莎翁名著《奧賽羅》中的人物形象分析

李媛媛

莎翁名著《奧賽羅》中的人物形象分析

李媛媛

莎士比亞的四大悲劇包括《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《哈姆雷特》，都是關(guān)于愛情的悲劇，都是因為嫉妒而導(dǎo)致了愛情的毀滅，但四部作品各有特色。其中《奧賽羅》講述的并不是國王或者王子的愛情故事，但是其具有嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，縝密的邏輯，故事情節(jié)順暢地推進。這部悲劇主要塑造了三個人物，分別是奧賽羅、苔絲狄蒙娜以及伊阿古，并圍繞著三個主要人物展開故事情節(jié)。在劇中，奧賽羅是一個非洲摩爾人，在威尼斯當(dāng)雇傭兵，并立下了很多戰(zhàn)功；苔絲狄蒙娜是元老勃拉班修的女兒，因為奧賽羅的傳奇經(jīng)歷深深地愛上了奧賽羅，后來兩個人私奔結(jié)婚。在劇中，伊阿古在奧賽羅手下做事，后來因為奧賽羅沒有讓他當(dāng)副將而對奧賽羅產(chǎn)生了憎恨，然后便不擇手段地蒙騙奧賽羅，讓奧賽羅誤以為苔絲狄蒙娜背叛了自己。奧賽羅因為憤怒殺死了苔絲狄蒙娜，而得知真相后自己痛悔自殺，最后伊阿古也被逮捕了。整部戲劇就講述了這樣一個簡單的故事，莎士比亞卻以此創(chuàng)造了三個典型的人物形象，傳達了深邃的思想內(nèi)涵，讓整部作品充滿悲劇色彩，成為一部傳世之作。我們不得不為莎士比亞深厚的文學(xué)功底和高超的文學(xué)創(chuàng)造力而嘆服。

一、奧賽羅——自卑的性格特征

奧賽羅誤信伊阿古的謊言，親手扼住苔絲狄蒙娜的脖子并最后殺死了她。當(dāng)我們讀到這段情節(jié)的時候，都會感到震驚、氣憤、不平和惋惜。這無疑是一個悲劇，而悲劇之后的原因是多方面的，涉及內(nèi)外在多方面的原因，而其中奧賽羅自卑的性格特征是這個悲劇產(chǎn)生的重要原因，也讓讀者感受頗深。

（一）社會原因

從社會原因角度來說，種族歧視導(dǎo)致了奧賽羅的自卑。在中世紀(jì)時，西班牙和葡萄牙將北非穆斯林貶稱為摩爾人，后來撒哈拉沙漠西部居民系柏柏爾人和阿拉伯人以及黑人共稱為摩爾人。而在劇中，奧賽羅就是摩爾人，而且還是皮膚黝黑的黑人，這就導(dǎo)致了劇中不同階級的人都歧視奧賽羅。通過對劇本的分析，能夠從各個階層對待奧賽羅的態(tài)度中可以看出，在當(dāng)時的社會中，種族歧視是廣泛存在的。在威尼斯各個階層中，奧賽羅的身份就由自己的膚色和血統(tǒng)決定了。在他們心中，尤其是白人心中，奧賽羅是個異族人，是個低下的人，就和奴隸一樣。受到種種世俗觀念、種族歧視的影響，奧賽羅開始對自己產(chǎn)生懷疑，不確定自己能否獲得苔絲狄蒙娜的愛，于是他開始變得喪失信心，并逐漸自卑起來。而伴隨這而來的是他對苔絲狄蒙娜的懷疑，認為她的動機是不正當(dāng)?shù)?，直至徹底否定她的愛情，認為她是一個不知羞恥的娼婦，最終殺死了她，結(jié)束了自己的愛情。

（二）生活經(jīng)歷

奧賽羅從年幼的時候就開始經(jīng)歷各種磨難和災(zāi)禍，戰(zhàn)爭不斷、意外頻發(fā)，種種生命圍城，各種驚險的災(zāi)禍，被敵人俘虜過，歷經(jīng)艱險終得逃脫。這些經(jīng)歷都足以證明他并不是一個如同哈姆雷特的漫游騎士一樣，而是一個飽受苦難、奴役，是被殺戮、被劫掠的非洲人之一，是受困難民族的形象代表。歷經(jīng)種種磨難，他取得了眾多戰(zhàn)功，也讓他在社會中的地位得到了改善，然后他承受打擊和磨難的能力大大降低了，一個小挫折就足以讓他感到痛苦不堪，讓他變得自卑。

（三）思想認識

從思想認識角度來說，奧賽羅不能正確認識并對待自己是造成其自卑的主要原因。如果說威尼斯各個階層的人對他的歧視是外在原因，那他對自己身份的否定和輕視就是內(nèi)在原因，也是主要原因。奧賽羅作為一個黑人，很顯然無法真正融入到白人社會當(dāng)中，他雖然生活在白人社會當(dāng)中，但是他僅僅是作為一個被雇傭的、用來保衛(wèi)白人社會的黑人。然而奧賽羅企圖融入其中，徹底拋棄了自己民族的歷史，拋棄了自己民族的文化，用自欺的方式認為自己是個威尼斯人。而這正是他悲劇產(chǎn)生的原因，他是一個被同化者，更是一個喪失自我的人。美國黑人女作家莫里森在對美國黑人的悲劇進行闡述時指出，雖然廢除了奴隸制度，但是南方黑人并沒有找到自我，無法尋找到自己的民族文化，而是逐漸隔斷了歷史，被迫融入到美國文化當(dāng)中。這種一邊放棄自我，一邊又被迫融入且無法真正融入新的社會環(huán)境當(dāng)中的境況正是奧賽羅所經(jīng)歷的，而在這樣的痛苦和掙扎中，最后的結(jié)局只能是自我的毀滅。

二、苔絲狄蒙娜——勇敢的人文主義戰(zhàn)士

劇中，為了獲得愛情，苔絲狄蒙娜大膽違背父親的意愿，沖破當(dāng)時的社會規(guī)范，同奧賽羅私奔，并與之結(jié)婚。在當(dāng)時父權(quán)制度和傳統(tǒng)社會規(guī)范下，這種行為是離經(jīng)叛道的。女主人公的行為是對封建制度和父權(quán)權(quán)威的大膽挑戰(zhàn)和沖擊，父親和女兒之間的矛盾和沖突不再單純，而上升為封建衛(wèi)道士和叛逆者之間的矛盾。在劇中，苔絲狄蒙娜是一個追求愛情自由和個性解放的女性，是接受了文藝復(fù)興人文思想的女性代表。但是在父親看來，她是一種不遵守行為規(guī)范，大膽放肆的人。苔絲狄蒙娜為了追求愛情，獲得自由，她敢于向父權(quán)挑戰(zhàn)，對于本性、年紀(jì)、名譽等一切都不在乎，而是毅然決然地與自己喜歡的人產(chǎn)生愛戀。對于自己的愛情，她將自己的感情大膽地表達給奧賽羅，“如果我有一個愛她的朋友，我只要向他講講我的過去經(jīng)歷，便可以得到她的歡心”。從這里我們可以看出她有著堅決的態(tài)度，有著敢于追求愛情的勇氣，敢于向父權(quán)制度發(fā)起挑戰(zhàn)，敢于在公爵和元老面前展現(xiàn)自己毅然決然的選擇和大無畏的勇氣?！拔腋矣谙蚴澜缧?，我這樣大膽的抵抗，是出于對奧賽羅這個摩爾人的愛，希望與他生活在一起?！敝链?，苔絲狄蒙娜充分展現(xiàn)了自己的人文主義精神，將她對封建制度和父權(quán)權(quán)威的反叛和顛覆發(fā)揮到了極致。在困境當(dāng)中的她，如果突然綻放的花朵，展現(xiàn)出女性巨大的心靈力量。

正是愛情使得苔絲狄蒙娜擁有了勇敢反抗的力量，向強大的父權(quán)進行挑戰(zhàn)和反叛，以人文主義精神去追求自己的愛情和自由。在封建社會中，父親擁有不可侵犯、神圣強大的權(quán)利，作為女兒必須要以父親的權(quán)威為行為規(guī)范。在這里，苔絲狄蒙娜對于愛情的執(zhí)著追求和對于父親權(quán)威的顛覆是對個人幸福和自由的大膽追求，是自我意識覺醒的體現(xiàn)，反映了文藝復(fù)興時期的人文主義精神。苔絲狄蒙娜身上有著新時代女性形象的光輝，擁有了覺醒的自我意識，接受了人文主義思想的洗禮，而這正是敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威的緣由。雖然要考慮到奧賽羅作為一個摩爾人的特殊身份也發(fā)揮了作用，但是苔絲狄蒙娜的權(quán)利和自由主要是靠自己爭取的，由此必須充分肯定她的努力和追求。她通過自己大膽的行為，對于愛情和自由的追求，在莎士比亞的筆下是對封建傳統(tǒng)思想的沖擊和反叛，她追求個性解放的行為是需要提倡和贊賞的。從某種意義上來講，苔絲狄蒙娜就是一個戰(zhàn)士，一個傳遞人文主義思想的戰(zhàn)士。

三、人文主義的內(nèi)在矛盾

對于人的價值的肯定和對于理性、自由的提倡是人文主義的核心思想。人文主義面對的敵人并不僅僅是封建勢力，還包括自我內(nèi)部矛盾，這主要是由于人性的復(fù)雜性、多重性和資本主義的對人性的異化所導(dǎo)致的。對于人性，莎士比亞進行了深刻地剖析，在贊美人性的同時對人性的墮落進行了批判。解放人性讓人們開始對拜金主義和利己主義產(chǎn)生清醒理智的認識，開始追求理性。在《奧賽羅》中，伊阿古就是一個人性墮落的資產(chǎn)階級的代表，為了謀求自己的利益，采取了種種卑鄙狡詐的手段，完全與人文主義相違背。這部悲劇的基本矛盾就是劇中三個主要人物之間的矛盾，而三個人物的思想都是由資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的，人文主義從一個社會環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)展起來，同時具備了光明和陰暗的一面。而伊阿古就是陰暗一面的代表，是人性本我的暗面；所謂人文主義光明與陰暗的矛盾，正是人性兩個方面的自身矛盾。奧賽羅在伊阿古設(shè)計的圈套下一步步陷入人性的陰暗面，拋棄了人性的光明。

在奧賽羅的人性當(dāng)中，既有善良的一面，也有自私、猜疑的一面。他同苔絲狄蒙娜之間的愛情是他根據(jù)自我本性的光明一面建立起來的，是人文主義理性的寄托，然而受到伊阿古的蒙騙，他逐漸蒙蔽了光明一面，失去了自我，失去了本我與超我之間的平衡，讓他喪失了美德，走向了人性的陰暗。愛情在超我的境界中是純潔忠貞的，而在本我境界中則只是情欲。在伊阿古看來，愛情只是肉體的追求，沒有任何高尚的精神思想，因此他所傳遞給奧賽羅的思想都是陰暗的，最終使得奧賽羅懷疑妻子的忠貞，并且認為妻子會因為對于肉欲的追求而背叛自己，而這一點正顯示了在本我境界中奧賽羅對于欲望的追求和認可。受到伊阿古的挑唆和煽動，奧賽羅思想上發(fā)生了巨大的變化，從開始的高尚占據(jù)主導(dǎo)地位，到開始懷疑苔絲狄蒙娜的忠貞，并最終完全迷失自我，徹底被邪惡的思想所占據(jù)，最終人性墮落，變得自私、野蠻和殘忍。他徹底喪失了理性和崇高的心靈，成為一個無情殘忍的殺手。從這里我們可以看出，對于理性的崇尚和對于個性的解放的追求，不能與物質(zhì)利益產(chǎn)生密切的聯(lián)系，否則就無法實現(xiàn)真正的自由，而會導(dǎo)致人類的異化，產(chǎn)生巨大的人性危機。莎士比亞清楚地認識到，要在現(xiàn)實社會當(dāng)中實現(xiàn)人文主義的理想并不是輕易能夠做到的。

四、結(jié) 語

在莎士比亞的戲劇當(dāng)中，《奧賽羅》所引起的爭議是最大的，西方評論界對其內(nèi)容、意義和藝術(shù)成就有著各式各樣的見解和看法，既有贊美的，也有批判的，各種觀點相互交匯。到19世紀(jì)末，評論界就有人指出：對于《奧賽羅》這部作品，論者們大都能夠感受其中所隱藏的道德迷津，奧賽羅的人性矛盾、人格沖突遠遠超出了莎士比亞其他作品中的任何人物形象，有著十分深刻的內(nèi)涵和典型意義。從這部悲劇的主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等產(chǎn)生了很多不同觀點和說法，各種觀點針鋒相對，爭論不止，基于此，本文對解讀和分析了《奧賽羅》中主人公的人物形象。

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［3］李莉.《奧賽羅》——愛與嫉妒的悲?。跩］.歌劇，2008（01）.

［4］韋虹，黃順紅.從另一角度看《奧賽羅》［J］.中國戲劇，2007（01）.

李媛媛（1974— ），女，北京人，碩士，首都師范大學(xué)講師，主要研究方向為文學(xué)藝術(shù)。