淺析杜威教師觀視角下的英語教師職前教育

王瑋嘉

【摘 要】杜威是美國(guó)著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)批評(píng)家及政治活動(dòng)家。作為實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，杜威在其“兒童中心”理論的基礎(chǔ)上提出了新型的教師觀。本文試著從杜威的教師觀視角下論述其對(duì)我國(guó)職前英語教師教育的理論價(jià)值和實(shí)踐啟示。

【關(guān)鍵詞】杜威 教師觀 英語教師 職前教育

改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上正在扮演著極其重要的角色。英語作為國(guó)際事務(wù)交流中的主要語言，成為國(guó)際化人才所必備的基本素質(zhì)之一。

2001年以來，教育部基礎(chǔ)教育司、高等教育司先后出臺(tái)關(guān)于中小學(xué)及高校英語教學(xué)改革的通知，對(duì)我國(guó)的英語教師提出了更高水平的要求。

然而，我國(guó)現(xiàn)階段的英語教師教育體系已建成近五十多年，隨著新一輪課程改革的實(shí)施，英語教師教育體系也面臨著調(diào)整與變革。在我國(guó)進(jìn)行英語教師職前教育的實(shí)踐，還需要依托大量的理論成果。杜威作為影響教育史的思想大家，其教師觀對(duì)世界教師教育進(jìn)程起到了至關(guān)重要的作用。本文以杜威的教師觀為理論基礎(chǔ)，以期探討杜威的教師教育觀對(duì)我國(guó)英語教師職前教育的啟示。

1 杜威教師觀的背景

約翰·杜威（1859-1952）是美國(guó)著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)批評(píng)家及政治活動(dòng)家。作為實(shí)用主義哲學(xué)最有影響的代表和實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人，杜威提出了著名的教育論斷“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、在做中學(xué)”。其思想對(duì)美國(guó)乃至世界諸多國(guó)家的教育理論及實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

1.1杜威教育思想的社會(huì)背景

20世紀(jì)上半葉，美國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)大范圍的變革。國(guó)家社會(huì)、政治、科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了杜威實(shí)驗(yàn)主義教育哲學(xué)的產(chǎn)生。美國(guó)初期的教育受到歐洲大陸傳統(tǒng)教育的影響，在杜威生活的年代，這種借鑒而來的傳統(tǒng)教育模式與美國(guó)社會(huì)各層面突飛猛進(jìn)的發(fā)展產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。反對(duì)傳統(tǒng)教育，尋求更加符合美國(guó)資本主義發(fā)展的教育模式成為美國(guó)教育發(fā)展的必經(jīng)之路。

1.2杜威教師觀的理論背景

杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育遠(yuǎn)離生活，不適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。他反對(duì)學(xué)生是被動(dòng)等待教師鑄造的原材料的主張，關(guān)注并重視學(xué)生在教學(xué)中的積極參與并在此基礎(chǔ)上提出了兒童中心論的觀點(diǎn)。他反對(duì)一味背誦教材的教學(xué)方法，提倡編寫反映社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教材。在他看來，兒童積極地探求周圍的環(huán)境并在與環(huán)境互動(dòng)的過程中遇到各種人與社會(huì)問題，而兒童正是通過解決這些問題來增長(zhǎng)知識(shí)（Sandra Rosenthal 1993：377-389）。

2 杜威的教師觀

同進(jìn)步主義教育觀點(diǎn)的提出一樣，杜威提出的兒童中心論觀點(diǎn)也曾受到過質(zhì)疑。一些教育者指責(zé)杜威的教育思想過分強(qiáng)調(diào)兒童的中心作用，忽略了教師在教學(xué)中的重要地位，甚至將美國(guó)教育的失敗歸咎于杜威。然而無論是杜威本人還是在杜威的著作中，都不曾發(fā)現(xiàn)這類“極端”的進(jìn)步主義教育觀點(diǎn)。相反，杜威對(duì)教師從更廣泛的視閾下提出了更高的要求，進(jìn)一步論述了教師在現(xiàn)代教育中所應(yīng)扮演的角色。

2.1教師素質(zhì)

杜威對(duì)教師的地位給予了充分的肯定。他認(rèn)為教師是“真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人”“無論社會(huì)上什么行政長(zhǎng)官等，都沒有他重要”（杜威 2005：15）。因此，杜威提倡的改革要求“大量熱心的、高技術(shù)的教師”（悉尼·胡克 2005：377）。他認(rèn)為現(xiàn)代教育中的教師要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、恰當(dāng)?shù)慕逃记珊头椒ā⒇S富的知識(shí)及崇高的人格。

2.1.1豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

教育的社會(huì)功能以及教育與民主的關(guān)系是杜威教育思想中的核心。杜威認(rèn)為，教育就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重新組織與構(gòu)造，學(xué)生在獲得更多的經(jīng)驗(yàn)并能夠用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活即為教育的目的。

然而，杜威提出，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都可被用于教育。對(duì)于阻礙和干擾教育的經(jīng)驗(yàn)則需要教師通過選擇來擯棄。教師和學(xué)生都是社會(huì)群體的成員，但教師作為社會(huì)中最成熟的成員，對(duì)社會(huì)負(fù)有特殊責(zé)任，那就是根據(jù)社會(huì)方向去領(lǐng)導(dǎo)兒童，這就要求教師要有足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來判斷兒童教育過程中的經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)與兒童的未來連接起來，以期能夠正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。

2.1.2 恰當(dāng)?shù)慕逃记珊头椒?/p>

杜威的實(shí)用主義哲學(xué)思想應(yīng)用于教學(xué)即為“從做中學(xué)”。

杜威批判傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師通過一味地灌輸而忽視學(xué)生的實(shí)際需要。他認(rèn)為“從做中學(xué)”要求教師能夠使用恰當(dāng)?shù)慕逃记珊头椒ㄒ龑?dǎo)幫助學(xué)生主動(dòng)探求實(shí)際問題，尋求問題解決的方法。杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中，認(rèn)為合理的教學(xué)應(yīng)該：1. 要安排真實(shí)的情境；2. 在情境中要有刺激思維的課題；3. 要有可利用的資料以做出解決疑難的假定；4. 要從活動(dòng)去證驗(yàn)假定；5. 根據(jù)證驗(yàn)成敗得出結(jié)論。他提出：“使學(xué)生在游戲和工作中，采用與兒童和青年在校外從事的活動(dòng)類似的活動(dòng)形式”（杜威 2001：202）。

2.1.3 豐富的知識(shí)

杜威認(rèn)為，作為一名教師必須具備“廣博、深刻的知識(shí)和成熟的經(jīng)驗(yàn)”。教師應(yīng)具備的知識(shí)有：學(xué)科理論知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)及心理學(xué)知識(shí)（Simpson & Stack 2010：21）。在杜威理想的學(xué)校中，要“安排種種作業(yè)，如園藝、紡織、木工、金工、烹飪等，把基本的人類事務(wù)引進(jìn)學(xué)校，作為學(xué)校的教材”，在高年級(jí)也設(shè)置了較為高深的課程，這種課程的設(shè)置就要求教師需要廣博的學(xué)科理論知識(shí)以指導(dǎo)學(xué)生解決問題。教師必須觸類旁通，才能應(yīng)付意想不到的問題或偶發(fā)事件。

2.1.4 崇高的人格

杜威在1909年發(fā)表的《教育中的道德原理》一書中提到教育者的職責(zé)就是使兒童和青少年獲得道德觀念和關(guān)于道德行為的觀念。這就要求一切教育的最高目的就是幫助學(xué)生形成性格。然而，校外的教育評(píng)論者指出現(xiàn)行的學(xué)校教育制度，缺少直接的道德教育課程，因此，他們斷言公共教育在道德教育上存在很大的不足。然而，杜威認(rèn)為，學(xué)生道德和性格的培養(yǎng)，如果只停留在直接的道德課堂教學(xué)中，其“數(shù)量上是少的，在影響上是微弱的”。性格的形成在更大范圍內(nèi)受到教師自己的性格、學(xué)校中的氣氛及教學(xué)方法和教材的影響。教師在這種間接和生動(dòng)的道德教育中，理應(yīng)具有崇高的人格。endprint

2.2教師職能

杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中，專門論述了教師的作用。在杜威看來，傳統(tǒng)的教育中，傾向于把教師看成是獨(dú)裁的統(tǒng)治者，實(shí)際上，教師是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的明智的領(lǐng)導(dǎo)者，企圖削弱教師領(lǐng)導(dǎo)地位的觀念是極其錯(cuò)誤的。在多篇有關(guān)教師職責(zé)的演講中，杜威又進(jìn)一步將教師的領(lǐng)袖職能分為：知識(shí)技能的領(lǐng)袖、人格的領(lǐng)袖及社會(huì)的領(lǐng)袖。

2.2.1知識(shí)技能的領(lǐng)袖

教師的知識(shí)技能領(lǐng)袖職能，體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的改造與重組及對(duì)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起和組織。杜威認(rèn)為，教師成為理智領(lǐng)導(dǎo)者的首要條件就是對(duì)教材具有理智的準(zhǔn)備，教師必須對(duì)所教的學(xué)科具有真正的熱忱，并把這種熱誠(chéng)富有感染力地傳導(dǎo)給學(xué)生。教師不能呆板地接受教科書上的內(nèi)容，而應(yīng)具有對(duì)所教學(xué)科充分的興趣和知識(shí)。

2.2.2 人格的領(lǐng)袖

教師的人格領(lǐng)袖職能，體現(xiàn)在師生互動(dòng)交往過程中，教師對(duì)于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的研究和改造以及對(duì)于學(xué)生思維的啟發(fā)和訓(xùn)練。杜威提出，學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)思維，而教師是使思維作出反應(yīng)的促進(jìn)因素。“教師所做的每種事情以及他們采取的方式，都引起兒童這樣或那樣的反應(yīng)，而每種反應(yīng)都使兒童養(yǎng)成這樣或那樣的態(tài)度”（杜威 2005：57）。因此，教師人格對(duì)學(xué)生的影響與課業(yè)的影響作用是完全融合在一起的，而這種影響力也是普遍公認(rèn)的，這就是教師的人格領(lǐng)袖作用。

2.2.3 社會(huì)的領(lǐng)袖

教師要成為社會(huì)領(lǐng)袖必須具備三個(gè)要素：一是認(rèn)定目的；二是有達(dá)到目的的方法；三是有持久的堅(jiān)韌力。因此，教師肩負(fù)的教育重任是能確定目的、指引方向，而不是淺嘗輒止。在社會(huì)的領(lǐng)袖這一職能上，杜威認(rèn)為，所有教育家（即教師）都必須明白所作的事業(yè)與社會(huì)有著直接、密切的聯(lián)系，并且要認(rèn)清只有教育才是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一利器。此外，教師還是學(xué)生社會(huì)化的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，學(xué)校的目的就是使兒童由社會(huì)的未成熟的成員經(jīng)過培養(yǎng)參加到社會(huì)中來。

3 英語教師職前教育

教師教育職前期是教師專業(yè)角色的準(zhǔn)備階段，通常是指學(xué)院或大學(xué)里的初始培訓(xùn)階段。通過職前教育，教師應(yīng)掌握專業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能并有著良好的教師職業(yè)素養(yǎng)和道德。

3.1 職前英語教師的素質(zhì)要求

美國(guó)學(xué)者Freeman認(rèn)為，英語教師教育是英語教學(xué)中最為重要的因素。英語教師的職業(yè)生涯始于職前教育階段。Freeman提出，合格的英語教師所應(yīng)具備的特征是：1. 良好的語音語調(diào)； 2. 流利的口語表達(dá)；3. 足夠的語法知識(shí)；4. 充分的詞匯量；5. 對(duì)文化及文學(xué)的了解；6. 合適的性格。

2002年，美國(guó)教師教育學(xué)院協(xié)會(huì)（The American Association of College for Teacher Education）對(duì)英語教師提出了新的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。英語教師需要掌握語言及語言學(xué)知識(shí)、文化及文學(xué)常識(shí)、跨學(xué)科跨領(lǐng)域研究的概念、語言習(xí)得理論、語言學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)及課程設(shè)置與教學(xué)、對(duì)語言及文化的鑒賞能力以及專門化能力。

因此，基于上述理論，合格的職前英語教師所應(yīng)具備的能力有：淵博的知識(shí)與多樣化的能力、現(xiàn)代化的人格及良好的職業(yè)倫理道德。

3.2 我國(guó)英語教師職前教育的現(xiàn)存問題

我國(guó)現(xiàn)存的英語教師教育體系自新中國(guó)成立以來培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀英語教師。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語教師的培養(yǎng)體系呈現(xiàn)出一些問題，在一定程度上不利于我國(guó)的英語教學(xué)改革及英語師資隊(duì)伍的建設(shè)。因此，發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)存英語教師職前教育制度的問題并加以解決有著重要意義。

我國(guó)現(xiàn)存的教師教育理念以及以授課為主要方式的職前教師教育方法缺少多樣性和靈活性，忽視了對(duì)職前英語教師專業(yè)發(fā)展能力的培養(yǎng)。職前英語教師教育課程在總體結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)方面：通識(shí)教育課程、英語專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)技術(shù)課程及教學(xué)實(shí)習(xí)。通識(shí)教育課程比例過重，甚至超過專業(yè)基礎(chǔ)課程及專業(yè)技術(shù)課程不利于職前英語教師的專業(yè)發(fā)展。英語專業(yè)基礎(chǔ)課程過于專注于學(xué)生語言技能的培養(yǎng)而忽視語用能力的培養(yǎng)使得職前英語教師在未來的教學(xué)工作中很難承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任。專業(yè)技術(shù)課程比例明顯低于通識(shí)教育課程及英語專業(yè)基礎(chǔ)課程，使得英語教師職前教育“培養(yǎng)具有較強(qiáng)適應(yīng)性和創(chuàng)新精神，能勝任英語教學(xué)工作的高級(jí)專門人才”的目標(biāo)更加難以實(shí)現(xiàn)。

4. 杜威教師觀對(duì)我國(guó)英語教師職前教育的啟示

杜威教師觀的價(jià)值在于其對(duì)教師素質(zhì)、教師職能及教師培養(yǎng)的論述。我國(guó)擁有著極為龐大的英語學(xué)習(xí)者隊(duì)伍，隨著各層次英語教學(xué)改革的深化，英語教師質(zhì)量亟需提高，英語教師職前教育迫切需要理論上的指導(dǎo)與支撐。因此，杜威基于實(shí)用主義哲學(xué)的教師觀理論，對(duì)我國(guó)的英語教師職前教育有著重要的借鑒意義及啟示。

4.1理論與實(shí)踐相結(jié)合

杜威認(rèn)為，教師足夠的專業(yè)教育是不排斥理論的，但要涉及一定量的實(shí)踐工作?！耙环矫?，我們進(jìn)行實(shí)踐工作是為了讓未來教師在訓(xùn)練工作中掌握他們專業(yè)的必要工具， 學(xué)會(huì)控制課堂教學(xué)和管理的技巧，熟練教學(xué)工作的技巧。 就這個(gè)目標(biāo)而言，實(shí)踐工作具有學(xué)徒制的性質(zhì)。 另一方面，我們可以建議使用實(shí)踐工作作為構(gòu)成真正的、重要的理論教育的工具，形成學(xué)科知識(shí)和教育知識(shí)的工具。這就是實(shí)驗(yàn)室觀點(diǎn)”（Borrowman 1965：143-144）。這就要求在英語教師的職前教育過程中，注重教學(xué)實(shí)踐，讓職前英語教師在真實(shí)的教學(xué)情境中了解學(xué)生需求，熟練教學(xué)技能，學(xué)會(huì)課堂管理。

4.2完善職前教育課程結(jié)構(gòu)

杜威認(rèn)為教師教育課程分為教師教育實(shí)踐課程及教師教育理論課程。實(shí)踐工作可以幫助學(xué)生在班級(jí)管理和教學(xué)方面獲得一些技巧。 獲得這些技巧的過程也會(huì)有助于啟發(fā)和豐富學(xué)科內(nèi)容和教育理論的教學(xué)。杜威在重視實(shí)踐的過程中也強(qiáng)調(diào)了理論知識(shí)的重要性，他認(rèn)為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握可以更好地服務(wù)于實(shí)踐。對(duì)于教育心理學(xué)知識(shí)的掌握有助于了解學(xué)生的心理發(fā)展；學(xué)科專業(yè)知識(shí)應(yīng)與教學(xué)實(shí)際問題相結(jié)合并且依據(jù)學(xué)科內(nèi)容的本質(zhì)重新整理；學(xué)術(shù)知識(shí)同研究方法應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效結(jié)合。endprint

基于杜威的理論，英語教師職前教育的課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)增大教學(xué)實(shí)習(xí)的比例。將英語專業(yè)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)同教學(xué)技能知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，同時(shí)注重職前英語教師基本研究能力的培養(yǎng)。

4.3培養(yǎng)反思能力

杜威強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)反思型的教師。杜威在《教育中理論與實(shí)踐的關(guān)系》中批判了傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式將未來教師的注意力固定在了教學(xué)方法的外顯形式上，而不是學(xué)生的思維過程上。因此，這些教師不了解學(xué)生的思維過程，將會(huì)沉溺于盲目的習(xí)慣之中。相反，反思型教師更注重教育行為之后的原理探究，有能力思考教育教學(xué)現(xiàn)象并解決實(shí)際教育問題。能夠依據(jù)學(xué)生的思維發(fā)展及教學(xué)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)情境分析、設(shè)定、評(píng)估并反思自己的教學(xué)行為。對(duì)職前英語教師反思能力的培養(yǎng)是現(xiàn)階段教育教學(xué)改革對(duì)教師職前教育的要求。

4.4樹立現(xiàn)代的教師觀

杜威教師觀與傳統(tǒng)教師觀的主要區(qū)別在于杜威轉(zhuǎn)變了教師在教育過程中的角色。在“兒童中心”理論的指導(dǎo)下，教師扮演的不再是主導(dǎo)者的角色。相反，在杜威看來，教師在教育過程中應(yīng)扮演組織者、協(xié)調(diào)者及引導(dǎo)者的作用。這也對(duì)教師提出了更高的要求。在杜威教師觀的視角下，教師不僅應(yīng)知道教什么，還應(yīng)知道如何教，研究學(xué)生的心智發(fā)展用以幫助學(xué)生接受知識(shí)，培養(yǎng)思維能力。

在英語課堂中，英語教師既要是英語學(xué)科領(lǐng)域的專家，還應(yīng)有學(xué)科教學(xué)的知識(shí)及從事教學(xué)工作的能力。此外，教師需要了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和規(guī)律，不僅幫助學(xué)生掌握知識(shí)，更應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)。

5 結(jié)語

杜威是教育史上最具影響力的教育家之一，基于“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)改造”的教育哲學(xué)以及“兒童中心”的理論，杜威闡述了不同于傳統(tǒng)教育思想的教師觀。杜威對(duì)我國(guó)的教育也產(chǎn)生過巨大的影響。1919年杜威應(yīng)邀來華，掀起了我國(guó)實(shí)用主義的教育思潮。

然而，杜威的理論也有其局限性。這同杜威所生活的時(shí)代背景及其個(gè)人因素不無關(guān)系。在當(dāng)代的英語教師職前教育中，分析和探究杜威的教師觀不是將其觀點(diǎn)進(jìn)行全盤利用，而是以杜威的教師觀，為英語教師的職前教育提供多樣化和創(chuàng)新的理論視角。

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