閱讀感評

∷秋葉 評

原文中描述的那位美國職業(yè)女性，在紀(jì)念美國戰(zhàn)爭英雄的阿靈頓國家公墓里，又豎中指又做出喊叫動作等不雅舉止，還煞有介事地“立此存照”，最后竟把這張不自重更是公然挑戰(zhàn)公共行為準(zhǔn)則底線的照片公布于“臉譜（Facebook）”社交網(wǎng)站上，讓天下人“奇圖共欣賞”，結(jié)果招致公眾的憤慨而遭到解雇。原文作者似乎為其“意外”遭遇喊冤，但據(jù)筆者看，這種“自毀前程”完全是自作自受，但愿她能從此自省慎思，接受教訓(xùn)。類似的例子頗多，如今年早些時候，一位俄羅斯航空公司的空姐因把一張自拍的照片發(fā)到推特網(wǎng)（Twitter）上而遭到解雇。該照片顯示空姐用手指對滿艙的旅客指指點點。她先把自拍照發(fā)在一家俄羅斯的社交網(wǎng)站上，后又在推特網(wǎng)上傳播，最終醞釀成一條“國際新聞”。也許，空姐的最初愿望實現(xiàn)了（有些所謂的“分享”其實是為了獲得最大點擊率、知名度），但她的“ flight attendant”職業(yè)之旅也暫時地或者永遠(yuǎn)地走到了盡頭！

無疑，這是個大面積罹患“暴露癖”的時代！女性們熱衷超低腰褲（dangerously low jeans）配丁字內(nèi)褲（據(jù)說為了追求那“一彎腰”的效果）、吊帶裙、半截背心，能露的都盡情露了出來。不甘寂寞的男性們要取得類似效果得另辟蹊徑。于是，“謹(jǐn)言慎行”、“上帝的眼睛”、“廉恥心”等等一股腦地被拋進(jìn)了垃圾桶，以“分享”的名義有意無意地把“自供狀”當(dāng)作“表彰書”廣為散布，而且為了追求“語（圖）不驚人死不休”的效果而無所不用其極。原本應(yīng)該非常重視個人隱私的現(xiàn)代人怎么了？網(wǎng)絡(luò)時代難道顛覆了這個人們曾經(jīng)多么珍視的價值觀傳統(tǒng)了？

網(wǎng)絡(luò)無疑是典型的西方產(chǎn)物，而且極大地推動了全球化的發(fā)展，其使用者必然也就會受到其價值觀的浸染。西方的價值觀里有注重坦誠與尊重隱私這兩個貌似矛盾、其實相輔相成的方面。坦誠就是講真話不講假話，我們東方人往往礙于情面羞于表達(dá)的愛慕之情、個人能力甚至某些好惡情緒等方面，西方人則能隨心所欲地當(dāng)面予以表達(dá)出來。但他們也不會機(jī)械到什么真話都講，誠實坦率絕不等于揭示隱私！涉及到私生活方面的，他們往往要避免涉及。英諺中就有“An Englishman’s house is his castle”，而castle原指中世紀(jì)設(shè)防城市的堡壘，是不能隨便進(jìn)出的。另外，我們現(xiàn)在熟知的關(guān)于與西方人接觸時避免詢問年齡、收入、婚姻狀況、宗教信仰、政治傾向等等，在一定程度上顯示了他們的隱私所包含的范圍。當(dāng)然，西方人在個人隱私方面并非完全不談或不能談，但往往要限制在特定的圈子，如最信任的親朋好友。有些人還會去找天主教神父懺悔，因此天主教教堂一般都設(shè)有用作個人懺悔的“告解室（confessional）”。也許與此有關(guān)，西方文化史上至少留下了三部堪稱經(jīng)典的《懺悔錄》——基督教拉丁教父St. Augustine（圣奧古斯?。┑腡he Confessions、法國啟蒙思想家Rousseau（盧梭）的The Confessions與英國散文家Thomas De Quincy（德·昆西）的The Confessions of an English Opium-Eater（《一個英國鴉片服用者的自白》），均揭示了各自作者生活中隱秘的詳情。但據(jù)專家研究，它們一方面是坦率的自傳，同時也是避重就輕的“虛構(gòu)之作”，也就是說他們在“坦陳”自我過錯方面時往往患有“假裝誠實的人”的毛病，只限于暴露一些“可愛的缺點”。這也就否定了在自己私生活的一切方面均絕對坦誠的可能性。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)時代改變不了普遍人性，人們不可能一上網(wǎng)就會做絕對誠實的人。我們發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上最活躍的人最喜歡做的事是發(fā)布能吸引眼球、最大限度收獲點擊數(shù)的信息與圖片。從他們對發(fā)布內(nèi)容的選擇來看，這既難說出于坦誠，也不是懺悔，更非試圖將自己的思想和為人之奇淋漓盡致地呈現(xiàn)于世人面前。我想他們更多的是出于以下考慮：借助“出位”圖文讓自己迅速成為圈內(nèi)“人氣王”。其實，他們在潛意識中都有成為大報或門戶網(wǎng)站新聞頭條的虛榮心。難怪有人說網(wǎng)絡(luò)是榮格意義上的但被賦予實際形式的集體無意識（the Internet is the Jungian Collective Unconscious given tangible form）。但網(wǎng)絡(luò)時代與過去不同的

是，靠口頭或紙筆一傳十、十傳百的事，目前就有可能在一個輕輕的甚至不經(jīng)意的點擊之間傳遍全球，且不可銷毀。從最近幾起因在虛擬空間隨心所欲而自毀前程的事件來看，虛擬空間顯然并不虛擬，它就是我們的現(xiàn)實生活，只是其中的草根大眾往往更不寬容（英文中所謂“多數(shù)人的暴力[the majority violence]”），其始作俑者常得在現(xiàn)實世界里承擔(dān)往往被夸大了的責(zé)任。因此，我們似乎都應(yīng)該牢記一位美國人的以下忠告：“千萬別把你不想讓它成為《紐約時報》頭版頭條的信息往網(wǎng)上發(fā)（Don’t put anything on the Internet that you wouldn’t want in headlines on the front page of theNew York Times）”。