哈薩克族氈房建筑的起源及發(fā)展

王麗麗 （伊犁師范學院 835000）

哈薩克族的藝術(shù)、文化、科技、社會生活的發(fā)展，同時也包括氈房建筑的發(fā)展，同哈薩克族所處的地理環(huán)境、宗教信仰以及政治、經(jīng)濟制度變革均有著密切的關(guān)系。

一、哈薩克族氈房建筑的形成條件

1.歷史上哈薩克族活動與生活的區(qū)域幅員遼闊。哈薩克族分布在不同的國家及地區(qū)，因氣候條件、地理環(huán)境和施工條件的差異，居民及工匠采用不同的施工工藝和建筑材料創(chuàng)造了風格不同的哈薩克族建筑，使之形成造型藝術(shù)的多樣性。新疆各個地區(qū)因氣候條件的差異、地形地貌的不同，建筑的造型和施工方法都有一定的區(qū)別。如伊犁和阿勒泰地區(qū)因氣候不同，傳統(tǒng)木屋的屋面坡度有較大的區(qū)別。

2.哈薩克族在不同歷史時期所信仰的宗教不同，宗教信仰的差異對哈薩克族氈房建筑的產(chǎn)生也有不同的影響。在哈薩克族形成發(fā)展的過程中，信仰過薩滿教、景教和伊斯蘭教等不同的宗教。這些宗教對于哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的形成產(chǎn)生過重要的影響，而哈薩克族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是各種宗教文化特點的顯著載體，主要體現(xiàn)在墓葬建筑中，如烏孫古墓、突厥時代的草原石人和信仰伊斯蘭教以后的墓葬建筑有很大的不同。在多個宗教中，薩滿教和伊斯蘭教對哈薩克族建筑藝術(shù)的影響較大。在氈房的造型和結(jié)構(gòu)形式上可以明顯地感覺到薩滿教意識的痕跡。景教（基督教聶斯托里教派）和伊斯蘭教先后傳播到哈薩克草原之后，哈薩克草原開始興建城市。1由于宗教活動的需要，教堂、清真寺、麻扎等宗教建筑先后建起；阿拉伯式、羅馬式建筑藝術(shù)也被不斷引進，因此豐富了哈薩克草原建筑形式和建筑藝術(shù)的多樣性。

3.歷代朝廷統(tǒng)治者對哈薩克族氈房建筑的產(chǎn)生也有重要的影響。任何一個民族文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮都建立在穩(wěn)定的社會環(huán)境、堅固的經(jīng)濟基礎(chǔ)上。烏孫古國及后來的歷代朝廷，歷屆可汗王爺因政治的、軍事的、經(jīng)濟的需要，為了維護和鞏固自己的統(tǒng)治，不惜血本，大興土木，在遼闊的哈薩克草原上建起大小的城鎮(zhèn)、城堡、陵墓及宮殿。哈薩克族建筑藝術(shù)在發(fā)展過程中通過吸收、消化不同區(qū)域的、不同民族的、不同文化背景的建筑技術(shù)和造型藝術(shù)從而豐富了其內(nèi)涵，取得了新的進步和發(fā)展。烏孫、康居、突厥、克普恰克（漢語稱欽察）、乃滿等君主對哈薩克傳統(tǒng)建筑的形成、發(fā)展起到了一定的推動作用。

二、哈薩克族氈房建筑的起源

在闡述哈薩克族氈房建筑的起源之前，簡述關(guān)于建筑概念，建筑一詞當于英語的“Architecture”即建筑學，專指建筑設(shè)計和建筑藝術(shù)。

建筑不只是一種實用技術(shù)，而且是一種藝術(shù)，是因經(jīng)濟和生活的需要而產(chǎn)生的一種文明，并具有較高的使用價值。建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，隨著生活方式的更新而進步的。它的產(chǎn)生和發(fā)展會受政治經(jīng)濟、科學技術(shù)及自然環(huán)境的制約。因為建筑是人類的建造物，是人造環(huán)境的一部分，因此，它消耗大量的人力、財力、物力，是勞動人民智慧的的結(jié)晶。2

原始社會的人在日常生活中總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)若想要儲存和積累食物，必須要改善生活空間。這樣既能防范野獸的襲擊，又能避雨防寒。因自然環(huán)境的變化和族群人口的增長，山洞的容納空間不足，山洞近處的食物逐漸枯竭。人們只能從山洞里走出來，建造了“屋”。這個“屋”的建筑形式多樣，有草屋、石屋、枝棚至之后形成的帳篷，這些都是最早的建筑。

原始人起先棲居于樹上，稱之為“巢居”，也可住在天然的山洞里。后期出現(xiàn)人工窯洞與地面居所，在哈薩克語中叫做“拉西克”的草屋和用柳條編織成的建筑，哈薩克語叫做“烏依切克”枝棚。據(jù)建筑專家考證也有圓形的枝棚。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，形成最原始的帳篷既“烏蘭海”，也是最早的建筑類型。隨著帳篷建筑的誕生，藝術(shù)裝飾也隨之出現(xiàn)，個別巖石上和山洞里出現(xiàn)了描述建筑的巖畫，例如，伊犁尼勒克縣阿吾拉勒山發(fā)現(xiàn)的建筑巖畫。

歷史資料表明，最早的建筑物平面布局多為圓形和長方形。哈薩克草原的考古發(fā)掘資料表明，該地區(qū)最早的建筑物平面基本上是圓形或接近圓形（阿吾拉勒山巖畫）。在這些反映古代建筑藝術(shù)的巖畫中已經(jīng)出現(xiàn)了裝有雙輪的移動式氈房“奎依滅”。關(guān)于尼勒克縣阿吾拉勒山巖畫，《新疆文物》雜志的文章中是這樣描述的：“居室?guī)r畫，畫面朝南”。右下方是圓頂氈房，頂部煙筒中濃煙外冒形如花朵，氈房內(nèi)的各種裝飾圖布滿正方，居室北側(cè)有幾只山羊，稍近有一條狗雙耳豎立警惕地守護著，整個畫面充滿了濃郁的草原游牧生活氣息。3

三、哈薩克族氈房建筑的發(fā)展

原始社會人們居住空間從自然山洞發(fā)展至“屋”后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會后期有了相對完善的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)，也產(chǎn)生社會分工和剩余產(chǎn)品。這一時期的人類生活方式從群居過渡到以家庭為單位的分散居住。氏族公有制轉(zhuǎn)化為個體家庭私有制，商品生產(chǎn)、貨幣交換隨之興起，并促進了私有制的發(fā)展和貧富分化。原始社會開始瓦解，奴隸制開始形成，人類社會出現(xiàn)了競爭意識、對自然界的崇拜以及神學意識。在建筑上普及為干打壘、土打墻和石頭結(jié)構(gòu)，后期煉鐵技術(shù)和陶瓷技術(shù)的出現(xiàn)，使得建筑業(yè)的發(fā)展進入新的時代。金屬制的工具：斧頭、鉆、刨、鋸等的創(chuàng)造，使建筑木工的工作效率得以提高，木工工藝的發(fā)展使氈房的造型結(jié)構(gòu)更加美觀及實用。對哈薩克族氈房的出現(xiàn)起到重要意義的是：金屬工具和新木工技術(shù)的改進，同時改進了帳篷和烏蘭海的結(jié)構(gòu)形式，打鑿工具（卡夏吾）的出現(xiàn)，工匠們在不斷的實踐勞動中研究出在氈房中的頂拱“強額拉克”和格構(gòu)架“克列格”，徹底改變?yōu)跆m海的承重結(jié)構(gòu)和造型，建造出真正意義上的氈房。因為結(jié)構(gòu)、造型及制造工藝的創(chuàng)新，使烏蘭海一躍成為氈房，遼闊的哈薩克草原上出現(xiàn)了第一批氈房。

薩克族具有淵源關(guān)系的塞人、烏孫人、康居人、阿蘭人等均在歷史的發(fā)展中以其勤勞勇敢與聰敏才智，為哈薩克族建筑的形成與完善起到重要作用。氈房是哈薩克族傳統(tǒng)建筑中最為普及、造型獨特、結(jié)構(gòu)簡便的建筑類型。氈房的種類很多，《哈薩克傳統(tǒng)文化小百科詞典》中解釋的專用氈房類型有18種之多，包括烏蘭海、行宮、阿布賚夏、闊斯、依塔爾哈、卓拉麥、阿克塔格爾、奎依滅等，從氈房的造型、材料及裝飾藝術(shù)上還在不斷的完善，使得哈薩克族氈房建筑能不斷的發(fā)展及延用。

四、結(jié)語

哈薩克氈房是哈薩克情感與智慧的結(jié)晶；是價值不可限量的藝術(shù)瑰寶；是結(jié)合農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)特點的建筑類型；對氈房建筑的起源與發(fā)展研究對于建筑設(shè)計、美術(shù)創(chuàng)作、工藝品制作等活動可提供寶貴的理論知識和藝術(shù)素材，特別是在現(xiàn)代建筑設(shè)計和工藝美術(shù)研究中具有重要的參考和應(yīng)用價值。

注釋：

1.努爾泰·克亞斯別克.哈薩克族建筑藝術(shù).伊犁人民出版社，2006：6.

2.努爾泰·克亞斯別克.哈薩克族建筑藝術(shù).伊犁人民出版社，2006：8.3.新疆文物編輯部.新疆文物.新疆文物局，1990（2）.

[1]蘇北海.哈薩克族文化史.烏魯木齊：新疆大學出版社，1989.

[2]努爾泰·克亞斯別克.哈薩克族建筑藝術(shù).伊犁：伊犁人民出版社，2006.

[3]姜崇侖.伊犁歷史與文化.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004.

[4]阿斯力汗·巴根.哈薩克民俗文化.烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2004.

[5]新疆文物編輯部.新疆文物.烏魯木齊：新疆文物局，1990.