歷史新課程中德育的實(shí)踐意蘊(yùn)及實(shí)施途徑

丘小英

（廣西平果初級(jí)中學(xué)，廣西 平果 531400）

歷史新課程中德育的實(shí)踐意蘊(yùn)及實(shí)施途徑

丘小英

（廣西平果初級(jí)中學(xué)，廣西 平果 531400）

歷史課程在實(shí)施德育教育中有著諸多的優(yōu)勢(shì)，但是，在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育環(huán)境下，歷史學(xué)科教學(xué)自然地偏向了知識(shí)教學(xué)，歷史教師不愿過(guò)多地關(guān)注品德教育。本文擬就如何提高歷史課程中德育效果，從實(shí)施意義和途徑予以闡述。

歷史課程；德育實(shí)踐；途徑

歷史課程自產(chǎn)生以來(lái)就被賦予了德育宣導(dǎo)的功能，它以史實(shí)為據(jù)的教學(xué)內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的德育教育素材，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透、感染和熏陶作用，在實(shí)施德育教育中有著諸多的優(yōu)勢(shì)。歷史教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該把握住德育的目標(biāo)，對(duì)教材中的德育因素進(jìn)行發(fā)展，將德育很好地滲透到教學(xué)中去，從而有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。但是，在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育環(huán)境下，歷史學(xué)科教學(xué)自然地偏向了知識(shí)教學(xué)，歷史教師在面對(duì)升學(xué)考試的壓力時(shí)不愿過(guò)多地關(guān)注品德教育。新課程改革之后，應(yīng)試教育的情況雖然有所緩解，但是素質(zhì)教育要想真正取代應(yīng)試教育，依然存在著很多問(wèn)題，還有很長(zhǎng)的一段路要走。本文擬就如何提高歷史課程中德育效果，從實(shí)施意義和途徑予以闡述。而要提高歷史課程的德育實(shí)效，首先我們得弄清歷史課程中德育的基本的特性。

一、歷史課程中德育教育的基本的特性

歷史課程中的德育有著自身的特殊性，它主要是將道德價(jià)值觀滲透進(jìn)歷史學(xué)科知識(shí)教學(xué)當(dāng)中，較自然地將德育因素與歷史知識(shí)融合在一起，實(shí)施隱形的道德教育，是一種相對(duì)間接的道德教育。它具體表現(xiàn)為以下特征。

1.間接性。歷史課程的學(xué)習(xí)，不僅可以提升學(xué)生的知識(shí)水平和智力水平，同時(shí)還可以促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的基礎(chǔ)。歷史課程有著許多的道德元素，如杰出的政治家、思想家、科學(xué)家的道德品格以及古今中外的道德故事等，往往能在歷史教學(xué)過(guò)程中以間接的方式傳遞給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展[1]。

2.隱蔽性。歷史課程中德育的價(jià)值內(nèi)容一般都隱蔽于歷史知識(shí)內(nèi)容里面，如布魯諾等歷史人物呈現(xiàn)的真理觀，革命先烈、英雄人物的世界觀、人生觀，歷史課程里邊還有許多的道德故事等，這些道德價(jià)值內(nèi)容的傳授和學(xué)習(xí)一般都呈隱蔽性，它散見(jiàn)于歷史課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中。

3.滲透性。歷史課程德育功能具有極強(qiáng)的滲透性，教師在歷史知識(shí)教學(xué)中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，提高學(xué)生的智慧和理性能力，同時(shí)通過(guò)言傳身教和組織學(xué)生參觀博物館、文物古跡等課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史課程的過(guò)程中，往往是不自覺(jué)地接受了道德價(jià)值的影響，形成滲透。

二、歷史課程中德育的實(shí)踐意蘊(yùn)

歷史課程中德育所具有的間接性、隱蔽性和滲透性特征，體現(xiàn)出歷史課程獨(dú)特的德育意義，從而成為學(xué)校德育教育的一個(gè)重要的補(bǔ)充。因此，歷史課程中的德育教育具有一種獨(dú)特的實(shí)踐意蘊(yùn)，對(duì)于道德教育使命的達(dá)成發(fā)揮著特殊的、有價(jià)值的影響。其實(shí)踐意蘊(yùn)主要有如下方面。

1.歷史課程德育教育是學(xué)校德育教育的重要補(bǔ)充。學(xué)校專門(mén)的思想德育教育往往比較“強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的傳授，傾向于進(jìn)行知識(shí)化、灌輸化的道德教育”[2]。這樣的道德教育方式違背了德育的基本原則，“束縛了受教育者的主動(dòng)參與和主體建構(gòu)”[3]。歷史課程中的德育在很大程度上可以擺脫這種道德知識(shí)灌輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，它通過(guò)間接的、潛移默化的、更容易為學(xué)生所接受的德育影響著學(xué)生的品德。因?yàn)?，中學(xué)歷史教科書(shū)提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而忍辱負(fù)重，譜下歷史巨作《史記》；李時(shí)珍用畢生的經(jīng)歷，嘗遍百草，終于完成《本草綱目》；譚嗣同在變法失敗面對(duì)捕殺以血酬國(guó)的抉擇；鄧世昌在軍艦中彈沉沒(méi)后舍棄逃生以死殉國(guó)的壯舉；等等。這些鮮活的例子，是培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、愛(ài)國(guó)主義情操的最好教材。因此，中學(xué)歷史課程中利用這些道德元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育具有獨(dú)特的不可替代的作用。

2.歷史課程教學(xué)是塑造學(xué)生健全人格的主要陣地。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神增強(qiáng)民族意識(shí)和國(guó)家觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，是歷史教育最突出的德育功能。通過(guò)歷史課程德育滲透，歷史課程可以向?qū)W生傳達(dá)求真、求實(shí)、求美以及全球史觀、人生意義等的價(jià)值觀，同時(shí)還可以在“求善”方面給學(xué)生塑造健康的人格、道德、智慧和理性。歷史課程中的很多歷史人物如孫中山、華盛頓等，其道德品格是學(xué)生天然的道德榜樣，歷史課程中的很多隱性的價(jià)值因素，將對(duì)學(xué)生的德育產(chǎn)生巨大的影響。

三、歷史課程中德育的實(shí)施途徑

歷史課程在德育方面顯示出其獨(dú)特的價(jià)值和意義，根據(jù)歷史課程的目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的特殊性，我們?cè)跉v史課程中實(shí)施德育，主要有以下種途徑。

1.在歷史教學(xué)中結(jié)合三維目標(biāo)，進(jìn)行德育滲透。赫爾巴特特別強(qiáng)調(diào)：道德教育是……教學(xué)工作的核心目標(biāo)[4]。歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)作為課程的核心目標(biāo)，在歷史教學(xué)中居于最重要的地位。它與課程的知識(shí)與能力目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)之間也不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。歷史新課程的三個(gè)目標(biāo)是層次遞進(jìn)的、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于其他兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的角度出發(fā)，歷史教師應(yīng)該以品德教育作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本導(dǎo)向，在知識(shí)傳授、智力培養(yǎng)的同時(shí)，挖掘歷史課程及校本課程中的品德教育資源，以實(shí)現(xiàn)教育的總體目標(biāo)。例如：在學(xué)習(xí)長(zhǎng)征一課時(shí)，教師不是對(duì)這一事件再進(jìn)行濃墨重彩的描述，而是由學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，搜集資料，課上進(jìn)行討論，師生共同挖掘隱藏在這一事件深層的教育因素，把重點(diǎn)放在分析紅軍長(zhǎng)征勝利的原因上。通過(guò)這一活動(dòng)，同學(xué)們深切感受到黨的正確的路線與政策、廣大紅軍將士體現(xiàn)出的精神、人民群眾的支持等因素促成了紅軍長(zhǎng)征的勝利。自然而然的從心里產(chǎn)生了對(duì)紅軍和黨的崇敬，達(dá)到了較好的教育目的。

2.創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候……才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?？梢哉f(shuō)，道德知識(shí)的教育，如果離開(kāi)了學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，就成了一堆無(wú)用的廢料，教育就成了空洞的說(shuō)教。因?yàn)?，過(guò)去的一切，不可能重演，后人也無(wú)法親自體驗(yàn)，隨著時(shí)間的流逝和環(huán)境的改變，很多曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)一代人的英雄人物和重大歷史事件對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)變得遙遠(yuǎn)既而陌生。而要使他們真正理解、接受、領(lǐng)悟古人的情感和觀念，最好的辦法就是創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近學(xué)生和歷史的距離，讓學(xué)生在一個(gè)生動(dòng)、逼真的歷史情境中受到情感的熏陶和思想的升華。例如：在上《寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國(guó)奴》這一課時(shí)，在組織課堂教學(xué)中，播放影片《南京夢(mèng)魘》，其中南京大屠殺的相關(guān)片斷，把學(xué)生帶回1937年12月那個(gè)充滿血腥暴力、恐怖緊張的場(chǎng)景。當(dāng)這段影片播放完畢后，學(xué)生們一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，眼里充滿了震驚和憤怒，雙拳緊握，恨不得沖上去同殘暴的日軍搏斗。在這種氛圍中，大家對(duì)日本的所作所為表現(xiàn)出極大的憤慨，可以看出同學(xué)們的心靈受到了震撼。通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生們不僅牢記了日本侵華的歷史，更自覺(jué)地把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，增強(qiáng)他們關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)和民族前途，為祖國(guó)發(fā)展努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感。由此可見(jiàn)，情感體驗(yàn)在道德價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程中起著催化和強(qiáng)化的作用。

3.在歷史教學(xué)中利用人物來(lái)進(jìn)行情感教育。榜樣的力量是無(wú)窮的。中國(guó)古代教育家歷來(lái)重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們“見(jiàn)賢思齊”。因此，利用杰出歷史人物作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的高尚品德去熏陶學(xué)生，必然具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力，可以引起學(xué)生的情感升華，這正是歷史教學(xué)中進(jìn)行道德情感教育的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。我們可利用歷史人物挫折而奮起的事跡，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。如：屈原放逐，乃賦《離騷》；越王勾踐臥薪嘗膽，經(jīng)“十年生聚”、“十年教訓(xùn)”，最終滅吳；從這些歷史人物的成敗得失，可以讓學(xué)生知道謙虛謹(jǐn)慎、艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取、堅(jiān)毅果斷、為人真誠(chéng)等是多么可貴的品質(zhì)。還可利用杰出歷史人物的名言、名句，從不同角度展示這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，這些名言、名句不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如孔子的“已所不欲，勿施于人”；孟子的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”；亞里士多德的“吾愛(ài)我?guī)?，吾更?ài)真理”；康德的“人非工具”；等等，都是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的生動(dòng)材料。

4.把歷史事件同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，讓學(xué)生從中得到感悟。歷史知識(shí)如果不能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，那么它往往會(huì)被誤認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的、飄渺的，是無(wú)用的。歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)“一切歷史都是當(dāng)代史”[5]在歷史教學(xué)中，道德滲透必須以時(shí)代的眼光客觀、公正地評(píng)述歷史，引導(dǎo)學(xué)生正確分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些困惑和疑難，從而做到時(shí)代感和歷史感的交融。比如，西方資本主義國(guó)家的民主、人權(quán)的思想觀念在部分學(xué)生中有一定市場(chǎng)，教師在教學(xué)中可以以《人權(quán)宣言》為例，結(jié)合列寧關(guān)于“最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，無(wú)非是鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器”[6]的論述及相關(guān)史實(shí)和西方國(guó)家民主人權(quán)的真正現(xiàn)狀，撕破所謂“民主政治”的外衣：《人權(quán)宣言》中宣揚(yáng)的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”是以財(cái)產(chǎn)的不平等代替出身的不平等，而不是人的真正平等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的所謂民主、平等、博愛(ài)是具有階級(jí)性和虛偽性的。

綜合看來(lái)，歷史課程中的德育滲透有著良好的條件，課程資料豐富，形式生動(dòng)多樣，完全有條件成為我們德育工作的主陣地，這也就對(duì)我們新時(shí)期的歷史教師提出了更高的要求因此，歷史學(xué)科教師應(yīng)利用好本學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，肩負(fù)起開(kāi)放、多元的學(xué)校德育使命。

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