試從《寓言二則》的教學(xué)中探索發(fā)展學(xué)生的智能

簡錦山

摘要：開展文言文的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的智能，要充分運(yùn)用學(xué)生舊有的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，由簡單到復(fù)雜，由淺入深，逐層引入，點(diǎn)明本質(zhì)，抓住字詞和句子的重點(diǎn)，反復(fù)啟發(fā)，加強(qiáng)指導(dǎo)，聯(lián)系實(shí)際例題，實(shí)踐運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，理解原文的過程，訓(xùn)練學(xué)生思維能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

關(guān)鍵詞：積極性；引伸；啟發(fā)；指導(dǎo)；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）03-0189-02

文言文的教學(xué)怎樣發(fā)展學(xué)生的智能問題，至今還是一個(gè)難題。本文擬從初一年語文《寓言二則》的一課教學(xué)中，探索這個(gè)問題。寓言是一種比較獨(dú)特的文體，它的主題具有鮮明的哲理性，都通過一個(gè)短小的故事，傳達(dá)一定的寓意，具有鮮明的哲理思辨性質(zhì)，揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中去的過程，就是把故事中描寫的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移到社會(huì)或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程。首先充分運(yùn)用學(xué)生舊有的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。初一年上學(xué)期的學(xué)生雖然剛從小學(xué)來，第一次接觸到古代散文，但他們從小看了不少小人書，在小學(xué)也念了不少文言詩歌，《鄭人買履》、《刻舟求劍》的故事，他們早已屢見不鮮了。因此，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師開始講課，先請(qǐng)學(xué)生按圖講故事，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，學(xué)生一般都能講得有聲有色。引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣后，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段對(duì)寓言加以正確引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向、立足故事揭示寓意，切實(shí)做到多元解讀寓言，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多種角度、多種途徑去思考問題，并認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，教師再板書課題。其次逐層引伸，點(diǎn)明本質(zhì)。兩篇寓言的結(jié)構(gòu)都是先講故事，最后點(diǎn)明寓意。但表現(xiàn)的方法不同?！多嵢速I履》最后用對(duì)話的形式來表達(dá)?！叭嗽唬骸尾辉囍宰悖吭唬骸畬幮哦?，無自信也？”而《刻舟求劍》則以議論來點(diǎn)題。并告訴學(xué)生這是寓言的一般特點(diǎn)。要怎樣啟發(fā)學(xué)生逐漸觸及主題呢？在《刻舟求劍》一文中提出以下問題，啟發(fā)學(xué)生回答：

1.這位楚國人在渡江時(shí)發(fā)生什么事？他是怎樣對(duì)待這件事的？

2.他這樣做能找到劍嗎？為什么？在學(xué)生回答問題后，再逐句講解課文，引發(fā)學(xué)生的思維、想象，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過程中，得到明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。

3.抓住重點(diǎn)，反復(fù)啟發(fā)。《鄭人買履》這則寓言中，學(xué)生較難的句子是“‘何不試之以足？曰：‘寧信度，無自信也?！薄昂尾辉囍宰?？”這句省略“以之試之”?！爸弊郑跻荒甑膶W(xué)生剛學(xué)古文，較不容易理解古文句式的變化，我在學(xué)中用現(xiàn)代漢語板書對(duì)比說明?！昂尾辉囍宰恪?？為什么不用你的腳試穿鞋子一下。一比較就看出，除了省略“之”字外，句子也有變化。《刻舟求劍》較難的句子是“吾劍之所從墜?！边@句既有介詞“從”，又有動(dòng)詞“墜”就比較難看清楚其中的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上是“從”的后邊省略了介實(shí)“所處的”，它修飾動(dòng)詞“墜”。因此，“所從墜”應(yīng)譯成從此處掉下去的地方。反復(fù)啟發(fā)提問，使學(xué)生弄清句式結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步理解、體會(huì)原意，培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)，啟迪思維火花，讓學(xué)生展開想象，進(jìn)行思考、歸納。在這一過程中，學(xué)生的思維能力得到很好地培養(yǎng)和訓(xùn)練。同時(shí)，通過寓言生動(dòng)的情節(jié)、抽象的概括，為我們培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力提供了最好的契機(jī)。

4.交給鑰匙，指導(dǎo)使用。教學(xué)生讀文言文，要教他們讀法，能舉一反三，不用去死記譯文。但原文要求能熟讀背誦，以打下初中學(xué)生學(xué)古文的基礎(chǔ)。每課要抓住幾個(gè)常出現(xiàn)的虛詞講解清楚。講這兩則寓言要讓學(xué)生掌握“之”字的用法。把“之”字用法歸納如下：（1）做代詞，解釋他，它（代人代物、事）。如：入水求之（它代劍）；何不試之以足（它代鞋）。（2）做動(dòng)詞：往，到。如至之市。（3）取消句子獨(dú)立性。如是吾劍之所以墜。告訴學(xué)生在這兩則寓言中“之”字有三種用法，其、于等虛詞也要掌握。實(shí)詞也要掌握，欲、置、歸、惑、求、墜等字的用法。這好比一串鑰匙交給學(xué)生，以后遇到任何一篇古文有“之”字的和已學(xué)過的實(shí)詞，可以拿出這些鑰匙去試一試，若能講清楚，句子通順那就算你能實(shí)際運(yùn)用這些文言虛詞、實(shí)詞。小學(xué)語文教學(xué)，自然不能忽視字詞句、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)，可是我們有那么多的課文教學(xué)，要充分利用它“明理”的特點(diǎn)，把理性的思維放在首要的位置上，不要把學(xué)生的思維限制太死，要給學(xué)生留有更大思維活動(dòng)空間。

5.聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐運(yùn)用?！班嵢速I履”“刻舟求劍”，既是課題又是成語，教完后要求學(xué)生練習(xí)造句。發(fā)現(xiàn)學(xué)生在造句中存在的問題再指導(dǎo)運(yùn)用?！班嵢速I履”主要諷刺只憑主觀，不信客觀的主觀主義?！翱讨矍髣Α眲t是諷刺呆板的做法。在教學(xué)中，有的教師生怕學(xué)生難“明理”，很少給學(xué)生自己判斷推理的機(jī)會(huì)；更怕學(xué)生想遠(yuǎn)了收不回來，完不成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生思維剛一出格，就立即制止，結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻，養(yǎng)成直線的、單一的思維模式。學(xué)生容易混淆不清的內(nèi)容，通過造句檢驗(yàn)容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，然后再進(jìn)一步訂正講解，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思維至更寬廣的領(lǐng)域。注重學(xué)生的多向、逆向思維的訓(xùn)練，使學(xué)生的分析能力、概括能力得到很好的鍛煉。

為了讓學(xué)生能鞏固學(xué)過的文言虛詞、實(shí)詞，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，以得到“反饋”的效果，我大膽編了一段文章讓學(xué)生翻譯：《賽龍舟》——“五月初五賽龍舟，系中華之習(xí)俗也，蓋為紀(jì)念屈原而創(chuàng)。是日，吾之九龍江畔。往觀者，人山人海。有舟十?dāng)?shù)，泛于江上，碧波白浪。已而，鑼鼓喧天。龍舟競發(fā)，舟上有一人敲鑼吶喊，劃槳者前呼后應(yīng)，擊水破浪，舟飛若箭。其伙于岸上助威，俄頃，一舟獨(dú)飛搶標(biāo)，后者擁上。其盛況至今猶歷歷在目也。起先，以為初一年級(jí)的學(xué)生古文學(xué)得較少，一定譯不出來，出乎意料之外，經(jīng)過稍微啟發(fā)，學(xué)生就能譯出。因?yàn)橘慅堉塾胁簧賹W(xué)生看過，用日常生活的事編成文言文讓學(xué)生翻譯，容易引起學(xué)生的興趣。在學(xué)習(xí)文言寓言的基礎(chǔ)上讓學(xué)生融會(huì)貫通，實(shí)際運(yùn)用，這是培養(yǎng)學(xué)生智能的好辦法，用基本事實(shí)的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。

文言文教學(xué)也可以發(fā)展學(xué)生的智能，啟發(fā)學(xué)生掌握文言虛詞實(shí)詞，分辨精華與糟粕，理解原文的過程就是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的過程，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。教師要有目的地加強(qiáng)開拓學(xué)生思維、培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的訓(xùn)練，學(xué)生參與性的空間是非常廣闊的。endprint