田園將蕪胡不歸

王曉霞

故鄉(xiāng)，我們還回得去嗎？

時(shí)進(jìn)臘月，過年是一個(gè)繞不過去的話題。但很多人關(guān)于過年的話題里，卻多了一份惆悵。故鄉(xiāng)容顏已改，故居不在，鄉(xiāng)親難聚首。

但有一些人，卻懷著對(duì)故鄉(xiāng)的深深熱愛，在城市化的大潮中，有著別樣的行動(dòng)。2013年12月20日，中國農(nóng)展館的一間會(huì)議室里，聚集了一批文化界的人士，他們中，有新農(nóng)人，有鄉(xiāng)村教師，有大學(xué)教授，有在校大學(xué)生，有弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的企業(yè)家……職業(yè)不同，但他們共有一種情懷：盡己之力，保護(hù)即將荒蕪的故園，讓鄉(xiāng)韻悠揚(yáng)。

這一活動(dòng)是首屆愛故鄉(xiāng)研討會(huì)暨2013年“愛故鄉(xiāng)—發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美”圖文征集公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮?；顒?dòng)由中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心、西南大學(xué)中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院、中國公共經(jīng)濟(jì)研究會(huì)鄉(xiāng)村文明研究中心主辦，國仁城鄉(xiāng)（北京）科技發(fā)展中心（小毛驢市民農(nóng)園）、北京梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)中心承辦。一年前，為了弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文明，主辦方發(fā)起了圖文征集活動(dòng)。截止2013年9月15日，共從全國22個(gè)省市自治區(qū)及美國、新加坡等地征集到200多份鄉(xiāng)土題材的作品，涵蓋文學(xué)、攝影、書畫、視頻、音樂等類型，參與人群包括大學(xué)生、市民、農(nóng)民、公務(wù)員、媒體記者、公益人士和學(xué)者等。

特等獎(jiǎng)作品《王坪文化》從歷史文化、山水風(fēng)情、古話傳說和民間歌曲四個(gè)方面，反映了甘肅省康縣長壩鎮(zhèn)王坪村的底蘊(yùn)。這部飽含著對(duì)故鄉(xiāng)深深眷戀之情的作品，由從該村走出去的幾位在校大學(xué)生發(fā)起，全村20多人共同參與，歷時(shí)半年完成。當(dāng)年輕的“王坪之子”們?cè)谘杏憰?huì)上講述他們的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，當(dāng)王坪村的美景、美食通過視頻展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)一次次想起了由衷的掌聲。留下我們美好童年記憶、凝聚著我們濃重鄉(xiāng)愁的故鄉(xiāng)，不該在城鎮(zhèn)化的背景下被粗暴地拆遷，成為與會(huì)者共同的心聲。

面龐黝黑、有著濃郁西北風(fēng)情、普通話卻已練得挺標(biāo)準(zhǔn)的西北漢子——青海省三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)秘書長哈?！ぴ鞫嘟芤宰约荷鷦?dòng)的講解，揭示了游牧文明的魅力。他認(rèn)為，牧民的生活方式是一種多元生命共榮的自然人文家園，草原上，人與多種動(dòng)物結(jié)下了親密的、甚至是神秘的關(guān)系，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻正在破壞著這一關(guān)系，也毀壞著牧民順勢(shì)自然的可持續(xù)快樂生活。他說，游牧文明給人類提供了自然圣境和精神家園，這筆財(cái)富非常珍貴，這便是為何越來越多的人要不遠(yuǎn)萬里踏上西藏之旅的原因。因?yàn)樵谘┯蚋咴?，人的心靈可以得到凈化，而只有天然的生態(tài)系統(tǒng)才具備這樣的功能。他提倡人類應(yīng)該走出目前的人類中心主義和消費(fèi)主義，樹立利他的倫理觀。

肩頭搭著紫色披肩、談吐極具文學(xué)氣質(zhì)的陳岳琴女士，畢業(yè)于中國人民大學(xué)法學(xué)院，曾是中國十大公益律師，后來卻由維權(quán)轉(zhuǎn)為傳道——傳播中國傳統(tǒng)文化，載體便是位于京西的六藝國學(xué)館。近年來，她的故鄉(xiāng)處在拆遷中，陳岳琴慌張中發(fā)現(xiàn)，自己的故鄉(xiāng)竟然是一個(gè)千年古村，而她家門前的鵝卵石小道可能已有2000年的歷史。于是，她放下京城諸事，一心投入到了研究家鄉(xiāng)歷史、保護(hù)村容村貌的行動(dòng)中，并正籌建農(nóng)耕文化博物館。讓她欣慰的是，“搶救”卓有成效。當(dāng)陳岳琴將家鄉(xiāng)的歷史和文化講述給當(dāng)?shù)毓賳T后，家鄉(xiāng)被拆遷的命運(yùn)便發(fā)生了變化?！疤飯@將蕪胡不歸”，陳岳琴說，陶淵明的《歸去來兮辭》，或許能體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神走向。

作為魯西的一名基層教育工作者，石旭軍和作家莫言是同鄉(xiāng)。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼妥约号臄z的大量照片，指出城鄉(xiāng)居民的收入差距導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育投入上的巨大落差，致使當(dāng)今農(nóng)村教育陷入荒蕪境地——校長無心管理、教師無心教學(xué)，音體美等課程基本上不開。而以城市為中心的課程設(shè)置，又形成了教育兒童逃離鄉(xiāng)村而非熱愛鄉(xiāng)村的氛圍。他說，國家急需加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段的投入，農(nóng)村急需一批敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新、愿意親近農(nóng)民的教師尤其是年輕教師，農(nóng)村兒童急需增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。

彩色的大門、熱鬧的過年，來自蔚縣的一名大學(xué)生在研討會(huì)上通過幻燈片展示了故鄉(xiāng)濃重的年味，讓參會(huì)者著實(shí)對(duì)“來蔚縣過大年”心動(dòng)不已。來自清華大學(xué)建筑學(xué)院的博士后張光瑋，以《家園與匠心》為題，講述了中國傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的哲理和美學(xué)，由此闡發(fā)了“體會(huì)細(xì)節(jié)”應(yīng)該是浮躁的現(xiàn)代人必做的功課之一。在福建“故鄉(xiāng)農(nóng)園”躬耕著的一群年輕人，正在實(shí)踐著這樣的目標(biāo)：改變自己的生活方式——改變自己的道德觀——逐漸影響社會(huì)的主流價(jià)值觀。盡管達(dá)成最后一個(gè)目標(biāo)非常艱難，但他們自己的生活卻已先變得有意義、健康、快樂起來，他們相信星星之火可以燎原。

著名三農(nóng)問題專家溫鐵軍則以自己深厚的研究，揭示了中華文明在世界文明坐標(biāo)系中的地位。他說，標(biāo)榜人權(quán)、自由的美國，是一個(gè)典型的殖民地國家，美國的建立是以屠殺8000萬印第安人為代價(jià)。今天美國的大農(nóng)場(chǎng)中，沒有一個(gè)為原著印第安人所有。而中國是世界上最大的原著民國家。接著，他講到了400毫米等降水線和中國農(nóng)耕文明的關(guān)系：400毫米等降水線北移，則農(nóng)業(yè)豐收、牧民北移。最后，他說，中外歷史均證明，資本占領(lǐng)收益是富人剝削窮人、強(qiáng)國進(jìn)攻弱國的規(guī)律。他說，中國的城鎮(zhèn)化不能只考慮為大資本讓道，最近的城鎮(zhèn)化會(huì)議有關(guān)保留古建筑的決定和鄉(xiāng)愁的說法，就很好。

國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心、經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任張孝德教授認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)問題層出不窮，怎么辦？古人已經(jīng)告訴了我們方法：失禮求諸野。當(dāng)社會(huì)秩序混亂時(shí)，去問天，去向大自然找答案。而歷史悠久的鄉(xiāng)村是人類文明的活化石，是天人合一的產(chǎn)物，也包含著中華文明復(fù)興的密碼。現(xiàn)在我們要熱愛、保護(hù)我們的故鄉(xiāng)，最重要的是行動(dòng)。他相信，把我們的故鄉(xiāng)再放10年，就會(huì)感受到它的獨(dú)特價(jià)值。到那時(shí)，中國將會(huì)形成明顯的返鄉(xiāng)潮：在城市工作的官員、知識(shí)分子要告老還鄉(xiāng)，在城市謀生的2.5億農(nóng)民工中，有1/4將進(jìn)入60歲，這批人要返鄉(xiāng)，新型的”知青”會(huì)看中鄉(xiāng)村的價(jià)值到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，一些都市人會(huì)厭倦城市到鄉(xiāng)下養(yǎng)老，6000萬華僑會(huì)尋根覓祖，大批的藝術(shù)家們會(huì)下鄉(xiāng)尋覓創(chuàng)作靈感……他呼吁大家不要急功近利，不要把我們中華文明的根刨掉，不要等我們想回家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無家可歸。

“無論走多遠(yuǎn)，都不能忘了當(dāng)初為何出發(fā)”。忙碌的現(xiàn)代人，不要斷了自己的歸鄉(xiāng)路。

（文中所有照片均由“愛故鄉(xiāng)—發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美”圖文征集公益活動(dòng)組委會(huì)提供）endprint