shù)厝司徒小瓣J老爺駕”，這種習(xí)俗一直流傳至今。具體表現(xiàn)形式為：八個(gè)人抬著這尊火神爺?shù)鸟{在玉皇廟門(mén)前連續(xù)闖三次，代表火神爺給玉皇大帝磕三次頭，闖駕順利完成后，這就表示火神爺?shù)木司嗽S可他出自己的行宮進(jìn)行擺會(huì)了。

這里還有一點(diǎn)需要提醒大家，勝芳大會(huì)的負(fù)責(zé)人要在出會(huì)前的一個(gè)多星期，給各道花會(huì)送請(qǐng)?zhí)?，因?yàn)榭婀暮颓锴?huì)（大頭會(huì)）是皇帝賜封的，所以要下黃帖；而北梨園小車(chē)會(huì)因?yàn)檠堇[的就是一段皇家的故事，所以也要下黃帖；其它的花會(huì)就是紅帖了。每道花會(huì)到大會(huì)指定地點(diǎn)集合，途經(jīng)大會(huì)門(mén)口時(shí)都要和大會(huì)的負(fù)責(zé)人交換拜帖，大會(huì)的鑼手敲響大鑼以示歡迎，然后就會(huì)到大會(huì)指定的休息地點(diǎn)進(jìn)行休息。這個(gè)時(shí)候各道花會(huì)的主要負(fù)責(zé)人要到火神爺?shù)鸟{前進(jìn)行自己的祭拜儀式。各道會(huì)的祭拜儀式也不一樣，例如：高蹺會(huì)最前面的大和尚要把雙棒舉起來(lái)連續(xù)敲三下，而大和尚后面的其他高蹺扮演者要撂一個(gè)簡(jiǎn)單的小場(chǎng)；武會(huì)敲鑼的師傅要敲三次鑼?zhuān)缓蟀谚岆p手舉起來(lái)舉三下，磕三次頭，然后方可擺自己的祭品、上香、燒紙。第二天就不用這么繁瑣了，各道會(huì)在火神爺駕前抱拳作揖，高蹺的大和尚敲三下手里的棒子就可以了。

等各道花會(huì)集合好后，大約12點(diǎn)左右就要開(kāi)始擺會(huì)了。最前面的是大會(huì)，大會(huì)里的鑼手敲著那兩面大銅鑼鳴鑼開(kāi)道，然后就是炮會(huì)，為什么要有炮會(huì)呢？因?yàn)閿[會(huì)的路線是要過(guò)勝芳所有的橋，當(dāng)擺會(huì)要過(guò)橋的時(shí)候要點(diǎn)三枚大炮，一是表示禮節(jié)性的告訴人們出會(huì)了；二是因?yàn)槭菫榛鹕駹敵鰵浰赃^(guò)橋要放炮，把一些在前面擋道的小鬼趕跑（當(dāng)?shù)孛耖g喪葬也一直沿用此風(fēng)俗）。接下來(lái)就是各道花會(huì)了，第一道是中幡，取其為火神爺打幡之意；第二道是挎鼓會(huì)，剛才說(shuō)了因?yàn)樗腔鹕駹數(shù)亩?，鼓聲為其開(kāi)道，這鼓聲能傳數(shù)里之遙，第三道就是云錦刀山了，后面直到火神爺駕都是大會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)會(huì)里所扮演的角色安排的，最后面的幾道才有八人抬的火神爺駕，在火神爺駕的后面就是南北兩道音樂(lè)會(huì)，取為其送殯之意（現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐霓k喪事出殯的最后面也是音樂(lè)會(huì)）。過(guò)去有72道花會(huì)（包含茶棚會(huì)），順序是這樣，現(xiàn)在還剩下20多道（不包含茶棚會(huì)），基本順序也沒(méi)有變。最前面是中幡，最后面是南音樂(lè)會(huì)。當(dāng)時(shí)我們的老祖先是充滿睿智的，他們?cè)O(shè)計(jì)的花會(huì)擺會(huì)路線非常講究，其中要過(guò)勝芳所有橋、過(guò)各道花會(huì)的會(huì)頭、過(guò)各座廟宇、過(guò)當(dāng)時(shí)的衙門(mén)。擺會(huì)的路線在解放后略有改動(dòng)，但絕大部分還是以前的老路線。當(dāng)時(shí)的72道花會(huì)又分為文會(huì)、武會(huì)、茶棚會(huì)，當(dāng)時(shí)的武會(huì)就有四道，它們分別是：慶太平（今天東公樂(lè)、西公樂(lè)、同義武術(shù)的前身）、東公平、五虎風(fēng)云會(huì)、西同樂(lè)。這四道武會(huì)是要上妝、穿行頭的，并且演繹的也是戲曲或傳說(shuō)中的故事。東公平化妝成《連環(huán)套》里的角色、五虎風(fēng)云會(huì)扮演成《盜御馬》、慶太平扮演的是《四霸天》、而西同樂(lè)演繹的則是《水滸傳》。因?yàn)檫^(guò)去東公平在武會(huì)的最前面，所以現(xiàn)在擺會(huì)東公平也在武會(huì)的最前面。這72道花會(huì)里包含的茶棚會(huì)就是在擺會(huì)途經(jīng)的道門(mén)、廟宇、會(huì)頭、衙門(mén)門(mén)口擺放茶果，用來(lái)供人們休憩的場(chǎng)所，其實(shí)就是為其它花會(huì)服務(wù)的會(huì)。（注：獅子會(huì)當(dāng)時(shí)一道頂三道，白天他們出獅子會(huì)和杠子會(huì)，晚上是龍燈會(huì)，這樣加起來(lái)才是老人們所講的72道花會(huì)。）

在這些廟宇都被拆除，沿途少了很多的茶棚會(huì)，不過(guò)在途經(jīng)會(huì)頭、街尾時(shí)還能看到這種茶棚會(huì)。這里還要提到一個(gè)禮節(jié)性的儀式，在各道花會(huì)去大會(huì)集合的途中，途經(jīng)其他花會(huì)休息的地方或在街上遇見(jiàn)，以及擺會(huì)途經(jīng)會(huì)頭所在地的茶棚會(huì)時(shí)，都要互換帖子，帖子上有“****會(huì)拜”的字樣。

當(dāng)天擺會(huì)結(jié)束后，是不能把火神爺送到火神廟的，因?yàn)橐獢[四天的會(huì)，所以火神爺每天都有不同的行宮，四天就有四座，當(dāng)?shù)厝私凶鲴{棚。第一天要把火神爺送到小河西的行宮（今天的勝芳鎮(zhèn)五明小學(xué)）；第二天是河南的行宮（今天勝芳鎮(zhèn)紅旗街委），現(xiàn)在在紅旗街還有一條胡同就叫駕棚胡同；第三天在河北（勝芳鎮(zhèn)建華和東風(fēng)附近）、第四天的行宮在河?xùn)|。當(dāng)天的擺會(huì)結(jié)束后，把火神爺請(qǐng)到自己的行宮也有莊嚴(yán)的儀式，八人抬著火神爺?shù)鸟{在南音樂(lè)和挎鼓的鼓聲和伴奏下，被請(qǐng)進(jìn)自己的行宮，然后大會(huì)負(fù)責(zé)人會(huì)擺祭品、燒紙、上香、磕頭等一系列的祭拜儀式。這個(gè)時(shí)候其它的花會(huì)都回到自己的會(huì)頭休息準(zhǔn)備第二天的擺會(huì)了，可是南音樂(lè)會(huì)不能休息，他們回家吃完晚飯后要馬上趕回火神爺所在的行宮，一直吹奏到半夜12點(diǎn)方能停止。第二天早晨起來(lái)，挎鼓會(huì)和南音樂(lè)要早早到火神爺所在的行宮，還要把火神爺請(qǐng)出來(lái)，當(dāng)然又是一番同樣的祭拜儀式，然后進(jìn)行第二天的擺會(huì)。最后一天擺會(huì)結(jié)束后火神爺才被請(qǐng)回火神廟。endprint

每天擺會(huì)的路線不一樣，因此擺會(huì)的結(jié)束地點(diǎn)也不同。第一天宣布擺會(huì)結(jié)束的地點(diǎn)是裕濟(jì)橋（今天勝芳鎮(zhèn)河南派出所附近）；第二天是北橋南；第三天是北橋北；第四天是西橋西頭南面。每天到達(dá)固定結(jié)束地點(diǎn)時(shí)，大會(huì)的兩面鑼分列在結(jié)束地點(diǎn)的路兩邊，不停敲打預(yù)示著當(dāng)天擺會(huì)結(jié)束，直至最后一道會(huì)走完。當(dāng)?shù)谒奶旖Y(jié)束地點(diǎn)的鑼聲響起，勝芳大會(huì)的負(fù)責(zé)人要沖著一一經(jīng)過(guò)的花會(huì)抱拳作揖，一方面表示感謝，另一方面預(yù)示今年擺會(huì)結(jié)束，來(lái)年再見(jiàn)。

關(guān)于火神爺?shù)囊恍﹤髡f(shuō)

火神爺是神，神就具備了無(wú)邊的法力，因此現(xiàn)在流傳下來(lái)的傳說(shuō)中很多賦予了神秘色彩。傳說(shuō)火神爺在出會(huì)的前三天或者出會(huì)后的后三天，他會(huì)來(lái)到人間。這個(gè)時(shí)候供奉火神爺?shù)牡胤綍?huì)在八仙桌底下上香、燒紙錢(qián)來(lái)迎接他。傳說(shuō)中他會(huì)隨風(fēng)而來(lái)，走自己常走的門(mén)進(jìn)到屋子，附到自己的神位上。

因?yàn)榛鹕駹斒侵袊?guó)的，人們還賦予他一段愛(ài)國(guó)的故事。傳說(shuō)日本兵占領(lǐng)勝芳后，趕上六月二十三出會(huì)，幾個(gè)日本兵看到擺會(huì)途中對(duì)火神爺隆重的祭拜儀式非常不理解，并且還要八個(gè)壯漢來(lái)抬著他的駕，就在一旁說(shuō)：“你們中國(guó)人真是無(wú)能，抬這么個(gè)玩意還要八個(gè)人，怪不得要當(dāng)亡國(guó)奴?！贝髸?huì)的負(fù)責(zé)人對(duì)他們說(shuō)：“你們出八個(gè)人抬抬看?！边@時(shí)候八個(gè)日本兵就抬起了火神爺駕，哪知道他們剛一抬上火神爺駕，卻飛了起來(lái)，一直被吹到北橋北面當(dāng)時(shí)木材市場(chǎng)上一堆最高的木頭堆的頂端，八個(gè)日本兵被懸空于火神爺駕上，嚇得哇哇大叫。

還有一段火神爺勇救上吊者的故事，傳說(shuō)出會(huì)的時(shí)候，有一戲班在勝芳的戲樓演出《李翠蓮上吊》。誰(shuí)知道扮演李翠蓮的演員卻被道具繩子真的把下巴套住，她越掙扎套的越緊，眼看就要死了。這個(gè)時(shí)候火神爺正巧在擺會(huì)途中，他帶著八個(gè)抬駕的壯漢就飛到了戲樓上，你們猜怎么著，演員套在脖子上的繩子自動(dòng)就解開(kāi)了，人們都說(shuō)是火神爺把吊死鬼趕走了。

火神爺面對(duì)高高在上的日本兵毫不留情，而對(duì)最下層的戲子都能救上一命，可以看出他被民間賦予的人文色彩和愛(ài)國(guó)主義情操。

火神爺?shù)慕裉?/p>

無(wú)論是火正之官祝融還是火部正神羅宣，他們都給人們帶來(lái)了火。人類(lèi)有了火之后我們才能脫離茹毛飲血的時(shí)代，才和其他動(dòng)物徹底的區(qū)分開(kāi)，我們才有了光明，人類(lèi)才有了文明。人們對(duì)火的信仰就是對(duì)光明的信仰，這不能看做迷信，何為迷信：以謀財(cái)害命為目的就是迷信。我們這里對(duì)于火神的這種信仰國(guó)際上稱(chēng)之為俗信。勝芳人對(duì)火神的信仰，祈求的是安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安。所以我們應(yīng)該尊重這種信仰。

文革剛一結(jié)束，王志計(jì)和許振友（前任大會(huì)會(huì)首，2009年初已經(jīng)去世）兩位老人，四處奔走終于得以重塑火神爺塑像，終于恢復(fù)勝芳花會(huì)的擺會(huì)儀式。但是就是這樣一位勝芳的主神，如今只好被擱置在前進(jìn)街尾的一件堆放雜物的倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，只有在擺會(huì)期間，才會(huì)擦落塑像身上的塵土，來(lái)供萬(wàn)民瞻仰。王志計(jì)老人常說(shuō)：“只有在太平盛世勝芳才會(huì)擺會(huì)，兵荒馬亂誰(shuí)還敢出來(lái)看會(huì)。”是啊，回顧百年來(lái)勝芳花會(huì)的擺會(huì)活動(dòng)，從1937年日本侵入華北開(kāi)始擺會(huì)停了十多年；文革又停了十多年，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次運(yùn)動(dòng)勝芳擺會(huì)都會(huì)停止。只有到了十一屆三中全會(huì)以后，勝芳花會(huì)的擺會(huì)才迎來(lái)真正的春天。endprint