《清史稿·劉錦棠傳》標(biāo)點(diǎn)勘誤二則

王啟明

《清史稿·劉錦棠傳》標(biāo)點(diǎn)勘誤二則

王啟明

中華書局標(biāo)點(diǎn)本《清史稿》卷四五四《劉錦棠傳》有兩處標(biāo)點(diǎn)錯誤，茲按原文橫排移錄如下：

其南纏回苦安集延淫暴久，重以彥虎奔擾，益不堪命，旦夕望我軍如時雨。比至，各城阿奇木伯克、阿渾玉子巴什各攜潼酪，持牛羊來犒師。（第12609頁）

四年，錦棠既定喀城，以次巡歷葉爾羌、和闐。凡西人僑居其地者，英乳目阿喇伯十余人，印度 溫都斯坦五千余人，咸服其勇略，稱為「飛將軍」云。（第12610）

謹(jǐn)案，第一條引文系指光緒三年（1877）劉錦棠率軍收復(fù)阿古柏占領(lǐng)下的新疆南部，受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎的情況，但文中“各城阿奇木伯克、阿渾玉子巴什各攜潼酪，持牛羊來犒師”的標(biāo)點(diǎn)明顯存在問題。據(jù)此斷句及劃線，“玉子巴什”為一人名，但根據(jù)上下文來看，這里主要描述的是地方頭目對劉錦棠大軍的歡迎和犒勞，“玉子巴什”雖然也有作為人名的情況，但文中明確強(qiáng)調(diào)“各城”，且與其并列的阿奇木伯克是清代南疆當(dāng)?shù)氐囊环N官員稱號（見苗普生：《伯克制度》，新疆人民出版社，1995年），而“阿渾”即“阿訇”（akhond）的不同音譯，是伊斯蘭宗教中的教職人員的稱謂（見《中國伊斯蘭百科全書》，四川辭書出版社，1994年，13頁），所以“玉子巴什”也應(yīng)如同阿奇木伯克、阿渾，是一種頭銜的稱謂。實(shí)際情況也確實(shí)如此，因?yàn)椤坝褡印痹谕回收Z中是數(shù)詞“百”（yüz）的意思，“巴什”在突厥語中是名詞“頭、首”（ba?）的意思，“玉子巴什”即“百夫長、百人長”之意。相似的記載早見于乾隆年間蘇爾德所纂《回疆志》卷四《回人官制》中：“羽滋伯克在明伯克之次辦事，為百人之首?！保ā吨袊街緟矔肺鞑康胤降谝惶枺晌某霭嫔缬⌒?，1968年，174頁）又劉錦棠于達(dá)坂城之戰(zhàn)中，所俘人員中“又安集延玉子巴什三十六名，南八城玉子巴什二十二名，玉子巴什者猶華言哨官也” 。（《劉襄勤公奏稿》，馬大正主編《清代新疆稀見奏牘匯編》同治、光緒、宣統(tǒng)朝卷，上冊，1997年，新疆人民出版社，78頁）。一哨在清代晚期的軍事編制中一般為百人或八十人（唐嘉弘主編《中國古代典章制度大辭典》鄭州：中州古籍出版社，1998年，684頁），可見劉錦棠甚得其要領(lǐng)。所以，“玉子巴什”與“阿輝”之間應(yīng)斷開。

第二條引文中“英乳目阿喇伯十余人”令人費(fèi)解，尤其是“乳目”一詞，如系人名，當(dāng)作為專名劃線，不過整理者似乎也不能確定，所以未劃線，“乳目”到底所指為何？劉錦棠的報告為我們提供了答案：“再，據(jù)劉錦棠續(xù)報：克復(fù)西四城后，所有安集延賊黨及陜、甘、新疆各逆回均已搜捕誅戮凈盡。惟葉爾羌城查出英吉利商官阿布都色買提一員，隨帶克什米爾等商人九名，又有乳目國洋操教頭二名、商人三名，阿剌伯人三名。”“其乳目國，遍查記載，無可引據(jù)。據(jù)洋操教頭自稱：該國距新疆一年路程，在俄、英兩國之西，素以

炮火見長。帕夏因圖自強(qiáng)，特用重金延請伊等東來教習(xí)洋操隊伍、陣式，并演放后膛開花大炮?！保ā蹲笞谔娜返谄邇浴拔魉某橇髟⒏鞑柯浞N人分別遣留并議筑邊墻片”，岳麓書社，1996年，53頁。）據(jù)此可知，“乳目”實(shí)為一國名，在俄、英兩國之西，其人被帕夏（阿古柏）延聘至南疆教習(xí)軍事。這些人最后都被給予文憑，令其回國。

綜上，前引兩條史文合理的斷句及劃線應(yīng)如下：

其南纏回苦安集延淫暴久，重以彥虎奔擾，益不堪命，旦夕望我軍如時雨。比至，各城阿奇木伯克、阿渾、玉子巴什各攜潼酪，持牛羊來犒師。

四年，錦棠既定喀城，以次巡歷葉爾羌、和闐。凡西人僑居其地者，英、乳目、阿喇伯十余人，印度 溫都斯坦五千余人，咸服其勇略，稱為「飛將軍」云。

（本文作者為南京大學(xué)元史研究室/民族與邊疆研究中心博士研究生）