立意與抒情是詩(shī)歌的兩個(gè)刃

李犁

周慶榮是一個(gè)以散文詩(shī)寫作為光榮與尊嚴(yán)的詩(shī)人。在他的詩(shī)歌中我們總是能讀到一種浩瀚和浩蕩，浩瀚不只是指面積，而是說他的詩(shī)歌直接來自大地，是大地自身在鼓蕩和噴涌，這就讓他的詩(shī)歌有了鮮活的生命力。他詩(shī)歌的焦距直接對(duì)準(zhǔn)著生于斯死于斯的蕓蕓眾生，像草一樣生長(zhǎng)與枯死的平民貧民是他幸福與痛苦的源泉，這讓他的詩(shī)歌具有了人民性。他為人民的疾苦拍案，又用詩(shī)歌為人民勾畫著幸福的遠(yuǎn)像，他的詩(shī)永遠(yuǎn)代表著人民的立場(chǎng)，就是人民生命冷熱的溫度計(jì)。而浩蕩是指慶榮詩(shī)歌的力量，讀他的詩(shī)歌你總是感到一種越來越凝聚的沖擊力。他在用詩(shī)歌鑄劍，叮叮當(dāng)當(dāng)之后，燒紅的鐵逐漸冷卻成越來越鋒利的倚天劍，深沉而快捷，不動(dòng)聲色中讓你的心滴出血來。我曾用"堆積是海，放開是江"來比喻他詩(shī)歌的廣袤洶涌和奔流之勢(shì)，這標(biāo)志著他詩(shī)歌的厚度和力度，而所有這些又將他的散文詩(shī)寫作提升到讓人仰視的高度。

曾經(jīng)有人把散文詩(shī)比喻成傳統(tǒng)分行詩(shī)歌的小妾，意思就是不正宗，或者只是些花與草而已。那么請(qǐng)讀一下慶榮的這些作品，你會(huì)感到這看似散漫的文體中一樣有著長(zhǎng)河落日，大漠雄風(fēng)。而且你會(huì)情不自禁地讀出聲來，那隆隆作響的敲擊心靈震撼靈魂的節(jié)奏就是慶榮散文詩(shī)的履帶碾過大地。若想更多地了解他的詩(shī)歌，請(qǐng)讀本期后面本人對(duì)慶榮寫作的專論。

與周慶榮的凝重相比，我們東北詩(shī)人潘紅莉的詩(shī)歌卻以輕取勝，輕如一縷煙，煙一樣飄散了，而我們還依舊沉醉在煙的迷魂味道中，久久地追望與緬懷。這煙是親人，是情感，是春天，是美，是不舍又無法挽留的從我們的心靈上撕去的血和肉。所以紅莉的詩(shī)歌猶如一種儀式，為煙一樣逝去的人與物，還有無情的時(shí)間來追念和祭奠。其中蘊(yùn)含著她的深情、專注甚至莊嚴(yán)。不論是教堂、舊街還是會(huì)交談的樹以及“那個(gè)人”和記憶中的哥哥，都是她要歌挽與緬懷的神。她所有的歌吟與低訴都猶如在教堂里為他們?cè)谡b經(jīng)與祈禱。這就讓她的詩(shī)歌有了親歷性和塵世感。前者讓我們感受到來自詩(shī)人生命內(nèi)部的體驗(yàn)，后者讓我們品嘗到了世間活著的滋味。所以她寫詩(shī)的方式是靜觀、默想、沉醉、迷狂然后飛升。飛升就是進(jìn)入到詩(shī)的方式，它有兩個(gè)方向，一個(gè)是回憶，一個(gè)是進(jìn)入到冥冥的幻象中。需要指出的是紅莉?qū)懺?shī)不是觸景生新情，而是本來平時(shí)就有一種莫名的情感在她心中鼓涌著，一層層逐漸形成了她的潛意識(shí)。當(dāng)生活中的景物闖進(jìn)來，就勾出了她心中這些潛伏的情感。換言之就是這景物像尖利之物，捅開了她內(nèi)心的囊，原來堆積的情感便借這些樹木房舍，還有現(xiàn)實(shí)中不存在的“那個(gè)人”流淌起來。這其中有她對(duì)生命的認(rèn)知與尊重，對(duì)時(shí)間的感嘆與無奈，對(duì)親人和命運(yùn)的熱愛與不甘。

所以潘紅莉是一個(gè)以抒情為主的詩(shī)人，她不太在意詩(shī)歌的微言大義，她只沉湎于她內(nèi)心淤積的情感，并借用詩(shī)歌這個(gè)渠道來泄出心靈的洪水。所以她的詩(shī)歌不要甚至是排斥技藝的。因?yàn)榧妓嚠吘故侨肆?，是理性是一種工具。而情感不是，情感是潮汐，是自然之力。尤其是當(dāng)她面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)入到醉想和迷狂的時(shí)候，就有一種神力依附，或者說是附體，讓你在冥冥之中跟著感情和感性的潮水順流而下。紅莉詩(shī)歌給我們的啟示就是情感才是寫作的原動(dòng)力，其他都是附屬。

本期兩位詩(shī)人，與上期一樣，都是一個(gè)追求意義，一個(gè)倚重情感。前者用力量沖擊我們麻木的靈魂，警醒和警世；后者用情感撩拂我們的情感，讓我們?cè)诘h(yuǎn)去的事物中，對(duì)愛和美更加的深愛和珍重。endprint