建筑設計采風

陳健

>摘要：

徽派建筑藝術是我國民間建筑文化中一個重要組成部分，其獨特的建筑形式，豐富的設計涵養(yǎng)，為我們建造了一個豐富而充實的物質世界，也塑造了一個最具有東方人文環(huán)境特色的精神世界。分析其建筑藝術涵養(yǎng)具有的獨特審美價值和審美理念，無疑將對當下的建筑設計的整體空間布局具有指導性意識，從而予以啟示。

在十多天的采風中，最難忘卻的是徽派建筑藝術——深深地被建筑規(guī)劃、布局、風水利用，以及人們寄予的建筑情懷和情感氣息所吸引，不禁驚嘆其與中國儒家文化如此融會貫通，而且建筑選址與風水學的聯(lián)系如此緊密?；张山ㄖ纳缴剿?、鄰鄰里里處理得如此和諧，淳樸的民風民情渲染世界。

徽派建筑是封建社會后期比較成熟的一大流派，其建筑藝術是民間建筑文化的重要組成部分，獨特的建筑形式，豐富的設計涵養(yǎng)，為我們建造了一個豐富而充實的物質世界，也塑造了一個最具有東方人文環(huán)境特色的精神世界。它具有獨特的審美價值和審美內涵，是互相聯(lián)系，彼此交錯，有機地形成徽派藝術的美學理念。巧妙的構思，精湛建筑工藝，科學的環(huán)保意識，融美觀于一體，在世界建筑藝術與建筑文化史上獨樹一幟。在建筑藝術的風格特色中，尤以其外觀布局鮮明獨特的美學意識引人注目，讓紛至沓來的中外游客贊不絕口，啟示文化。

一、徽派建筑物在建筑特色

典型的徽派建筑物在建筑風格、屋內格式與堂屋擺設等方面具有鮮明、獨自的特色，具有“粉壁、黛瓦、飛檐、馬頭墻”的明清徽派建筑風格，街道和鄉(xiāng)村房屋兩側的人行灰色地磚，形成古樸的自然風貌，主要體現(xiàn)在：門樓、窗戶、大門和天井格式上。

（一）八字門樓

由大門口朝外看，兩旁側壁向左右砌成“外八字”形，上建木制門樓一座，故稱“八字門樓”。門樓上層是木架瓦覆的“雨檐”，兩角飛翹，其下兩端前部分別鋪有刻著簡單的“項足”圖案的磚雕各一塊。

（二）窗戶

這棟磚木結構兩層樓式建筑，粉墻青瓦，整體端莊、素雅，但整棟房子卻只有分別在“樓”的部位上，向外筑有兩個不足二尺見方的小窗，這也許可能是出于“防盜”的需要，不得已而為之。

（三）大門

大門坐南朝北而開，是“徽商住宅不朝南”舊傳統(tǒng)習俗的又一特色。因徽派祖輩經商世家，宅院建筑整體格式為坐南朝北；按陰陽八卦所論，商屬金，南方屬火，火克金，宅門朝南兇。據(jù)傳，按過去地術門向之說，所建民宅，若“向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗”。故商賈之家為求得財源茂盛，保住家產萬金，加之程朱理學的倡導，徽商住宅由此。

（四）廳堂和天井

徽派宅院屋內為兩進式廳堂結構，前進為正廳堂，四合屋式，分上、下兩廳相對，中間有一口天井，四間房分別置于上、下廳相對而立；后進為偏廳堂，有一口靠墻壁的天井，兩間房對門而設，其中一間為樓梯間；廚房內靠東墻壁有一口天井，整棟房子共設有天井三口。

從建筑學的角度，設計“天井”以解決高大封閉墻體下的采光、通風需要，是一個換氣口；而從風水角度，經商之人，以積聚為本，怕財源外流，造就天井，使天降雨霧、財氣，不流到別人的地上；匯集天井，然后順著水勢，流入屋內下水道。這種“肥水不流外”的設計，古時徽州人贊譽“四水歸堂”。

二、徽派建筑的美學意識有三種趨向

（一）和諧流暢、統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。站在村邊小坡俯瞰全村，各式各樣的建筑物規(guī)劃嚴整，排列井然。這與當時社會背景和地域環(huán)境密切相關：徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學發(fā)祥地，較之他處更森嚴完備。為保持血統(tǒng)純潔性和凝聚性，徽人聚族而居；此時全國風水文化中心由贛北北移皖南，士民工商對風水文化頂禮膜拜，認為村鎮(zhèn)的整體布局所形成的地形輪廓寓意，直接反映一個宗族的文化素質，關系著宗族的榮辱興衰?；罩萆蕉嗵锷?，糧食不足以供，建筑統(tǒng)一規(guī)劃有效遏制土豪侵占，—定程度上緩解了糧食供給困難；又可留出義田、學田用以賑濟災民，籌資助學，是封建家族統(tǒng)籌安排、合理利用土地資源以協(xié)調人與自然的關系，確保人丁興旺、家族繁榮的理想途徑，如眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典范。

（二）依山傍水、翠微繚繞的自然美?；罩莸匦螐碗s多姿，境內層巒迭嶂，獨特的人文環(huán)境造就徽州文化修養(yǎng)深厚，構思村鎮(zhèn)藍圖時最善于在山水做文章，表現(xiàn)為：山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流或人工溝渠的“血細胞”，故徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，保持人與自然的天然和諧。如皖南革命圣地——休寧汪村鎮(zhèn)石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁著，依偎在青山翠竹、流嵐飛瀑的懷抱里，層層緲緲，恍如人間仙境。

（三）清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱；徽州人倡行節(jié)儉，建造宅第時往往因陋就簡，就地取材，在確保堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然、清雅簡淡的美感。以當?shù)刎S富的黏土、石灰、黟縣青石、杉木為主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美輪美奐。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門窗罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現(xiàn)無遺。

三、徽派建筑對現(xiàn)代建筑設計的啟示

徽派建筑在本地獨特的自然地理和社會文化影響下，形成了自然古質，典雅靈秀，封閉圍合，富于裝飾性的建筑風格。美學上很好的將建筑與自然相融合，達到利用自然空間，滿足人類需求的目的；無論在建筑結構特點，建筑空間功能，建筑外形色彩，文化精神層次上都體現(xiàn)了“天人合一、物我一體”的思想淵源。現(xiàn)代建筑應吸收其最本質的思想，應從滿足功能的基礎上考慮人們最本質上的心理需求極具現(xiàn)實啟示性。因而，處理好人與建筑，建筑與環(huán)境，環(huán)境與人的關系，也就是在滿足人類本身的需求。

（一）建筑恢弘、壯觀及安全實用

徽派建筑形象突出特征是：白墻、青瓦、碼頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗。內部是木構架圍以高墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間層次和韻律美。外墻無窗或開小窗，方正的外形，馬頭墻內落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風格?；罩莨琶窬樱蠖家郎桨?，山可擋風，方便取柴蒸飯，又給人以美感；村落建于水旁，方便飲用、洗滌，又可灌溉農田，美化環(huán)境?；站庸糯澹值垒^窄，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致，在青山綠水中，十分的美觀。這種結構節(jié)約土地，便于防火、防盜、防潮，使各家嚴格區(qū)別。

（二）建筑人文色彩及裝飾美

徽派建筑，地處北方與南方兩大建筑風格的交匯——江淮地帶，受楚、吳越、兩淮、徽商等文化的影響，形成了自己獨特的建筑格局、風格和建筑藝術。在徽州古民居建筑中，受儒家思想影響，等級制度表現(xiàn)十分明顯；他們建起居室后，又向儒商、官商結合發(fā)展；不少徽商建房時，按官家規(guī)定的等級建樓擴園，這也是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、磚雕最為出名，人稱“徽州三絕”，刻家院中。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，極有文化研究價值。

（三）建筑環(huán)境設計的園林化情調

村落選址“相其陰陽向背，查其山川形勢”，以天時、地利、人和皆備，達到天人合一的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面臨街，村口廣植高大樹木，綴以亭臺水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環(huán)境極佳。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺，這也給現(xiàn)代建筑的設計提供了融入大自然環(huán)境的范例。

建筑是文化的載體，是一定社會歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的歷史文化內涵。微派建筑以其科學的環(huán)境意識、精湛的建筑工藝、精巧的構思設計，在世界建筑藝術和建筑文化史上站立。徽派建筑風格的設計，它是簡約、自然、優(yōu)雅，是一種低調的古典中式華麗；中國傳統(tǒng)山水畫技法和詩歌理論在村落規(guī)劃中的成功運用，將自然和建筑的物象升華為審美意象，營造了藝術的時空，強化了建筑文化的感染力?；罩菸幕嵘嘶罩莨糯迓涞钠肺?，成為世界文化遺產標桿，也成為當下人居建筑設計的借鑒典范。

【參考文獻】

[1]張建平.安徽文物古跡世紀行——走遍江淮[M].呼和浩特：遠方出版社，2001

[2]張潤霞.安徽重要歷史事件叢書——學術百家[MJ].合肥：安徽人民出版社，1999

[3]鄭建新.徽州祠堂的歷史和建筑[M].北京：當代中國出版社，2009

[4]中央工藝美術學院.設計藝術學研究[M].北京：北京工藝美術出版社，1998

[5]程孟輝.中國藝術論叢書[M].太原：山西教育出版社，2000

【作者單位：西安建筑科技大學藝術學院】