高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究

方 慧

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州511483）

一、問題的提出

近年我國高等職業(yè)教育發(fā)展到了以人才培養(yǎng)模式改革為突破口提升其人才培養(yǎng)質(zhì)量的新階段。正如教育部2006年在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中指出的，高等職業(yè)院?！耙叨戎匾晫W(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才”?！案咚刭|(zhì)技能型人才”是一個(gè)綜合概念，一方面強(qiáng)調(diào)通過專業(yè)技能教育達(dá)成的高技能，另一方面強(qiáng)調(diào)通過人文素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的高素質(zhì)，只有堅(jiān)持“一技之長”與“綜合素質(zhì)”并重的培養(yǎng)模式才能順利完成高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，對(duì)感性生命深切的關(guān)懷以及對(duì)個(gè)體能動(dòng)性積極倡導(dǎo)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)在的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人文知識(shí)通過傳授、熏陶以及實(shí)踐等教育活動(dòng)，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，形成一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。劉高遠(yuǎn)認(rèn)為這一塑造過程是學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的建構(gòu)過程，必須通過對(duì)人文知識(shí)的實(shí)踐性體驗(yàn)才能自化。由此可見，人文素質(zhì)教育是一個(gè)潛移默化、重視主體性創(chuàng)造教育的過程，必須突出學(xué)生主體的感受、陶冶、體悟和養(yǎng)成并最終內(nèi)化。

對(duì)于如何進(jìn)行高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，學(xué)者們也紛紛出謀劃策。在中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫的文獻(xiàn)檢索平臺(tái)上，以“高職”和“人文素質(zhì)”為主題詞進(jìn)行檢索，1997年-2013年的文獻(xiàn)共117條；與此相關(guān)的碩博論文共2301條，研究數(shù)量很多，但83%的關(guān)于高職學(xué)生人文素質(zhì)教育研究的文獻(xiàn)都是近五年刊出的，可以說對(duì)高職人文素質(zhì)教育的研究還處于起步階段，且普遍存在理論深度不夠、面廣而不深等問題。例如，絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)于高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失都有清晰的認(rèn)識(shí)，紛紛提出高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性，但對(duì)于實(shí)施途徑及效果的研究則缺乏詳實(shí)的調(diào)查和深入探討。本文選擇高職院校學(xué)生作為研究對(duì)象，試圖探索隱性教育對(duì)人文素質(zhì)提升的貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步構(gòu)建理論模型以期對(duì)隱性教育提升高職學(xué)生人文素質(zhì)有更為深入和直觀的認(rèn)識(shí)，從而切實(shí)推進(jìn)高職院校人文素質(zhì)教育的有效開展。

二、隱性教育對(duì)提升高職學(xué)生人文素質(zhì)的相關(guān)性研究

相對(duì)本科院校而言，高職院校建校歷史短、文化底蘊(yùn)不足，且學(xué)制也相對(duì)較短（通常為2-3年），這些客觀因素決定了高職學(xué)生人文課程的理論學(xué)時(shí)受限。課堂是否可以不再成為唯一且主要的教育陣地，汪玉珍和柴春英在《高職院校人文教育存在的問題及對(duì)策》中提出校園文化將作為一種重要的載體在人文素質(zhì)教育中發(fā)揮巨大的作用。國外的教育模式也給予我們啟發(fā)：美國職業(yè)教育從來不以傳輸知識(shí)為最終目的，而是通過以學(xué)生為教育主體的啟發(fā)式、辯論式、實(shí)踐性的培訓(xùn)與教學(xué)方法，將文化課程轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)教育的課程予以傳授，類比于英國的BTEC（英國商業(yè)與技術(shù)教育委員會(huì)的縮寫）教學(xué)模式要求教師設(shè)計(jì)包括問答、討論、演練、案例、演講等多種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)、提升自我。楊方等進(jìn)一步提出，開展與人文素質(zhì)相關(guān)的第二、三課堂教育，達(dá)到了逐步提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的，可以在分析其具體做法與實(shí)際效果的基礎(chǔ)上，研究出應(yīng)對(duì)高職人文素質(zhì)教育困境的對(duì)策與方法。

隱性教育通過將教育要求和教育內(nèi)容潛隱在高職學(xué)生喜聞樂見的形式中，讓他們自覺在教育者設(shè)置的特定環(huán)境、文化氛圍和教育情景中輕松愉悅、潛移默化地受到教育。其實(shí)操則以具體的活動(dòng)或項(xiàng)目為載體，實(shí)現(xiàn)隱性教育的功能：

（一）隱性的環(huán)境教育

完善校園人文硬件設(shè)施建設(shè)，營造一個(gè)和諧、充滿人文氛圍的校園環(huán)境是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的首要條件。高職院校更應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)地通過引導(dǎo)師生，共同參與美化校園的自然環(huán)境、文化設(shè)施、人文景觀、校舍建筑、教學(xué)設(shè)施、圖書資料等，這一潛移默化的隱性教育渠道既能夠美化校園環(huán)境，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育和審美情操的陶冶，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學(xué)生的愛校熱情，間接地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

（二）隱性的思想政治教育

一方面，結(jié)合長輩教育、朋輩教育等方式，通過邀請(qǐng)校內(nèi)外知名專家、學(xué)者、高技能人才、各領(lǐng)域明星、優(yōu)秀畢業(yè)生等，開辦內(nèi)容涉及人文知識(shí)、自然科學(xué)、商業(yè)運(yùn)作、社會(huì)熱點(diǎn)等多項(xiàng)專題的系列講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、名家論壇，從而對(duì)高職學(xué)生提高自身人文素質(zhì)起到很強(qiáng)的啟迪和激勵(lì)作用。另一方面，充分運(yùn)用業(yè)余黨校、團(tuán)校培訓(xùn)班普及人文知識(shí)的同時(shí)提高其修養(yǎng)。

（三）隱性的身心健康教育

首先，積極推動(dòng)專業(yè)學(xué)習(xí)型、理論研究型、興趣愛好型、公益服務(wù)型等各類學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，做好社團(tuán)的制度建設(shè)并推行導(dǎo)師制，通過項(xiàng)目運(yùn)作或評(píng)選機(jī)制加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀社團(tuán)的扶持力度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，將學(xué)生社團(tuán)打造成為學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要載體。其次，有組織、有設(shè)計(jì)、有特色地開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文體活動(dòng)、各類競技比賽和心理健康教育，使得隱性教育在課室、在操場、在飯?zhí)?、在舞臺(tái)隨處都能得到充分發(fā)揮。

（四）隱性的實(shí)踐體驗(yàn)教育

有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生課后投身于實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益志愿服務(wù)等實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的又一重要途徑。實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)是模擬人文與專業(yè)相融合的重要過程，也是高職學(xué)生體驗(yàn)人生、養(yǎng)成人文素養(yǎng)的重要途徑。企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在參與企業(yè)生產(chǎn)過程中訓(xùn)練職業(yè)技能，同時(shí)在融入社會(huì)的過程中體驗(yàn)企業(yè)文化氛圍。以暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主線，鼓勵(lì)學(xué)生深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)開展社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)、愛國教育等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解國情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，將所學(xué)到的人文知識(shí)內(nèi)化為自身高尚的素質(zhì)和修養(yǎng)。以環(huán)境保護(hù)、扶弱助殘、支援西部（山區(qū)）和新農(nóng)村建設(shè)為主要內(nèi)容的公益志愿活動(dòng)是高職學(xué)生回報(bào)社會(huì)、服務(wù)人民的重要途徑，這一奉獻(xiàn)愛心的過程不僅能夠促進(jìn)學(xué)生自身健康的發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最優(yōu)化。從某種意義上講，這種來自現(xiàn)實(shí)、以實(shí)踐體驗(yàn)為載體的隱性教育，大大拓展了人文教育的空間，其豐富性、深刻性和持久性是其他教育載體無法比擬的。

（五）隱性的網(wǎng)絡(luò)文明教育

新型網(wǎng)絡(luò)載體的快速發(fā)展使教育越來越具開放性，同時(shí)也大大拓寬了隱性教育的范圍，為人文教育提供了新的機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。微博、微信、BBS等新媒體是高職學(xué)生熱衷的交流平臺(tái)，高職院校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生組織設(shè)立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鍛煉學(xué)生利用校園網(wǎng)進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮育人功能。

三、高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

在國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)分析了中國高職院校的實(shí)際情況以及其學(xué)生的特征，結(jié)合學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)，初步構(gòu)建了高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的5個(gè)維度，共計(jì)17個(gè)測項(xiàng)。如表1所示。

初步構(gòu)建的高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系需要進(jìn)一步通過小樣本檢驗(yàn)和小組討論，做出必要的修正，并生成最終的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

表1 高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

四、結(jié)語

加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育是高職院校突破性發(fā)展過程中要解決的重大課題。綜合考慮中國高職院校的實(shí)際情況、當(dāng)代高職學(xué)生的特征以及在此特定環(huán)境中教育實(shí)施載體的特性，高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育考核指標(biāo)體系的構(gòu)建將會(huì)有效地推動(dòng)高職院校人文素質(zhì)教育工作的開展。但是，經(jīng)過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)此項(xiàng)研究剛處于起步探索階段，接下來本研究將通過實(shí)證分析進(jìn)一步對(duì)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行修正，計(jì)劃運(yùn)用皮爾遜相關(guān)性分析及因子檢驗(yàn)等方法，構(gòu)建高職學(xué)生人文素質(zhì)隱性教育考核體系中各維度影響因素的回歸模型，進(jìn)而有針對(duì)性地指導(dǎo)高職院校人文素質(zhì)的教育工作。

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