愛(ài)斯基摩與第四世界

位夢(mèng)華

他們真是亞洲人嗎？

1991年，我第一次進(jìn)北極，飛到了阿拉斯加最北的城市巴羅。一下飛機(jī)，嚇了一跳，看到候機(jī)室里都是黃種人，以為飛機(jī)搞錯(cuò)了航向，飛到了亞洲某地。那是我第一次接觸愛(ài)斯基摩人。

雖然我們有同樣的面孔，但愛(ài)斯基摩人對(duì)我并不歡迎，他們不喜歡外面的人進(jìn)來(lái)?yè)屨妓麄兊墓ぷ?，污染他們的環(huán)境，打擾他們生活，詆毀他們的文化。就在上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)的時(shí)候，我遇到了一位考古學(xué)家，專(zhuān)門(mén)研究愛(ài)斯基摩人的歷史和文化。他告訴我說(shuō)，亞洲黃種人的祖先，在人類(lèi)開(kāi)拓地球的過(guò)程中，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅首先開(kāi)發(fā)了亞洲，發(fā)現(xiàn)了大洋洲、發(fā)現(xiàn)了北美洲和南美洲，而且首先進(jìn)入了北極圈。所以，現(xiàn)在北極的土著居民，從歐洲北極的拉普人，到亞洲北極的原始居民，到北美洲北極的愛(ài)斯基摩人，都是黃種人的后裔。

其中，最具特色是愛(ài)斯基摩人。大約是在6000年前，地球上最后一個(gè)冰川期結(jié)束之后，來(lái)自中亞地區(qū)的游獵民族，追逐著豐美的水草和大量的動(dòng)物，一直往北，越過(guò)了白令海峽，來(lái)到了阿拉斯加。那時(shí)候，阿拉斯加南部以及往南的廣大地區(qū)，已經(jīng)有印第安人居住。這些人只好沿著北冰洋邊緣分布開(kāi)來(lái)，往東一直擴(kuò)展到了格陵蘭。在幾千年漫長(zhǎng)的歷史中，他們很少與外界接觸，獨(dú)自戰(zhàn)天斗地，在極端嚴(yán)酷的環(huán)境中生存下來(lái)，把人類(lèi)抵御嚴(yán)寒、荒涼、饑餓和孤獨(dú)的極限，提到了一個(gè)新的高度，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)和文化。

“愛(ài)斯基摩”名字的由來(lái)

至于“愛(ài)斯基摩”一詞，他講了一個(gè)故事：大約18世紀(jì)甚至更早，西方人的探險(xiǎn)家開(kāi)始向北極進(jìn)軍。他們首先到達(dá)的是印第安人聚居區(qū)。他們向當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩舜蚵?tīng)，往北還有沒(méi)有人了。印第安人則回答說(shuō)，北方還有“Eskimos”，即“吃生肉的人”。于是，這些探險(xiǎn)家們便把在北極遇到的人，不分青紅皂白，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為“Eskimos（愛(ài)斯基摩）”。

那些生活在北極的土著居民，并不知道那些外來(lái)的人為什么稱(chēng)自己為“Eskimos”。后來(lái)，他們終于弄明白了，“Eskimos”原來(lái)是“吃生肉的人”之意，大為惱火，提出了抗議，認(rèn)為這是對(duì)他們的侮辱。但是，“Eskimos”一詞，早已深入人心，出現(xiàn)在世界各國(guó)、各種語(yǔ)言的新聞報(bào)道和資料文獻(xiàn)里，他們也就只好自認(rèn)倒霉，聽(tīng)之任之。

趣談：俺是即墨人

關(guān)于“愛(ài)斯基摩”一詞，也有不同的說(shuō)法。有人說(shuō)，愛(ài)斯基摩人是山東人的后裔。山東人自古就有闖關(guān)東的傳統(tǒng)。山東有個(gè)即墨縣。很早很早以前，有一群即墨人去闖關(guān)東。因?yàn)榘琢詈{冬天是一片冰雪，與陸地沒(méi)有什么區(qū)別。這些人一直往北，走啊走啊，不知不覺(jué)地越過(guò)了白令海峽，進(jìn)入了阿拉斯加，在那里定居下來(lái)。后來(lái)，西方探險(xiǎn)家進(jìn)入了阿拉斯加，遇到了他們，問(wèn)他們是從哪里來(lái)的。他們回答說(shuō)：“俺是即墨人”。探險(xiǎn)家一聽(tīng)，點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“哦，愛(ài)斯基摩人?！碑?dāng)然，這只是一個(gè)笑話。

因紐特的說(shuō)法不全面

我第一次北極考察歸來(lái)，有記者來(lái)采訪，說(shuō)起愛(ài)斯基摩人。我告訴他們說(shuō)，“愛(ài)斯基摩”一詞具有貶義。愛(ài)斯基摩人不喜歡這名字，稱(chēng)自己為“因紐特”。報(bào)道出去以后，引起了有關(guān)方面的注意。因?yàn)槲覀円幌蜃鹬厣贁?shù)民族，便有了一條不成文的規(guī)定，即以后不要再稱(chēng)愛(ài)斯基摩人，而稱(chēng)之為“因紐特人”。

實(shí)際上，并不是所有的愛(ài)斯基摩人都自稱(chēng)為“因紐特（Inuit）”，只有生活在加拿大北部和格陵蘭的愛(ài)斯基摩人，才稱(chēng)為“因紐特”人。生活在阿拉斯加北部的愛(ài)斯基摩人，喜歡稱(chēng)自己為“因紐皮特（Inupiat）”，生活在阿拉斯加中西部和俄羅斯的愛(ài)斯基摩人，喜歡稱(chēng)自己為“尤皮克（Yupik）”。但是，他們都承認(rèn)，自己是愛(ài)斯基摩人。

有些名字，雖然最初是由某種事物得來(lái)的，但是久而久之，也便成了專(zhuān)用名詞，與原來(lái)的含義已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系。例如，沒(méi)有人會(huì)把“Cooper”想成是桶匠，把“Smith”想成是鐵匠，把“China”想成是瓷器，把“Turkey“想成是火雞。同樣的，“愛(ài)斯基摩”也已經(jīng)成了專(zhuān)有名詞，沒(méi)有人會(huì)把它與吃生肉聯(lián)系在一起。況且，連愛(ài)斯基摩人都已經(jīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們也就大可不必自作多情，不分青紅皂白，一律用“因紐特”一詞取而代之，不僅有強(qiáng)加于人之虞，而且也不符合事實(shí)。

愛(ài)斯基摩人的生存方式

“靠山吃山，靠海吃?！?。愛(ài)斯基摩人之所以能在這塊寒冷的土地上生存下來(lái)，并不是因?yàn)橛惺?、天然氣等現(xiàn)代能源，因?yàn)樵诠糯?，這些是人們沒(méi)有辦法利用的。在利用這些能源之前，他們依靠的兩大支柱，一是海里的鯨、海象、海豹等；二是陸地上的馴鹿。

愛(ài)斯基摩人十分幸運(yùn)，他們的沿海是弓頭鯨洄游的必經(jīng)之地，不必到處奔波就可以捕到足夠的食物；他們的陸地有幾百萬(wàn)頭馴鹿來(lái)回遷移，為他們進(jìn)一步提供了物質(zhì)生活所必需。

愛(ài)斯基摩人的祖先最初的“溫飽”方式是在海邊捕殺海洋哺乳動(dòng)物，同樣他們也捕殺馴鹿。直到1600年前，鯨魚(yú)提供的食物也只占時(shí)人類(lèi)食物的很小部分。但是，鯨的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他動(dòng)物來(lái)得大。一旦捕到一頭鯨，不僅可以供大家飽餐一頓，甚至還可以有大量的剩余鯨肉存放到冰窖里。因此，隨著捕鯨技術(shù)的發(fā)展，人們開(kāi)始有目的地捕鯨，捕鯨的成功率也大大地提高了。于是人們的生活方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由偶爾捕鯨變?yōu)榱擞杏?jì)劃地捕鯨，從部分依靠到主要依靠捕鯨而生存。

馴鹿不僅可以為愛(ài)斯基摩人提供他們最?lèi)?ài)吃的食物，它們的皮毛和骨頭還可以為愛(ài)斯基摩人提供大部分生活用品。例如：衣服、帳篷、家庭用具和運(yùn)輸工具等?？脊抛C據(jù)顯示，以前愛(ài)斯基摩人的物品，例如：鉤子、叉子、錐子、針，甚至手工藝品和面具等，都是用馴鹿骨頭或馴鹿皮制成的。如果沒(méi)有馴鹿，即使海里的鯨再多，恐怕他們也很難在如此惡劣的環(huán)境中生存下去。

要生活在北極，要世代相傳地生活下去，就必須有許多生存技巧。在一個(gè)家庭中，女人必須學(xué)會(huì)用皮子和動(dòng)物身上的東西來(lái)做衣服，而且是要做全家人所需要的所有衣服。聽(tīng)老人們說(shuō)，那時(shí)候的女人一般從6歲就開(kāi)始學(xué)起，直到35歲左右才能掌握所有的技能，足見(jiàn)要學(xué)會(huì)整套技能是多么的困難和復(fù)雜。而家庭中的男人，則要勇挑起狩獵的工作。不僅需要學(xué)會(huì)和實(shí)踐如何狩獵，還必須學(xué)會(huì)社會(huì)技能，懂得如何與別人配合去獵取像馴鹿、海象這樣成群的動(dòng)物。另外，這種群體工作的技能在制造木架皮舟時(shí)也尤為重要。男人制造木架，女人縫制皮面，大家只有齊心合力，才能把船造好。而木架皮舟在愛(ài)斯基摩歷史上，甚至直到今天，仍然是非常重要的狩獵工具。endprint

他們?yōu)槭裁闯陨?/p>

“平心而論，”那位考古學(xué)家說(shuō)，“‘Eskimos雖然有點(diǎn)貶義，說(shuō)的卻是事實(shí)，愛(ài)斯基摩人正是靠吃生肉才得以生存下來(lái)的?！?/p>

因?yàn)?，北極這里沒(méi)有水果和蔬菜，愛(ài)斯基摩人只有通過(guò)吃生肉來(lái)獲取動(dòng)物身上的維生素C，如果把肉煮熟了，維生素C就分解了。人體沒(méi)有維生素C，就會(huì)得壞血病。當(dāng)時(shí)的愛(ài)斯基摩人，雖然不知道這個(gè)科學(xué)道理，但是北極沒(méi)有樹(shù)木，草也很少，燃料奇缺，打到獵物時(shí)已經(jīng)饑腸轆轆，嚴(yán)酷的生存環(huán)境，迫使他們只能吃生肉。這就叫作“一方水土養(yǎng)一方人”。

捕鯨文化——愛(ài)斯基摩人的靈魂

愛(ài)斯基摩人的文化，雖然從來(lái)沒(méi)有像印加文化或瑪雅文化那樣燦爛，但卻也一枝獨(dú)秀。因?yàn)檫@是人類(lèi)文化寶庫(kù)中唯一與鯨緊緊聯(lián)系在一起的文化，因而是一種極具特色的文化。

如果你到愛(ài)斯基摩人中去走一走、看一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的生活、起居，他們的歌曲、舞蹈，他們的地名、傳說(shuō)，他們的藝術(shù)、音樂(lè)，甚至連同他們的思想與哲學(xué)，都與捕鯨有著密切的關(guān)系。

捕鯨活動(dòng)要投入大量的人力和物力。捕獵海洋中如此巨大的哺乳動(dòng)物，不論在冰上還是水中，都是一件非常艱苦而又充滿危險(xiǎn)的事情，需要耐心、毅力和高超的技術(shù)。變幻莫測(cè)的天氣時(shí)刻威脅著獵人和船只，狂風(fēng)巨浪隨時(shí)可把小船掀翻，浮冰能夠像捏火柴盒一樣把皮劃艇擠碎。除此之外，獵物龐大的身軀本身對(duì)獵人就是威脅。即使是鯨中最溫馴的弓頭鯨，它巨大的尾巴一擺，就能輕而易舉地將小船掀翻。經(jīng)常出沒(méi)于太平洋、阿留申群島和亞洲沿海的座頭鯨和灰鯨就更危險(xiǎn)了。因此大部分愛(ài)斯基摩人捕鯨都是集體作戰(zhàn)，組成捕鯨隊(duì)。

愛(ài)斯基摩人將捕鯨看成是一項(xiàng)非常神圣的事情。他們認(rèn)為，捕鯨不是為了顯示男子漢的英雄氣概，而是去接受造物主的賜予。因此，鯨并不是獵物，而是自己送上門(mén)的禮物，只有那些品行端正、心地善良、胸懷寬廣、愿意為大家謀福利的人才能獲得這貴重的禮物。因此，捕鯨者首先要有正確的觀點(diǎn)，那就是你捕到的鯨并不是自己的，而是代表大家去接受大自然的禮物，必須和大家分享。心懷鬼胎或是斤斤計(jì)較的人，是不可能捕到鯨的。

由此可見(jiàn)，捕鯨規(guī)范著人們的行為，塑造著民族的性格，聯(lián)結(jié)著過(guò)去的歷史，貫穿著現(xiàn)在的生活。捕鯨把大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，體現(xiàn)了人與人之間真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)和合作。所以說(shuō)，捕鯨是愛(ài)斯基摩文化的中心，是一點(diǎn)也不過(guò)分的。

緊張刺激的海上搏斗

對(duì)于愛(ài)斯基摩人來(lái)說(shuō)，成為捕鯨隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，或者成為射手或舵手，是他們一生的追求和夢(mèng)想。很多人從幾歲就開(kāi)始上冰實(shí)習(xí)。想要去捕鯨，并不是一開(kāi)始就能上船，而是要先在冰上修路，學(xué)習(xí)觀察洋流和冰情，幫助分鯨以便了解鯨的身體結(jié)構(gòu)，這些訓(xùn)練完成以后，才可以上船去學(xué)習(xí)劃船。當(dāng)標(biāo)槍手將標(biāo)槍準(zhǔn)確地扔向鯨時(shí)，受傷的鯨會(huì)掙扎、狂奔，此刻舵手就必須立刻將船劃開(kāi)，避免被鯨打翻，并要僅僅跟隨著受傷的鯨，直到它精疲力竭而死去，浮出水面，因此，只有機(jī)智勇敢，反應(yīng)敏捷、熟悉獵物在受驚、受傷以及正常情況下的活動(dòng)情況和游動(dòng)速度的人可能會(huì)成為舵手。等到老的標(biāo)槍手退下來(lái)之后，有很強(qiáng)健的體力的人才有可能成為一名真正的標(biāo)槍手，因?yàn)橹挥羞@樣他才能將一個(gè)20多磅的標(biāo)槍以很快的速度扔出去。經(jīng)歷多年的磨煉之后，標(biāo)槍手才能經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，組建自己的隊(duì)伍，成為一名捕鯨隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。

愛(ài)斯基摩人的啟示

愛(ài)斯基摩人之所以能在北極如此嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存下來(lái)，除了吃生肉之外，還有一個(gè)重要的因素，就是發(fā)明了捕鯨技術(shù)。愛(ài)斯基摩人是人類(lèi)歷史上第一個(gè)學(xué)會(huì)捕鯨的民族。實(shí)際上，捕鯨不僅為他們提供了食物，而且也構(gòu)成了愛(ài)斯基摩文化的核心。

但是，愛(ài)斯基摩人生存至今，既不是依靠吃生肉的偶然僥幸，也不是因?yàn)樗麄兏矣诮捣厍蛏献畲蟮膭?dòng)物——鯨的勇敢與聰明，而是在于他們的理念。也許，愛(ài)斯基摩人是世界上最懂得如何珍惜土地、最重視如何保護(hù)環(huán)境的民族，他們帶給人類(lèi)如下的啟示：

1 封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放才能進(jìn)步。愛(ài)斯基摩人生活在北極嚴(yán)酷的環(huán)境里，有幾千年與外界很少接觸，基本上沒(méi)有什么變化，非常原始。只有與西方人接觸之后，才有了飛快地進(jìn)步。

2 科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)步的原動(dòng)力。愛(ài)斯基摩人原來(lái)沒(méi)有金屬，沒(méi)有機(jī)器，使用木棒和北極熊以及鯨較量，勝算幾乎為零。后來(lái)有了槍?zhuān)辛藱C(jī)器，生產(chǎn)力大大地提高了，社會(huì)得到了快速地進(jìn)步。

3 人類(lèi)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須保護(hù)好自己的生存環(huán)境。在享受文明成果的同時(shí)，必須發(fā)揚(yáng)自己淳樸的觀念和優(yōu)良的傳統(tǒng)。

小屁股上的證據(jù)

查理是自治區(qū)野生生物管理部主任。在他還是一個(gè)普通工作人員的時(shí)候，我們就認(rèn)識(shí)了，并且是一見(jiàn)如故。我們經(jīng)常討論愛(ài)斯基摩人的歷史、文化、生活方式和面臨的問(wèn)題。有一天，他神秘兮兮地把我拉到他兒子的家里，笑嘻嘻地指著嬰兒說(shuō)：“這是我的孫子，我把我的名字給了他，也叫查理?！?/p>

我有點(diǎn)失望，原以為他要給我看什么好東西，原來(lái)只是一個(gè)孩子。但我還是故作驚訝地說(shuō)：“哈！你都有孫子啦！祝賀！祝賀！”然后，小心翼翼地?fù)崦鴭雰簣A圓的腦袋，開(kāi)玩笑地說(shuō)：“您好！查理！很高興認(rèn)識(shí)你！”小查理卻連眼睛也不睜，只顧用力地吮吸著乳汁。

“我們兩個(gè)老是辯論，愛(ài)斯基摩人是不是從亞洲遷移過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在我給你看一個(gè)證據(jù)。”說(shuō)著，他把嬰兒抱過(guò)來(lái)，輕輕地放在小床上，露出了小屁股，“你來(lái)看！”他指著屁股上地圖似的藍(lán)色斑點(diǎn)，笑著說(shuō)，“這是黃種人所特有的！白種人沒(méi)有這東西?！?/p>

“這就是說(shuō)，”我望著他，笑著說(shuō)，“你也同意愛(ài)斯基摩人是從亞洲遷移過(guò)來(lái)的這種觀點(diǎn)啦！”因?yàn)橐郧八偸墙妻q說(shuō)，他們愛(ài)斯基摩人不是從亞洲遷移過(guò)來(lái)的，而是在北極土生土長(zhǎng)的。

“那當(dāng)然！”查理嘿嘿地笑了，“以前那只是跟你開(kāi)玩笑！”

被遺忘的世界

查理還向我提出了“第四世界”的說(shuō)法。第四世界指的，不是國(guó)家，而是民族。包括澳大利亞土人，南北美洲的印第安人，太平洋諸島上波利尼西亞人，新西蘭的毛利人，歐洲北極的拉普人和西伯利亞的土著居民，當(dāng)然還有愛(ài)斯基摩人。

所謂的“第四世界”，有著如下共同的特點(diǎn)：

第一，他們都有相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史，創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的文化，在人類(lèi)對(duì)地球的原始開(kāi)拓中做出了重要的貢獻(xiàn)；

第二，他們都是殖民擴(kuò)張的受害者，被驅(qū)趕、被屠殺，現(xiàn)在都生活在相對(duì)邊遠(yuǎn)的地區(qū)，成了人類(lèi)社會(huì)中非主流的群體，過(guò)著相對(duì)貧窮的生活；

第三，他們都是從亞洲遷移出去的，和我們有著共同的祖先。由此可見(jiàn)，我們與第四世界是血脈相通的。在過(guò)去的不到十萬(wàn)年里，我們的祖先留在原地，他們的祖先卻遠(yuǎn)走高飛，到其他大陸去發(fā)展，去開(kāi)拓，創(chuàng)造出了不同的文化。

“第四世界”存在的意義，并不是為了向白人討回公道，因?yàn)槟且呀?jīng)成了歷史。

我們想祈求和平，人類(lèi)不能再像以前那樣相互殘殺了；

我們想呼吁公正，希望世界能關(guān)心我們的境況和疾苦；

我們要保護(hù)我們的文化，一定要把我們祖先創(chuàng)造出來(lái)的燦爛文化延續(xù)下去；

我們要發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)，使我們世世代代流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大下去，不至于在我們的手里消失。

我們希望，我們第四世界的人們，能和其他人一起，和睦相處，共同努力，迎接人類(lèi)的未來(lái)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的新世紀(jì)。endprint