無(wú)弦苗鄉(xiāng)音誕生《嬌阿依》的鞍子苗寨

文+迷霧 圖+黃榮莉 盧進(jìn) 簡(jiǎn)文相 李晶

無(wú)弦苗鄉(xiāng)音誕生《嬌阿依》的鞍子苗寨

Anzi Miao Village and Jiao Ayi Folksongs

文+迷霧 圖+黃榮莉 盧進(jìn) 簡(jiǎn)文相 李晶

英文導(dǎo)讀: If you go into Anzi Miao Village, you can hear people sing kinds of songs. Jiao Ayi Songs is the most popular ones.

北宋大家黃庭堅(jiān)在謫居彭水期間，與友人通信，信中談到彭水當(dāng)?shù)赜小吧埔粽摺?，他們能夠把自己?chuàng)作的詞句，即席“試歌”，言語(yǔ)中很是贊嘆。乍聽(tīng)之下，讓人難以相信，因?yàn)檫@難度之高，怕是比起“七步成詩(shī)”也不逞多讓?！?/p>

坐落在彭水自治縣城東南的鞍子苗寨是一座真正意義上的“世外桃源”。這座經(jīng)歷風(fēng)云變遷的苗寨，時(shí)至今日依舊保留著最傳統(tǒng)的苗家生活氣息，也保留下了獨(dú)一無(wú)二的鞍子苗歌。

“山歌不唱喲就不開(kāi)懷喲，嬌阿依，磨兒不推不轉(zhuǎn)來(lái)喲；酒不勸郎郎不醉喲，嬌阿依，花不逢春不亂開(kāi)喲……涼風(fēng)繞繞喲天要晴喲，嬌阿依，莊稼只望雨來(lái)淋喲……”《嬌阿依》、《采山花》……高亢嘹亮的鞍子苗歌依舊在山野地頭間傳唱，唱不盡的是苗家人傳承千年的淳樸自然。

左右頁(yè)圖：一群身著盛裝的“嬌阿依”圍坐在苗家獨(dú)有的“火鋪”旁，有說(shuō)有笑。

唱的是苗歌，也是生活

在彭水有名的民歌之鄉(xiāng)鞍子苗寨的苗歌師傅們眼里，即興唱一首鞍子苗歌并不是很難的事情，莫說(shuō)是專(zhuān)業(yè)的鞍子苗歌表演者，就是在鞍子苗寨中隨便拉上一位上了年紀(jì)的苗人，也能做到張口即來(lái)。談到原因，師傅們自信地說(shuō)：“唱了一輩子，調(diào)子早就熟了，把詞放到調(diào)子里面唱出來(lái)，有好難嘛?！?/p>

原來(lái)，鞍子苗歌的曲調(diào)基本是固定的。著名的《嬌阿依》其實(shí)可以看作鞍子苗歌的一個(gè)“詞牌名”，也是情歌的專(zhuān)用曲調(diào)，基本上所有表現(xiàn)愛(ài)情的內(nèi)容都可以往《嬌阿依》的調(diào)子中靠，基本的特征是高亢嘹亮，以展示情人間如火的激情。

此外，鞍子苗歌最常見(jiàn)的調(diào)子還有“過(guò)山號(hào)”和“號(hào)子”?！斑^(guò)山號(hào)”是表現(xiàn)明清時(shí)期苗人遭遇官府迫害，流離失所，浪跡他鄉(xiāng)的悲壯之情，所以音調(diào)偏中音，帶著滄桑的感覺(jué)。而“號(hào)子”音調(diào)平緩，不過(guò)節(jié)奏感很強(qiáng)。

鞍子苗歌最高的境界還是即興演唱。這一來(lái)要求歌者對(duì)鞍子苗歌曲調(diào)相當(dāng)了解，二來(lái)需要情感充沛，能夠“睹物思情”，讓靈感源源不斷。這些靈感來(lái)自苗家人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而生活中的任何場(chǎng)景，從田間地頭到灶上炕頭，都能成為鞍子苗歌的舞臺(tái)。

當(dāng)苗人勞作的時(shí)候，要唱?jiǎng)趧?dòng)歌。根據(jù)勞動(dòng)種類(lèi)不同，勞動(dòng)歌的內(nèi)容也是五花八門(mén)，采茶的時(shí)候唱采茶歌，刺繡的時(shí)候唱刺繡歌，薅草的時(shí)候還有薅草歌，就連“嬌阿依”們?cè)谔镩g嬉戲打鬧都有專(zhuān)門(mén)的打鬧歌。

此外，還有儀式歌，那是祭祖時(shí)候唱的；生活歌，這個(gè)范圍更廣，苗家生活中任何事情都能唱成歌。筆者在鞍子苗寨找到一個(gè)歌本，上面記載了一首《耗兒藥歌》，歌詞讓人忍俊不禁，“趕場(chǎng)的大哥你不買(mǎi)耗兒藥，回到家中要著老婆說(shuō)……你大膽的買(mǎi)，大膽的放，吃不了虧才曉得上了當(dāng)……”完全就是一位賣(mài)耗兒藥的小販唱的促銷(xiāo)歌。

這種貼近苗家生活，自然淳樸的表現(xiàn)形式，讓鞍子苗歌得以傳唱至今，也讓鞍子苗歌獲得無(wú)數(shù)贊譽(yù)。1954年和1957年，鞍子苗歌參加在成都舉辦的四川民歌大賽，獲得金獎(jiǎng)，并刊入《四川民歌集》。1999年重慶市文化局授予“巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)——鞍子苗歌”；2007年列入市級(jí)非遺保護(hù)名錄；2008年起兩次代表重慶市進(jìn)入央視青歌賽決賽；2014年，在彭水自治縣政府和鞍子鄉(xiāng)文化館的不懈努力下，鞍子苗歌列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公示名錄。

左頁(yè)圖：在鞍子苗寨中偶然遇到的一位大姐，正在燒火做飯的她隨口便能唱出一段高亢嘹亮的苗歌。

下圖:鞍子苗寨的建筑多是苗家三合院，這種造型，被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q(chēng)為“撮箕口”。

“嬌阿依”的故鄉(xiāng)

從彭水自治縣城出發(fā)，朝著東南方向行進(jìn)，沿著山路蜿蜒盤(pán)旋差不多一個(gè)多小時(shí)，一直行到雄偉延綿的東山蓋下，當(dāng)蜿蜒秀麗的諸佛江，在身邊緩緩流淌時(shí)，就說(shuō)明你已經(jīng)進(jìn)入了鞍子苗歌的故鄉(xiāng)——鞍子苗寨。

你可能會(huì)覺(jué)得鞍子苗歌的誕生必然會(huì)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，但實(shí)際上，鞍子苗歌的由來(lái)卻帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩。這要從鞍子苗寨閉塞的交通環(huán)境說(shuō)起，直到1974年修通馬（峰岍）鵝（池）公路以前，鞍子苗寨與外界都基本處于隔絕狀態(tài)。

如果當(dāng)時(shí)你要從鞍子苗寨走出來(lái)，只有幾個(gè)選擇。要么翻山越嶺，越過(guò)險(xiǎn)峻的“大廠蓋”，到達(dá)彭水自治縣城。要么淌著諸佛江到鹿角入烏江，或是越過(guò)阿篷江去到酉陽(yáng)、秀山。而外人想要進(jìn)到苗寨里頭，更是難如登天。

也正是拜這種閉塞所賜，無(wú)論是土匪還是官兵都很難找到這座藏在大山中的苗寨。這讓明清時(shí)期飽受“趕苗拓業(yè)”迫害的苗人們得以在此躲避戰(zhàn)亂，繁衍生息。就這樣，鞍子苗寨成了一處名副其實(shí)的世外桃源。

這個(gè)世外桃源的大部分居民都是苗民，但是因?yàn)槊缯靥幦〗唤缣幪厥獾牡乩砦恢?，加上明清時(shí)期戰(zhàn)亂以及社會(huì)動(dòng)蕩的緣故，讓部分周邊地區(qū)的外族人也流落到此。這些來(lái)自渝、黔、鄂、湘各地區(qū)的外族人也帶來(lái)了自己的民族文化，久而久之，讓鞍子苗寨成了一塊與周邊迥異的特殊民俗文化區(qū)域。

而傳統(tǒng)的苗族民歌，在保持苗歌固有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入了其他民族和地區(qū)的民歌元素，在清朝晚期，終于形成了音樂(lè)色彩混合駁雜而與異地苗歌完全不同的鞍子苗歌，對(duì)于苗歌不甚了解的人來(lái)說(shuō)，可能聽(tīng)到鞍子苗歌的第一反應(yīng)會(huì)是“為什么苗歌不用苗語(yǔ)唱？”

這個(gè)問(wèn)題在鞍子苗歌申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候還真被問(wèn)過(guò)。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)申報(bào)工作的劉淇境回憶到，他為此整理了一份資料，詳細(xì)敘述了鞍子苗寨的苗人在社會(huì)變遷過(guò)程中，受到各民族文化融合的影響“被迫失（苗）語(yǔ)”的情況，但鞍子苗歌依舊保留了苗歌的基本形式，才得以繼續(xù)申報(bào)。

而同樣是因?yàn)楫?dāng)年的閉塞，鞍子苗寨保留了彭水最原汁原味的苗家味道，無(wú)論是苗寨中保存完好的吊腳樓上龍飛鳳舞栩栩如生的雕梁，還是羅氏苗人傳承十七代的傳奇，都讓人回味無(wú)窮。當(dāng)然還少不了鞍子苗歌，從石磨巖苗寨的盤(pán)歌堂到鄉(xiāng)間地頭，隨處都能見(jiàn)到淳樸的苗家人唱著歌的身影，歌聲飄蕩在苗寨之中，千百年不絕。

天外神石與盤(pán)歌堂

鞍子苗寨最著名的景觀，是寨上一塊“神石”。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它就像一座立在山頭的蓮臺(tái)，走近了才發(fā)現(xiàn)，整塊神石由三個(gè)部分組成，剛才見(jiàn)到的蓮臺(tái)是石磨的頂部，底座是一塊平整的巨石，兩塊石頭之間鑲嵌著一塊纖細(xì)的石柱，就成了一座天然的石磨。

傳說(shuō)石磨巖上有一只修道成仙的金鵝，每年稻谷成熟時(shí)，金鵝就飛到一旁黔江鵝池鎮(zhèn)的田中，把谷子銜到石磨巖。每天深夜，石磨都會(huì)自己轉(zhuǎn)動(dòng)，把金鵝帶回的谷子撒到附近田里，這讓石磨巖苗寨的稻谷連年豐收。

而鵝池鎮(zhèn)的村民卻發(fā)現(xiàn)，每年長(zhǎng)得好好的稻谷，一到成熟時(shí)就變得顆粒無(wú)收。遂找來(lái)高人查看，才發(fā)現(xiàn)是金鵝作怪，高人便將金鵝的嘴角打斷。從此，金鵝就永遠(yuǎn)守在了石磨巖，也成了一座石像。有趣的是，順著向?qū)У闹甘?，筆者在石磨旁還真能看到一只惟妙惟肖的石鵝。雖然只是傳說(shuō)，不過(guò)當(dāng)?shù)厝藚s深信不疑，認(rèn)為石磨巖能為他們帶來(lái)好運(yùn)。

至少對(duì)年輕男女來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)有好運(yùn)。石磨巖是他們對(duì)歌的好地方，石磨巖上坐著一排“嬌阿依”，被太陽(yáng)曬得緋紅的臉龐上透著羞澀的笑容。石磨對(duì)面，一座船型的巨石上，剛好能站一幫皮膚黝黑、健康帥氣的苗家小伙。

左下圖：這盤(pán)“磨盤(pán)石”是鞍子苗寨中最著名的景觀之一，苗家人相信這塊“神石”能帶來(lái)好運(yùn)，也是展示歌喉最佳的舞臺(tái)之一。

右頁(yè)圖：從盤(pán)歌堂到阿依河，“嬌阿依”美麗的身影成了彭水最靚麗的一道風(fēng)景。

唱的自然是情歌。如果聽(tīng)到“辰時(shí)去繡花，繡花等冤家。冤家不見(jiàn)來(lái)，時(shí)時(shí)空想他。依喲，心里亂如麻?！被蛘摺白訒r(shí)去繡鞋，情郎不見(jiàn)來(lái)，抽幾根柳絲線，扎一雙柳絲鞋。依喲，不信他不來(lái)?！蹦敲纯隙ㄊ悄奈恍』镒佑直У妹廊藲w了。

過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)候，石磨巖的盤(pán)歌堂就成了整個(gè)鞍子苗寨最熱鬧的地方。因?yàn)檫@里會(huì)舉辦盛大的盤(pán)歌會(huì)，這對(duì)鞍子苗人來(lái)說(shuō)，是一年中不容錯(cuò)過(guò)的盛會(huì)。

所謂盤(pán)歌，就是對(duì)歌。一方問(wèn)“什么彎彎在河邊？什么彎彎彎上天？什么過(guò)河不脫鞋？什么過(guò)河橫起走？什么背上長(zhǎng)青苔……”另一方答“小船彎彎在河邊，月亮彎彎彎上天……”如果答不上來(lái)，就算輸了。不過(guò)輸贏不重要，盤(pán)歌會(huì)講究“以歌會(huì)友”，而男女之間更是可能“以歌聯(lián)姻”。

到了夜晚，盤(pán)歌會(huì)達(dá)到高潮，廣場(chǎng)中間升起熊熊的篝火，苗家人開(kāi)始圍著篝火跳起舞蹈。相信看過(guò)這場(chǎng)篝火舞蹈的人，都會(huì)如筆者一樣心生感嘆：“埋藏在苗家人血脈之中，傳承千年的熱情與自信，在任何時(shí)候，都未曾改變。”

羅姓苗人的家族傳奇

左頁(yè)圖：盤(pán)歌堂前的篝火晚會(huì)，苗家人和遠(yuǎn)方的客人一起載歌載舞，所有人都能感受到他們的熱情似火。

鞍子苗寨最值得一去的地方，除了前面提到的石磨巖，還有一個(gè)叫做羅家坨的地方，這里是鞍子苗寨的核心。

從山頂上俯瞰羅家坨，景色讓人眼前一亮——山谷之中，層層疊疊的稻田依著山勢(shì)排列，綠油油的一片，苗家小巧的院落錯(cuò)落有致地分布在谷中，炊煙在院子中裊裊升起，偶爾會(huì)傳來(lái)幾聲狗吠，寧?kù)o的田園風(fēng)光與淳樸的生活氣息交織在一起，和想象中的世外桃源，簡(jiǎn)直一模一樣。

羅興建老人的宅子位于羅家坨入口的地方。這位老人家已經(jīng)年過(guò)七旬，正在自家的院子里抱著孫女曬太陽(yáng)，看到筆者之后，立刻展示了苗家人的熱情，端來(lái)板凳，回頭叫老伴拿兩瓶冰過(guò)的礦泉水，讓筆者無(wú)論如何在他這里坐坐。

聊了片刻，筆者才知道，原來(lái)這位老人正是羅家坨羅姓苗人的嫡系后代?！拔覀兞_氏，發(fā)源自江西臨江府石馬橋高坎子。”羅興建老人緩緩說(shuō)道。隨后，筆者聽(tīng)到了一個(gè)家族流傳了十七代人的傳奇故事。

臨江羅氏是個(gè)大族，鼻祖羅伯啟官至江西巡撫，位高權(quán)重，前前后后討了32門(mén)妻子，給他生下了48個(gè)兒子。但是羅伯啟仍然感到遺憾，還想再生兩個(gè)兒子湊齊50個(gè)，但因年事已高，不能生育，便準(zhǔn)備抱養(yǎng)兩個(gè)兒子，湊齊50個(gè)。

這讓當(dāng)?shù)赝庑招纳蓱劊_氏家族如今已經(jīng)枝蔓葉茂，再多些子嗣，其它家族不是永無(wú)出頭之日？于是密謀準(zhǔn)備陷害羅家，稟報(bào)朝庭說(shuō)羅伯啟仗著子嗣眾多，欺壓百姓，橫行鄉(xiāng)里，勾結(jié)黨羽，暗地培養(yǎng)勢(shì)力，招兵買(mǎi)馬，一旦時(shí)機(jī)成熟要密謀奪取天下。

皇帝接到密報(bào)，勃然大怒，橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓便罷了，居然還想造反。但畢竟羅伯啟是地方大員，沒(méi)有依據(jù)不好定罪，于是下旨派人到江西調(diào)查羅伯啟一案。根據(jù)回報(bào)，羅家人丁興旺屬實(shí)，但暫時(shí)沒(méi)有造反的意向。但皇帝覺(jué)得寧可信其有不可信其無(wú)，便決定下詔將羅伯啟和他的兒子們，分別發(fā)配邊疆，戊邊充軍，使羅家永無(wú)團(tuán)聚之日。

羅伯啟在朝中也自有耳目。猜到皇帝所想，于是召集兒子們商量對(duì)策，大家決定在朝廷下詔之前就疏散四方，隱姓埋名，延續(xù)羅家香火。于是羅伯啟變賣(mài)家產(chǎn)，分光積蓄，按血親關(guān)系分別遣送所有親人。就這樣，偌大的羅家一夜間流亡他鄉(xiāng)，四散而去。

羅興建老人這一支的遠(yuǎn)祖名叫羅道蒙。從臨江府避難進(jìn)川后，陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到羅家坨，見(jiàn)這里環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，便帶著家人在這里居住下來(lái)。從此以后，羅氏便在羅家坨繁衍生息。至今已經(jīng)有十七代人，300多年了。

不過(guò)羅家人從來(lái)沒(méi)有忘記自己的祖先。前不久，羅家人還集資修建了一座祠堂，里面供奉著羅氏的先祖?zhèn)?。他們稱(chēng)自己是不肖子孫，因?yàn)榱_伯啟讓羅氏再次聚集在一起的愿望并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?？墒牵瑤装倌甑臅r(shí)光過(guò)去了，就算見(jiàn)面，如何能確定對(duì)方就是羅氏子孫呢？筆者有些不解。

“祖先早就想到了?！绷_興建老人說(shuō)。原來(lái)，避難之前羅伯啟揮毫寫(xiě)了詩(shī)八句，讓子孫必須熟記在心，代代相傳，有朝一日?qǐng)F(tuán)聚之時(shí)以詩(shī)為證，互相確認(rèn)身份。雖然年事已高，但羅興建老人依舊能完整地唱出這詩(shī)八句：“伯啟創(chuàng)業(yè)垂千古，玉爺分支百漢堂，平地干戈鬧如蛙，皇恩趕散于天涯，麻府太子麒麟祖，永葆麒麟丹桂花，一家分為千萬(wàn)戶，十戶分為萬(wàn)萬(wàn)家，逃散記住詩(shī)八句，世代兒孫永不差。”

離開(kāi)羅家坨的時(shí)候，剛好碰到羅興建老人的孫子歸來(lái)，年輕人騎著摩托，摩托的音響中放著時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，歌聲打破了羅家坨的靜謐，傳奇與現(xiàn)實(shí)，古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與未來(lái)，突然就在歌聲中碰撞到了一起。

不過(guò)筆者還是希望，再次回到羅家坨的時(shí)候，依舊會(huì)有人繼續(xù)講述著關(guān)于羅氏家族的傳奇。

左頁(yè)上圖：羅興建老人珍藏多年的歌本，上面這些歌，年過(guò)七旬的他依舊能唱出大半。

右頁(yè)圖：羅興建老人是鞍子苗寨羅家坨羅姓苗人的嫡系后代，羅氏一族傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)整整十七代人。

下圖：如今鞍子苗寨的原住民依舊保持著傳統(tǒng)的生活方式，其中之一，就是對(duì)祖先的敬畏。