“傳說”中的爆竹

編者按 /

花炮文化的淵源是湖湘文化?！拔┏胁?，于斯為盛”，湖湘文化是楚文化的最重要的組成部分，從岳麓山下走出，伴隨著滔滔湘江奔騰不息。

湖南是楚文化的重要腹地，屈原南游沅湘，《離騷》流傳千古；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，世外桃源百世相傳。自古以來，山靈水秀的湖南英才輩出，仁人志士不勝枚舉。湖湘文化更似一江春水，滾滾東流，異彩綻放。

瀏陽花炮便是在湖湘文化的沃土中深深扎根，蓬勃生長的一朵奇葩！以獨特的風(fēng)采，呈現(xiàn)出獨一無二的文化底蘊。

五千年智慧的積淀創(chuàng)造出如史詩般精彩、艷陽般的燦爛，瀏陽花炮給我國古老民俗文化注入了深沉厚重的內(nèi)涵，給世界文化增添了奪目的一筆。

早在春秋末年，政治家范蠡在《陶朱公書》中就有“除夜燒盆爆竹與照田蠶看火色，同是夜取安靜為吉”的記載。

西漢時文學(xué)家東方朔在《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》里，也記述有“爆竹驅(qū)山魈（傳說中山里的鬼怪）”的故事?！拔鞣缴钌街杏腥搜?，身長尺余，袒身，捕蝦蟹，性不畏人。見人止宿，暮依其火，以炙蝦蟹。伺人不在，而盜人鹽，以食蝦蟹。在深山臊，其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞（竹爆裂聲）而出，臊（山魈）皆驚憚……”

到南北朝梁時，宗懔在《荊楚歲時記》一文中，又有“正月初一（春節(jié)），……雞鳴而起，先于庭前爆竹以避山臊惡鬼”的記載。

到了唐宋年間，有關(guān)爆竹的記載就更多了。唐詩人劉禹錫在他的《畬田行》詩中就有“照潭出老蛟，爆竹驚山鬼”的詩句。薛逢有《元日樓前觀仗》二首之作，耒鵠的《早春》詩中有“新歷才將半紙開，小庭就聚爆竿灰”之語。

由此可見，花炮起源的最初動因，是為了驅(qū)邪逐鬼。只有將邪惡和鬼魅驅(qū)走，人們才能得到以平安地生活。這里無疑寄托著人類對美好生活的向往和憧憬。

宋代詩人王安石、蘇東坡在他們的詩文中，也記有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”、“爆竹驚鄰鬼，驅(qū)儺逐小兒”的詩句。在南宋梁克家撰寫福州地方志《三山記》（也叫《長樂記》）里，記有“州人除夕以竹著火，燒爆于庭中，兒童當(dāng)街燒爆相望，戲呼大旦，謂之燒火爆”。在該志中，還記有宋宰相張浚和史學(xué)家鄭樵閑談中的趣事，“張丞相浚為帥日，除夕，浦人鄭樵客郡中（指福州）與觀火爆，丞相命賦詩，給竿字為韻”。樵即日占云：“駒隙光陰歲已殘，千門爆竹競團(tuán)圓。燒成焰焰丹砂塊，碎盡瑯瑯碧玉竿。喚轉(zhuǎn)韶光新景燠，碎除惡魈舊吐寒。主人從此占佳瑞，再入為霖灑旱干?！边@里我們不難看出，花炮不僅可以驅(qū)邪，還可以娛樂，張丞相與人們在除夕夜觀爆竹，賦詩的描寫就是佐證。

這些記載，都充分說明，采用竹子燃燒發(fā)出爆炸響聲的“爆竹”，起源于春秋。后來，隨著火藥的發(fā)明和普及，造紙業(yè)的發(fā)展，爆竹匠人用紙卷成筒，裝上火藥、導(dǎo)線、將兩頭扎緊，點燃后發(fā)出響聲和火花的爆竹盛行于唐宋，而且宋盛與唐。到了宋代，爆竹已流行于朝野了。特別是煙火的問世，不僅被人們用于除夕喜慶，以避山臊惡鬼，而且被帝王皇宮用來消遣、玩樂和軍事指揮。