當代中國社會的中產(chǎn)階級與知識分子

蕭功秦

在中國當代社會變遷過程中，有兩種人對現(xiàn)代化的發(fā)展承擔著特殊的社會功能，一種人是新興的知識型中產(chǎn)階級，另一種人是具有道德批判的話語權力的知識分子。

以知識為“軟資本”的

中產(chǎn)階級

中產(chǎn)階級（Middle class）也可以譯為中等階級，這一名詞長期以來被狹義地理解為資產(chǎn)階級的同義語。這種概念等同之所以出現(xiàn)，乃是因為中產(chǎn)階級這一概念是在西方資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的。在馬克思的著作中，中產(chǎn)階級就是西方歷史上的資本家階級或稱為布爾喬亞階級。由于對這一狹義概念的慣用，當我們談到中國有一個中產(chǎn)階級時，不少人就會習慣地以為，中國變成資本主義國家了。為了捍衛(wèi)社會主義社會的性質或避免被人誤解，中產(chǎn)階級這一用語曾很少被人們用來表述中國現(xiàn)實生活中已經(jīng)出現(xiàn)的這一分層化現(xiàn)象。

實際上，中產(chǎn)階級從其原生意義看，指的就是介于上層階級與下層階級之間的中間階層。這一階層是在市場資源配置與社會縱向流動過程中自然形成的。運用這一具有很強涵蓋性的概念來表述近三十年來中國社會結構的變遷與社會分化，具有相當重要的意義。

屬于當代中國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的中產(chǎn)階級人群，主要有高級專業(yè)技術人員，如建筑師、律師、私人企業(yè)中的技師、與市場運作密切相關的影視工作者，收入較高的教授、醫(yī)生、股票經(jīng)紀人和自由職業(yè)者，等等。這些人的共同特點是，他們所受的教育、專業(yè)技能與知識智能，成為在市場經(jīng)濟條件下?lián)Q取各種稀缺資源（財富、地位、名望與權力）的“資本”。

這里特別要指出的是，我們不能把所有在經(jīng)濟收入方面比較富裕的人士都稱為中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階級從本質上說，是指那些用自己的知識技能作為“軟資本”來參與市場競爭，并因此取得競爭優(yōu)勢的人。他們所受的教育，他們的審美趣味、生活態(tài)度與價值觀念，一般而言較為精致化。如果說，一個社會中的市場競爭可以分為有序部分與無序部分的話，中產(chǎn)階級是屬于前一部分而不是后一部分的產(chǎn)物。當然現(xiàn)實生活中的光譜并不那么清晰可辨。

那么這一意義上的中產(chǎn)階級與下層和上層社會階級相比，有什么屬于他們自己的特點？他們在現(xiàn)代化過程中承擔著什么特殊的社會功能？社會學家指出，首先，由于他們相對富有，具有較高的文化修養(yǎng)，享有較高水準的生活質量，擁有較為輕松良好的工作環(huán)境，凡此種種，會使他們對現(xiàn)實生活與現(xiàn)存秩序相對比較滿意。他們是現(xiàn)存秩序的得利者，這就決定了他們對社會主流價值與現(xiàn)存秩序有著較強的認同感。他們本能地反對震蕩療法的革命，這種溫和的保守性（這里的保守是一個中性用語），使他們對社會對立與社會矛盾起到緩解作用。正是在這個意義上，他們是既存秩序的新的社會基礎。

其次，他們又并不完全滿足現(xiàn)狀，因為他們的利益往往受到錢權交易與官僚系統(tǒng)中的非法行為的侵害和阻礙。因此，他們希望社會制度與法制的進一步完善，希望中國通過漸進的政治改革和制度建設，來保護他們的合法利益，希望有更大的自由發(fā)展的空間和機會。與特權者相比，他們有著更強的改革要求和愿望。

正是以上因素的結合，一方面他們希望變革，另一方面他們又不希望通過激進的變革來否定現(xiàn)存體制與秩序，這一特點使他們成為漸進的改良政治的支持者。正如歷史學家與社會學家所指出的，凡是中產(chǎn)階級在社會分層中占較大比重，而上層與下層所占比重較小的“橄欖型社會”，將會是一個既具有進取的潛力又較少激進的心態(tài)的社會；相反，中產(chǎn)階級較少，上層與下層之間又充滿對立與沖突的“工字型社會”，則往往會成為激進革命的溫床。

然而，中國當代中產(chǎn)階級有其自身的弱點。在涉及政治社會方面的問題時，他們主要以自己的利益為參照點，他們中大多數(shù)人缺少超越自身利益的、更為前瞻的社會關懷，似乎也沒有強烈的道德激情。對于經(jīng)濟發(fā)展過程中的不公正、下層民眾面臨的困難和問題，缺乏切身的體會和關注。他們自身的利益的獲得，又與特權者有著千絲萬縷的聯(lián)系。所有這些，都會使他們缺乏社會批判精神。

作為“觀念人”的知識分子

與中產(chǎn)階級相比，作為“觀念人”的知識分子則充滿強烈的道德激情與正義感，然而卻往往不切實際，容易產(chǎn)生全盤改造現(xiàn)實的“烏托邦情結”。

這里指的作為“觀念人”的知識分子，不完全是一個與“勞心者”的內涵相當?shù)穆殬I(yè)概念。更具體地說，知識分子（Intelligentsia）指的是這樣一種人：他們受過高深的人文教育，習慣于通過抽象概念來思考社會問題，同時又擁有比一般人更多的文化知識與信息來源，因而對社會問題更為敏感。這種知識與敏感的結合，使他們自愿地承擔起以關注社會、改造社會、改良社會為己任的道德使命。

從近代以來的世界現(xiàn)代化歷史來看，凡是中產(chǎn)階級得到充分發(fā)展的國家，如英國與美國，觀念型知識分子并不很多，他們在政治生活中的作用也相當有限。在解決社會問題方面，各種不同的利益集團都有自己的代表，即每個專業(yè)的利益集團中總有一些以自己的專業(yè)立場和自身利益為基礎，同時又為社會公益事業(yè)而積極活動的人士。

然而，在歐洲大陸國家、俄國和中國以及東方各國的歷史上，知識分子“觀念人”則一直具有重要的作用，幾乎所有的革命運動，都是以那些視理念為生命的知識分子為核心的。為什么會出現(xiàn)這種區(qū)別？關于這一點，我們可以作出如下的解釋。

凡是產(chǎn)生知識分子“觀念人”的社會，如歐洲、俄國、中國，都具有社會階層分層較為顯著的社會結構。在這種傳統(tǒng)社會結構中，只有少數(shù)人可能有機會受到較高深的教育。這些精英分子與沒有受過教育、較少受到人文價值熏染的人們相比，會油然產(chǎn)生一種精英主義的“天將降大任于斯人也”的責任意識、道德義務感與某種優(yōu)越感。這是一批眾人之上的、因擁有知識運思能力而變得對政治與社會問題特別敏感、因執(zhí)著于人文價值而具有批判能力的社會群體。他們力求從理論上來概括社會問題，并力求從哲學、理念的高度來對社會中的不公平及其根源作出根本的判斷，并謀求對自己所意識到的社會弊癥作出根本性整體性解決的人群。這種人的基本特點是，由抽象理念中的理論因素而產(chǎn)生的社會政治判斷，與道德關懷相結合，進而產(chǎn)生一種行動化的方向。從本質上說，知識分子更具有激進的理想主義的傾向性。

中產(chǎn)階級與知識分子于互補中的相互促進在中國當今社會出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：一方面，發(fā)展中社會面臨的種種問題與困境，如貧富兩極化、官員腐敗、社會不公等，使傳統(tǒng)的觀念型知識分子具有了以道德理念的話語權力來進行詮釋的巨大機會，使他們追求完美的“烏托邦情結”仍然有用武之地；另一方面，市場經(jīng)濟的世俗化過程，又使得那些崇尚務實與穩(wěn)健，但缺乏道德激情與社會批判精神的中產(chǎn)階級不斷強大起來。

中國在現(xiàn)階段的進步，實在需要這兩種人的相互補充與支持。如果每個中國知識分子能在保持道德熱情的同時，又能以一個專業(yè)人士的方式，而不是以哲學家和詩人的方式來考慮中國問題，如果中國新興的中產(chǎn)階級在求得自身發(fā)展的同時，能多一點社會關懷，中國就可能一方面避免以“觀念人”的激進的烏托邦來主宰人們對問題的思考，另一方面又會以漸進、穩(wěn)健、務實、妥協(xié)、寬容的精神來選擇我們民族的前途，這樣的民族無疑是更有希望的。 □