2012－2013年渤海史研究評(píng)述

王禹浪，于 彭

（1.大連大學(xué) 東北史研究中心，遼寧 大連 116021；2.大連大學(xué) 人文學(xué)部，遼寧 大連 116021）

一、渤海國對(duì)外關(guān)系與交流研究

渤海國（698－926年）是我國東北歷史上的一個(gè)地方政權(quán)，由粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮所創(chuàng)立。渤海國建國之初自稱為“靺鞨國”或“震國”，其主體民族為靺鞨族，并吸納了靺鞨周邊的眾多民族而創(chuàng)立了新的復(fù)合型民族共同體。靺鞨，就是先秦時(shí)期的肅慎，西漢、三國、兩晉時(shí)期則稱挹婁，南北朝時(shí)期稱勿吉，隋、唐時(shí)期稱靺鞨。公元713年，唐朝派郎將崔忻出使渤海，唐王朝冊封大祚榮為“左驍衛(wèi)員外大將軍、渤?？ね酢?，“自此始去靺鞨號(hào)，專稱渤?！?。公元762年，唐朝詔令渤海為國，冊封大欽茂為“渤海國王”。渤海國下轄五京、十五府、六十二州、一百三十多個(gè)縣，幾乎囊括了朝鮮半島北部、俄羅斯遠(yuǎn)東濱海邊疆區(qū)的大部以及中國東北的遼、吉、黑三省的大部。公元926年，渤海國被契丹所滅。

（一）渤海與唐、契丹的對(duì)外關(guān)系與交流

渤海國建國后不久便“憲象中原”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上全面學(xué)習(xí)唐朝，并與唐朝保持著密切的聯(lián)系。除此之外，渤海國與契丹、日本、新羅、突厥也有著不同程度的往來。

李志鵬的《渤海國與唐王朝的民族關(guān)系——以唐鴻臚井碑為見證》[1]一文認(rèn)為，唐朝在處理與渤海國的關(guān)系中給予了渤海國相當(dāng)大的自主權(quán)，承認(rèn)渤海國王位世襲，不限制渤海國的對(duì)外交往。關(guān)微的《渤海國與唐王朝的關(guān)系分析》[2]一文認(rèn)為，渤海國建國后便與唐朝保持密切的聯(lián)系，政治上接受唐朝的影響，從而確保了渤海國長治久安的局面及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。王孝華的《張籍〈贈(zèng)海東僧〉考釋——渤海史料鉤沉之一》[3]一文通過分析張籍的《贈(zèng)海東僧》一詩，反映出渤海國與唐朝存在著民間層面的交流關(guān)系，這是個(gè)比較新穎的研究視角。

渤海與契丹的關(guān)系就不如與唐朝那樣和諧，雙方關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元10世紀(jì)以前雙方交往頻繁。公元925年，遼太祖耶律阿保機(jī)詔曰：“所謂兩事，一事已畢，惟渤海世仇未雪，其宜安駐”。（[元]脫脫著《遼史》）可見遼太祖對(duì)渤海國一直心存深仇大恨?？到▏⒗钤滦碌摹镀醯と伺c渤海人關(guān)系探微》[4]一文認(rèn)為遼滅渤海并非僅僅因?yàn)椤笆莱稹敝f，而是契丹國家擴(kuò)張和發(fā)展的需要，要想向中原發(fā)展，不僅僅要經(jīng)略遼東，更重要的是穩(wěn)定后方就必須先滅渤海。

（二）渤海與日本的關(guān)系與交流

在渤海建國的二百多年里，渤海國與日本的交流是比較頻繁的，渤海向日本遣使34次，日本向渤海遣使15次，雙方的交流對(duì)東亞秩序的穩(wěn)定有著重要意義。褚文揚(yáng)的《渤海大欽茂時(shí)期的渤日文化交流》[5]一文認(rèn)為，大欽茂時(shí)期渤海對(duì)日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生過重大影響。田玉娥、劉舜強(qiáng)的《從“和同開珎”錢談渤海國與日本的經(jīng)濟(jì)往來》[6]一文認(rèn)為，渤海國在與日本交往的過程中，雙方已經(jīng)發(fā)生較為密切的經(jīng)濟(jì)往來。徐臻的《論“敕撰三集”中的渤海使——以王孝廉與日本嵯峨朝廷的詩賦外交為中心》[7]一文認(rèn)為，渤海與日本兩國十分重視詩賦外交，上至國君下至文士都參與其中。王旭的《渤海國在地域文明交流中的影響芻議》[8]一文對(duì)渤海國與日本交流的議題及交流的理念作了闡述，指出渤海國與日本交往的理念是渤海國為唐朝管轄的地方政權(quán)。蘇亮、盧偉的《渤海國與日本交往淺析》[9]一文認(rèn)為，渤海國初期與日本交往的主要目的是與日本結(jié)成軍事、政治同盟，后期與日本交往的主要目的是經(jīng)濟(jì)和文化交流。日本前期的態(tài)度是積極熱情的，后期欲在政治上控制渤海國，使雙方關(guān)系出現(xiàn)了波折。侯震的《渤海與日本遣使交聘研究》[10]一文，對(duì)渤海國與日本雙方交聘使節(jié)的狀況作了介紹。王旭的《論渤海國對(duì)地域文明交流的促進(jìn)——以渤海國與日本的經(jīng)濟(jì)文化交流為著眼點(diǎn)》[11]一文認(rèn)為，渤海國與日本的交往促進(jìn)了東北亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流。張曉丹的《唐代渤海國與日本的交往》[12]一文，分析了渤海國與日本交往的目的，即雙方在與唐朝友好的前提下，既保持著獨(dú)立的國交又相互學(xué)習(xí)和利用?？傊?，日渤關(guān)系的研究在這兩年中成果雖然較多，但缺乏新意，尤其是對(duì)日本學(xué)者近年來的許多研究成果缺乏了解和掌握，因此在許多方面沒有進(jìn)行很好的借鑒和比較，甚至存在著大量的重復(fù)之作。例如，日本學(xué)者藤井一二教授的《日本天平時(shí)代的渤海交流》，2010年由日本縞書房出版發(fā)行，這是近年來日本研究天平時(shí)代與渤海國交流的專著，這種交流也被作為日本遣唐使的一個(gè)分支來看待。這部書中依托日本石川縣、奈良平城京近年來考古發(fā)現(xiàn)的大量渤海遺物，并圍繞著在渤海遺址中發(fā)現(xiàn)的日本鑄錢“和同開珎”展開了對(duì)渤海與日本關(guān)系和交流的研究，特別是對(duì)于日本方面最近幾年所發(fā)現(xiàn)和出土的有關(guān)渤海與日本往來的公文，以及奈良平城京遺址發(fā)現(xiàn)的木簡墨書中出現(xiàn)的渤海使節(jié)出使日本的證據(jù)，還有在日本能登半島、金澤、富山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)渤海的遺物，諸如帶銙、開元通寶、和同開珎、陶器等遺物進(jìn)行了研究。這些考古發(fā)現(xiàn)都是深刻反映渤海與日本交往的有力證據(jù)，對(duì)于全面揭示渤海與日本的交流關(guān)系有著重要的意義。遺憾的是，國內(nèi)渤海史研究者卻很少利用這些已經(jīng)發(fā)表的最新考古資料。

總之，2012－2013年國內(nèi)學(xué)者在渤海對(duì)外關(guān)系的研究中，偏重于渤海與唐朝、渤海與日本的交流關(guān)系研究，缺乏對(duì)渤海與黑水靺鞨關(guān)系、渤海與新羅關(guān)系、渤海與突厥關(guān)系，以及渤海對(duì)外關(guān)系的綜合研究。

二、渤海國制度、藝術(shù)與地理視角的研究

2012－2013年，對(duì)于渤海國制度與地理學(xué)視角方面的研究論述雖少，但是不乏在學(xué)術(shù)上有所突破之作，其中程妮娜的《唐朝渤海國朝貢制度研究》一文首次把渤海國的文化分為三個(gè)時(shí)期加以論述。渤海國的藝術(shù)研究則是基本上重復(fù)以往的研究沒有新的突破。但是，金石柱、李東輝的《地理學(xué)視角下的渤海史研究》一文，則從地理學(xué)視角對(duì)渤海國的歷史展開系統(tǒng)的信息研究，它開創(chuàng)了近些年來渤海國歷史研究的新領(lǐng)域。應(yīng)該說這是一種把地理學(xué)的研究方法引入到東北地方史研究領(lǐng)域的開篇之作，值得渤海史學(xué)界關(guān)注。

（一）渤海國的制度研究

渤海國在制度方面全面效法唐朝，如五京制和品階勛爵制等。關(guān)于渤海五京制度設(shè)置的時(shí)間問題，徐佳禧在《渤海國五京制與唐朝淵源研究》[13]一文中認(rèn)為，渤海的五京制開始于大欽茂時(shí)期，基本形成于大仁秀時(shí)期，最終完成于大彝震時(shí)期，前后大約六七十年。關(guān)微的《渤海國政治制度述略》[14]一文認(rèn)為，渤海國為了維護(hù)等級(jí)制度仿效唐朝建立了品階勛爵制度。渤海國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與渤海對(duì)唐的朝貢制度密不可分。程妮娜的《唐朝渤海國朝貢制度研究》[15]一文認(rèn)為，隨著朝貢制度的實(shí)行，渤海國文化由起初的靺鞨文化、高麗文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c華夏同風(fēng)”，從而開創(chuàng)出“海東盛國”的盛況。該文從朝貢體系的角度，把渤海文化的轉(zhuǎn)型分為三個(gè)時(shí)期或三個(gè)文化特征。這是對(duì)渤海制度研究具有原創(chuàng)性的一種新的解釋。

（二）渤海國的藝術(shù)研究

渤海國的藝術(shù)在吸收了靺鞨族、高麗族等東北少數(shù)民族藝術(shù)的同時(shí)，也深受唐朝藝術(shù)的熏陶。徐杰在《渤海音樂初探》[16]中認(rèn)為渤海音樂中有中原及北方漢族音樂的成分。勾海燕的《渤海樂曲目中的“大靺鞨”、“新靺鞨”相關(guān)問題辨析》[17]一文認(rèn)為，大靺鞨是渤海建國前靺鞨部獻(xiàn)給隋文帝的靺鞨樂舞音樂，在渤海建國后則淪為民間和少數(shù)民族的樂舞；新靺鞨是渤海建國后創(chuàng)作的，在統(tǒng)治者的推崇下成為官方樂舞。該文在敘述渤海建國前與建國后的分期上，對(duì)大靺鞨與新靺鞨的解讀缺乏歷史依據(jù)，且有令人疑惑的觀點(diǎn)。譚紅毅的《唐代渤海國繪畫藝術(shù)初探》[18]一文，利用渤海國的墓室壁畫，證明了渤海國的繪畫藝術(shù)與唐朝繪畫的關(guān)系是一種師承關(guān)系。但是作者僅僅注意了渤海墓葬壁畫與唐朝的關(guān)系，卻忽略了渤海墓葬中的壁畫實(shí)際上與高句麗的墓葬壁畫也存在著一定的聯(lián)系。

黃樹聲的《試析唐代渤海國的繪畫藝術(shù)》[19]一文，依然強(qiáng)調(diào)了渤海國的繪畫藝術(shù)吸收了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格，從而呈現(xiàn)了較高的藝術(shù)水平，對(duì)渤海墓葬壁畫受高句麗影響的這一點(diǎn)也有所回避。閆雪的《唐代渤海國建筑美學(xué)文化符號(hào)探析》[20]一文認(rèn)為，渤海國的建筑文化是在吸收唐朝建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上而發(fā)展變化的。劉琳琳的《唐代渤海國藝術(shù)形成與影響》[21]一文認(rèn)為，渤海國的書法、繪畫、音樂和舞蹈是對(duì)盛唐文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

無疑，國內(nèi)的學(xué)者開始注意研究渤海的文化藝術(shù)方面的問題，并且注意從藝術(shù)的細(xì)節(jié)入手，研究認(rèn)為渤海國這些藝術(shù)的來源幾乎都是受唐朝的影響。然而，不可忽視的是渤海的藝術(shù)除了受唐朝影響外，還深受高句麗、日本、新羅等周邊文化的影響。事實(shí)上，我們對(duì)渤海國的文化藝術(shù)方面的觀察與思考，尚停留在簡單的描述和比較中。今后如果想要真正地解讀和了解渤海國的文化藝術(shù)，還應(yīng)該從歷史的背景中尋找出符合當(dāng)時(shí)歷史情景和事實(shí)的答案。渤海國文化藝術(shù)的形成應(yīng)該有其特點(diǎn)，渤海國的藝術(shù)絕不會(huì)僅僅來自于唐朝。

（三）渤海國地理學(xué)視角的研究

金石柱、李東輝2013年8月在《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）發(fā)表的《地理學(xué)視角下的渤海史研究》一文，是目前為止利用現(xiàn)代地理學(xué)的研究方法，從地理學(xué)的視角研究渤海史的文章，為我國渤海史的研究開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的視角。應(yīng)該說，這是多年來在渤海史學(xué)研究中的一個(gè)重要的理論方法的突破。正如作者所言，“歷史學(xué)和考古學(xué)界對(duì)渤海國史研究歷史較長，成果也相當(dāng)豐富。其中，同地理學(xué)相關(guān)的研究也取得了一定的成就。但是到目前為止，渤海史研究中利用GIS等現(xiàn)代地理學(xué)方法的研究甚少。地理學(xué)視角下的渤海國研究能夠拓寬渤海史研究領(lǐng)域；為渤海史研究提供新的研究方法和手段；制作渤海歷史地圖，為渤海史研究提供有效的工具；有利于保護(hù)和豐富邊疆少數(shù)民族地區(qū)的文化歷史旅游資源；對(duì)中、朝、韓、俄、日之間的學(xué)術(shù)交流等方面具有重要意義”。

首先，作者從對(duì)20世紀(jì)之前的文獻(xiàn)記載綜述入手，對(duì)渤海國的相關(guān)地理視角展開了研究，并把中國、日本、朝鮮、俄羅斯的文獻(xiàn)史料與實(shí)地考察資料加以利用。

其次，該文的作者又對(duì)20世紀(jì)后與地理問題相關(guān)的渤海國歷史研究成果進(jìn)行了梳理，對(duì)渤海國早期建國的東牟山城、渤海五京位置、渤海的朝貢道及其主要的對(duì)外交通路線、渤海國所處的地理壞境等，進(jìn)行了認(rèn)真的比對(duì)和現(xiàn)代地理學(xué)方法的觀察。

最后，作者以現(xiàn)代地理學(xué)視角下的渤海史研究內(nèi)容和意義作為切入點(diǎn)，詳細(xì)闡述了如何利用現(xiàn)代地理學(xué)的手段對(duì)所有的渤海國的歷史遺跡、遺物進(jìn)行空間分布的透視，重新恢復(fù)和展示接近真實(shí)的渤海國歷史空間。作者認(rèn)為：“目前，國內(nèi)外渤海史研究者絕大部分局限在歷史學(xué)和考古學(xué)的領(lǐng)域，特別是地理學(xué)界參與渤海史研究的成果非常少見。因此，在渤海史研究中有必要結(jié)合歷史學(xué)和地理學(xué)的研究方法和手段?，F(xiàn)代地理學(xué)研究手段中最引人注目的是地理信息系統(tǒng)（簡稱GIS）。它是從20世紀(jì)60年代中期開始逐漸發(fā)展起來的一種集采集、存儲(chǔ)、管理、分析、顯示與應(yīng)用地理信息于一體的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是分析和處理海量地理數(shù)據(jù)的通用技術(shù)。GIS技術(shù)把地圖這種獨(dú)特的視覺化效果和地理分析功能同一般的數(shù)據(jù)庫操作集成在一起……其主要應(yīng)用類型有計(jì)算機(jī)制圖、考古遺址數(shù)據(jù)庫建設(shè)、考古遺址信息系統(tǒng)研究與監(jiān)理、考古遺址預(yù)測模型的建立、景觀考古GIS分析研究、GIS聚落考古研究等。但是，GIS應(yīng)用在渤海史的研究幾乎是空白，反過來說地理學(xué)界參與渤海史研究的非常少。因此，在渤海史研究中有必要嘗試地理學(xué)研究方法，從而達(dá)到拓寬渤海史研究領(lǐng)域的目的。地理學(xué)角度的渤海史研究中，最主要的研究對(duì)象為渤海遺址?！?/p>

上述觀點(diǎn)是該文的精彩之處，其意義就在于把現(xiàn)代地理學(xué)的地理信息系統(tǒng)引入渤海史研究，并提倡對(duì)渤海歷史遺跡和遺物進(jìn)行這種地理信息系統(tǒng)的重新統(tǒng)計(jì)和繪圖，建立數(shù)據(jù)庫、考古遺址模型，綜合利用景觀考古、聚落考古等手段?？傊鹗?、李東輝的《地理學(xué)視角下的渤海史研究》一文，為渤海史研究提供了新的角度和視野。但是如何實(shí)現(xiàn)這種現(xiàn)代地理學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法則是比較困難的，因?yàn)檫@種統(tǒng)計(jì)必須是建立在國際協(xié)同、國內(nèi)合作的基礎(chǔ)上。

三、渤海國歷史遺跡、遺物的研究

關(guān)于渤海國遺跡方面的研究，在這一階段中主要涉及渤海國墓葬及二十四塊石遺址的研究和解讀。其中比較有新的意義和價(jià)值的文章是蒙古學(xué)者阿·敖其爾勒·額爾頓·寶力道的《蒙古境內(nèi)的渤海考古學(xué)文化遺存》一文。這是近年來內(nèi)蒙古文物考古研究所與蒙古國游牧文化研究國際學(xué)院、蒙古國科技大學(xué)以及俄羅斯學(xué)者聯(lián)合對(duì)蒙古圖拉河流域考古發(fā)掘和調(diào)查的主要成果。

（一）蒙古國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的渤海考古文化遺存

阿·敖其爾勒·額爾頓·寶力道的《蒙古境內(nèi)的渤?？脊艑W(xué)文化遺存》一文，說明了從新的地理空間范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了渤海的遺物，這是近年來渤?？脊盼幕闹卮蟀l(fā)現(xiàn)和突破。蒙古國游牧文化研究國際學(xué)院、蒙古國科技大學(xué)與中國內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所，以及俄羅斯學(xué)者在聯(lián)合對(duì)蒙古國圖拉河流域進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了契丹統(tǒng)治時(shí)期（公元10－12世紀(jì)）的一些城址及一些屬于渤海文化特征的文物。

《蒙古境內(nèi)的渤?？脊艑W(xué)文化遺存》一文中談到：“從位于圖拉河中游的一些城址中發(fā)現(xiàn)了渤海類型的遺物。這種類型的遺物以往多發(fā)現(xiàn)于俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、濱海邊區(qū)和中國東北地區(qū)的遺址中，而如今這類遺物在蒙古國中部地區(qū)的發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注?！逼渲校霸谇嗵绽丈w古城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一枚白釉瓷片制成的瓷餅，這種陶瓷餅在圖拉河流域的哈爾布哈、赫日門登吉、烏蘭赫日木等蒙古國境內(nèi)契丹時(shí)期城址中均有發(fā)現(xiàn)。據(jù)俄羅斯學(xué)者認(rèn)定，此類遺物在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和東北亞地區(qū)的渤海城址內(nèi)常有發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為這些陶餅可能為紡輪，但出土的陶餅中有的中間開孔，而絕大部分是無孔的，證明這些陶餅并非是紡輪?？赡苁且环N玩具，最早產(chǎn)生于渤海而后傳到女真、契丹等民族”。

蒙古學(xué)者認(rèn)為，日本海和渤海國東部海岸的亞洲東部地區(qū)，是古代渤海民族活動(dòng)的區(qū)域。具有渤海國特征的遺物和遺存在蒙古國草原上被發(fā)現(xiàn)，則引起了人們的關(guān)注。渤海文化的遺存何時(shí)傳播到蒙古草原的問題則成為探討的焦點(diǎn)。目前，蒙古學(xué)者認(rèn)為，這可能與契丹國的強(qiáng)盛以及對(duì)邊疆地域的軍事控制有著密切的聯(lián)系。公元10—12世紀(jì)初，契丹貴族為了鞏固和加強(qiáng)北部邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，在蒙古草原上修建了許多古城和防御設(shè)施，并派重兵鎮(zhèn)守。其中，除了契丹士兵外，接受遼王朝統(tǒng)治的渤海、女真、中原漢人等許多外族人也被安置在這些邊防軍鎮(zhèn)的古城之中。《遼史·地理志一》卷三十七記載：“鎮(zhèn)州，建安軍，節(jié)度。本古可敦城。統(tǒng)和二十二年皇太妃奏置。選諸部族二萬騎充屯軍，專捍御室韋、羽厥等國，凡有征討，不得抽移。渤海、女真、漢人配流之家七百馀戶，分居鎮(zhèn)、防、維三州”。

上述文獻(xiàn)中的鎮(zhèn)州，即現(xiàn)在蒙古國圖拉河流域的青陶勒蓋古城遺址?！哆|史》中的上述記載說明，遼滅亡渤海后曾將渤海戶與女真戶、漢人一起遷移到遼的北部疆域駐防，防御室韋和羽厥等部族的侵?jǐn)_。由此可知，圖拉河流域古城中出土的具有渤海遺物特征的文物，嚴(yán)格的說應(yīng)該屬于遼代的遺物。即使是受到被遷移到蒙古圖拉河流域渤海人的影響，也不應(yīng)屬于渤海國時(shí)期的遺物，而是受遼統(tǒng)治下的渤海人影響的一些遺物。此外，對(duì)于蒙古國圖拉河流域青陶勒蓋古城出土的上述遺物，不應(yīng)與俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、中國東北地區(qū)的古城所發(fā)現(xiàn)的同類文物進(jìn)行簡單的比較，從而就確定青陶勒蓋古城中出土文物就是渤海遺物。因?yàn)椴澈１粶缤龊?，原有的渤海古城被遼朝和女真人繼續(xù)沿用是較為普遍的事實(shí)。這種文化的相似性具有民族遷移和民族文化重新融合的因素，尤其是渤海文化在渤海滅亡后被其他民族繼續(xù)沿用的可能性是存在的。

（二）渤海的墓葬、二十四塊石的研究

劉曉東的《渤海王陵及相關(guān)問題續(xù)論》[22]一文對(duì)渤海王陵的年代及選址問題展開了別開生面的探討。孫秀仁、金太順的《黑龍江省海林市山咀子渤海墓葬》[23]一文則對(duì)海林市山咀子渤海墓葬的位置、分布和地理環(huán)境，墓葬的分類、形制和結(jié)構(gòu)、隨葬品一一進(jìn)行了闡述，為我們了解海浪河流域的渤海墓葬的結(jié)構(gòu)特征提供了重要參考資料。李相楠的《近年學(xué)者對(duì)渤海墓葬的研究及探討》[24]一文，主要是對(duì)近幾年來的渤海墓葬研究進(jìn)行了綜述和梳理，并提出了較有新意的觀點(diǎn)。他認(rèn)為渤海國隨著社會(huì)的發(fā)展，其墓葬形制也由單一走向多樣、由簡單走向復(fù)雜、由原始走向進(jìn)步、由閉塞的地區(qū)性走向開放性，并與中原形制相統(tǒng)一。這是對(duì)渤海墓葬的形制特點(diǎn)的一種積極的、具有理論依據(jù)的邏輯推論。張旭的《六頂山渤海墓葬群的體質(zhì)人類學(xué)研究》[25]一文，根據(jù)體質(zhì)人類學(xué)的科學(xué)數(shù)據(jù)明確指出，六頂山渤海國古代居民的喪葬習(xí)俗是以使用木質(zhì)葬具的火葬為主，并混有一次葬、二次葬等不同的喪葬方法。王波、高峰的《牡丹江流域二十四塊石現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)問題》[26]一文，對(duì)牡丹江流域渤海遺址二十四塊石的現(xiàn)狀及保護(hù)問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)而完整的闡述。

（三）渤海國其他歷史遺物的研究

渤海國歷史遺物方面的研究，主要涉及到渤海的文字瓦、三彩瓷、鷹紋銅帶銙和石燈幢。徐文勇的《渤海國文字瓦研究情況述略》[27]一文，主要針對(duì)渤海國出土的文字瓦的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述和梳理，并對(duì)以往的研究成果和渤海文字瓦發(fā)現(xiàn)的意義、價(jià)值和作用進(jìn)行了總結(jié)性的論述。該文沒有太多的原創(chuàng)性內(nèi)容。文中所提到的渤海文字瓦的價(jià)值、意義、作用也有許多有待商榷的問題。

此外，葉麗萍的《唐代渤海的文字瓦與文字》[28]一文，對(duì)渤海文字瓦的出現(xiàn)及其作用進(jìn)行了分析，得出了在渤海國存在的229年間，始終沒有創(chuàng)造出本國文字的結(jié)論。然而，該文的結(jié)論依據(jù)仍顯不足且過于牽強(qiáng)，與以往有關(guān)渤海文字與文字瓦關(guān)系的研究成果多屬雷同。

唐小軒的《渤海三彩的幾個(gè)問題》[29]一文認(rèn)為，渤海三彩屬于唐三彩的分支，并說明渤海三彩是在唐三彩的基礎(chǔ)上演變而來，其技術(shù)多系唐人的傳承。然而，該文對(duì)于渤海三彩與唐三彩的區(qū)別，尤其是在造型藝術(shù)、釉色、胎質(zhì)、燒制等方面沒有細(xì)致地揭示渤海三彩的特點(diǎn)，加之文獻(xiàn)無據(jù)可考，且考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物有限，作者對(duì)造型藝術(shù)方面知識(shí)的忽視等，致使這篇文章在學(xué)術(shù)上沒有大的突破。

趙湘萍的《渤海上京城發(fā)現(xiàn)的鷹紋銅帶銙》[30]一文，對(duì)鷹紋銅帶銙作了簡單的描述，并從揭示北方民族鷹崇拜的現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)鷹圖騰的古代記憶傳遞的信息加以揣測。關(guān)燕妮的《渤海石燈幢之連接結(jié)構(gòu)》[31]一文對(duì)目前渤海國上京城內(nèi)所存在的石燈幢的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了認(rèn)真的分析，尤其是對(duì)石燈幢的每一塊石材的鏈接嵌合技術(shù)嘗試了新的解釋，并認(rèn)定這是表現(xiàn)渤海國匠人高超技術(shù)的杰出作品。

2012－2013年，除上述學(xué)者研究渤海國的成果外，學(xué)者們還對(duì)渤海國的社會(huì)形態(tài)、性質(zhì)、宗教、文學(xué)、文化、物產(chǎn)、地名、渤海族屬、科學(xué)技術(shù)以及城市布局等方面的問題也進(jìn)行了有益的探討。如王旭的《渤海國社會(huì)形態(tài)探微》、《渤海國社會(huì)性質(zhì)芻議》、綦中明的《唐代渤海國人名及其文化內(nèi)涵》、李玲的《渤海婦女貞操觀芻議》、綦中明和姜華昌的《渤海國上京教育探微》、贠程程的《渤海國體育文化現(xiàn)狀與思考》、郝慶云和魏國忠的《渤海靺鞨說再厘正》、周赫的《論渤海國主體民族之族屬》、國出墻的《淺述渤海國物產(chǎn)與生業(yè)中的科學(xué)技術(shù)》、梁玉多和黃巍的《渤海漁業(yè)考》、宋梅梅、張應(yīng)力和劉靜霞的《渤海上京龍泉府都城溯源》、董智和熊東旭的《唐代渤海國城市格局及景觀元素的建構(gòu)》、李爽的《渤海國城市職能的演變及影響》、楊茂盛的《粟末靺鞨民族政權(quán)的作用與貢獻(xiàn)》等。

其中，郝慶云和魏國忠的《渤海靺鞨說再厘正》一文強(qiáng)調(diào)了渤海國初期自稱為“靺鞨”國的觀點(diǎn)，是近年來中國學(xué)者根據(jù)旅順黃金山發(fā)現(xiàn)的“靺鞨碑”，以及20世紀(jì)初在日本仙臺(tái)多賀城發(fā)現(xiàn)的“靺鞨碑”的實(shí)物，提出了渤海初期建國的自稱并非是“震國”而是“靺鞨國”的觀點(diǎn)。這是值得討論和引起渤海史研究學(xué)者們關(guān)注的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

在這一階段，有關(guān)渤海國研究的著作類有劉沛東的《大唐渤海國》以及吉林省文物考古研究所與俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院遠(yuǎn)東歷史、考古、民族研究所合編的《俄羅斯濱海邊疆區(qū)渤海文物集萃》（文物出版社，2013）。其中《大唐渤海國》是一部長篇?dú)v史小說，敘述了從乞乞仲象率部族西遷至營州，到大欽茂被冊封為渤海國國王逾百年的歷史?！洞筇撇澈分饕ㄈ糠謨?nèi)容：以李謹(jǐn)行為代表的靺鞨族的崛起；營州之亂中的靺鞨人；渤海國的建立及發(fā)展?！洞筇撇澈冯m屬文學(xué)作品，但是作者所描述的渤海國的歷史過程和細(xì)節(jié)，基本上是尊重了近年來國內(nèi)渤海學(xué)者的研究成果，從某種意義上說，這部作品實(shí)際上是對(duì)我國學(xué)者幾年來研究成果的一個(gè)檢驗(yàn)或者說是歷史學(xué)者與文學(xué)創(chuàng)作者的一次珠聯(lián)璧合的合作。

此外，《俄羅斯濱海邊疆區(qū)渤海文物集萃》一書，則主要把俄羅斯濱海邊疆區(qū)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的渤海國的重要遺跡、遺物集中在一起，文字解釋和圖版、彩色圖片展示相結(jié)合。這些出土于俄羅斯濱海邊疆區(qū)的渤海遺物與遺跡，幾乎囊括了俄羅斯濱海邊疆區(qū)的全部渤海文物的精粹，為國際渤海學(xué)研究以及中國渤海國史的新認(rèn)識(shí)提供了寶貴的資料。全書分為渤海的遺跡和遺物兩部分，收錄了渤海國的銅環(huán)、銅鐲、鐵器、玉器、石器、琉璃珠、瑪瑙、鹿紋陶片、瓦當(dāng)、陶罐、骨器、佛像、陶塑、板瓦、筒瓦等遺物。此外，書中渤海的遺址主要包括寺廟、墓葬、城址、窯址、居住址等，這是一部能夠全面了解俄羅斯遠(yuǎn)東渤?？脊判畔⒌淖钪匾闹?，也是近年來渤?？脊艑W(xué)領(lǐng)域國際合作的典范，屬于渤海史研究中一項(xiàng)填補(bǔ)空白之作。

四、結(jié)語

綜上所述，2012－2013年時(shí)間雖短，但是國內(nèi)學(xué)者的渤海史研究成果可謂碩果累累，無論是研究的視角還是研究的領(lǐng)域都有所拓展，學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不僅僅局限在對(duì)渤海國的性質(zhì)、民族屬性、文化性質(zhì)、政權(quán)歸屬等方面的研究。研究角度的變換和探索領(lǐng)域的深入細(xì)致，都說明了學(xué)術(shù)氣氛的濃烈和時(shí)代風(fēng)氣的不同。學(xué)術(shù)界所關(guān)注的渤海國的文化、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)、建筑、宗教以及從遺跡、遺物中尋找更能揭示渤海國歷史細(xì)節(jié)的線索，都是本年度渤海史研究的重要特色。人們開始在渤海歷史的研究中探索細(xì)節(jié)和尋求真實(shí)，應(yīng)該說這是21世紀(jì)渤海史研究的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折期。特別值得注意的是，金石柱、李東輝的《地理學(xué)視角下的渤海史研究》、蒙古學(xué)者額爾頓·寶力道的《蒙古境內(nèi)的渤?？脊艑W(xué)文化遺存》、程妮娜的《唐朝渤海國朝貢制度研究》、郝慶云和魏國忠的《渤海靺鞨說再厘正》四篇文章，是近年來渤海史研究領(lǐng)域方面具有突破性的創(chuàng)新之作。此外，中俄合作的《俄羅斯濱海邊疆區(qū)渤海文物集萃》一書的出版，使我們清楚地看到了渤海國在瀕臨日本海一側(cè)其社會(huì)存在與活動(dòng)的意義和價(jià)值。當(dāng)然，我們也不能不看到，國內(nèi)渤海國史的研究還存在著視野和角度不夠展開、老生常談與重復(fù)勞動(dòng)的問題，同時(shí)還存在對(duì)渤?？脊艑W(xué)的解釋貧乏和枯燥、考據(jù)缺乏有力的證據(jù)以及比較研究的成果較少等問題，這些都是我們今后需要繼續(xù)加以克服的問題。

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[31]關(guān)燕妮.渤海石燈之連接結(jié)構(gòu)[J].北方文物，2013，（3）.