微電影與流動的現(xiàn)代性

■ 左芳 李飛 洪一

微電影與流動的現(xiàn)代性

■ 左芳 李飛 洪一

微電影（Micro Film），又稱短片（Short Film），時間在幾十秒到30分鐘左右不等，是具有完整故事情節(jié)的短片電影。微電影觀看幾乎沒有時空限制，在短暫的閑暇時間、移動中都可以觀看?；ヂ?lián)網(wǎng)微時代各種新媒體平臺（如智能手機、車載電視等）播放需求的井噴式增長，包括公益教育、商業(yè)定制等，①“微電影逐漸開始成為一種獨立藝術(shù)形式”②。微電影的藝術(shù)淵源可以追溯到電影藝術(shù)誕生之初的短片，它是電影藝術(shù)中斷了百年的短片傳統(tǒng)在當(dāng)代社會的重啟，是社會現(xiàn)代性的一部分，其發(fā)展形態(tài)、美學(xué)特點等與現(xiàn)代性密切相關(guān)。

“現(xiàn)代性”在不同的思考者那里被賦予了不同的蘊含：在哈貝馬斯的眼中，現(xiàn)代性是一種新的社會知識和時代，其用新的模式和標(biāo)準(zhǔn)來取代中世紀(jì)已經(jīng)分崩離析的模式和標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代性這樣一個時代的特征與貢獻(xiàn)，是個人自由。?？聞t把現(xiàn)代性理解為“一種態(tài)度”。③“流動的現(xiàn)代性”是由齊格蒙特·鮑曼提出，他把當(dāng)下全球化的社會狀況描述為“流動的現(xiàn)代性”——經(jīng)歷了“固體階段”向“流動液體階段”的過渡。社會生活的液化促使當(dāng)代社會發(fā)生深刻的變化，并朝向以“流動的現(xiàn)代性”為主導(dǎo)的社會模式發(fā)展。

一、微電影：一沙一世界

微電影的主要特點是微時，片長以秒、分鐘計時。麻雀雖小五臟俱全，微電影是大電影之后的輕騎兵，其與生俱來的現(xiàn)代性具有了不起的穿透力、感染力。傳統(tǒng)社會強調(diào)聚沙成塔、集腋成裘、以大為美；現(xiàn)代社會卻是一沙一世界、一花一天堂，細(xì)節(jié)的價值、個體從群體性中解放出來頂天立地，得到更加個人化的、溫情的凝視和關(guān)懷。

微電影是電影藝術(shù)中斷了近百年的短片傳統(tǒng)在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)社會中的能量釋放。在電影的誕生之的，盧米埃爾著名的《工廠大門》《嬰兒的午餐》《火車到站》《水澆園丁》等一系列短片，曾經(jīng)啟動了輝煌不已的世界電影史。短片是早期電影的主要存在形式，在后來主流的大工廠、大電影（2小時左右長度）、大制作興盛時期，它依然源遠(yuǎn)流長、豐富雋永，比如奧斯卡最佳短片獎從1932年開始每年一次直到今天。

今日越來越感官化、高風(fēng)險、大團(tuán)隊巨額制作的傳統(tǒng)電影，陷入現(xiàn)代性美學(xué)危機，進(jìn)退維谷：“‘瓦解傳統(tǒng)’這一現(xiàn)代性的永恒特征，因此獲得了新的內(nèi)涵，而且其中最重要的一點是，它重新指向了一個新的目標(biāo)——目標(biāo)重新定位的最大意義在于瓦解對方力量，這一力量的瓦解，會導(dǎo)致秩序和制度的問題被提上政治日程。此時，傳統(tǒng)和舊秩序命運發(fā)生改變，自己被扔進(jìn)‘熔爐’，在當(dāng)今流動的現(xiàn)代性的時代里接受溶解的考驗?！雹芏唐瑐鹘y(tǒng)以微電影形式重新煥發(fā)生機，時代環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、政治社會環(huán)境、美學(xué)環(huán)境的變遷，互聯(lián)網(wǎng)的助力，使之成為迅速燎原的星星之火。

全球化突飛猛進(jìn)，個體和局部與全球的聯(lián)系打斷骨頭連著筋。微電影因為成本低、效率高、個人可以生產(chǎn)、銷售成本低、買賣便捷，使曾經(jīng)積壓的需求、產(chǎn)品的市場份額，獲得前所未有的爆發(fā)，甚至預(yù)期不久的將來會超過今天的主流長片。網(wǎng)絡(luò)時代新興的家庭辦公室之外的第三度空間、經(jīng)濟(jì)學(xué)的長尾理論，與電子商務(wù)、網(wǎng)購、日常生活智能化等等悄然聚合裂變：作為微觀個體的個性和自由顯得尤為珍貴——這正是新媒介環(huán)境、政治價值、環(huán)境改變的根本所在。

隨著數(shù)字紀(jì)錄設(shè)備的普及，手機、平板電腦等拍攝功能的提升，人們媒介素養(yǎng)有了很大提高，個人影像制作門檻降低，也成為越來越司空見慣的現(xiàn)象。而新媒體環(huán)境則滋生了一種鼓勵人們分享生活影像的文化，分享變得越來越容易。

在傳統(tǒng)的組織化政治中，個體處于被規(guī)訓(xùn)、監(jiān)視、教化的位置之上，影像發(fā)揮著凝聚人心、組織動員的功能。這在影像中表現(xiàn)為，無論表面多么叛逆的個體，改變不了的是其作為組織化的個人存在的命運——在那些圍繞美國夢架構(gòu)的電影《第一滴血》《獨立日》《空中監(jiān)獄》等影片中并不難找到痕跡。在流動的現(xiàn)代時代，組織化政治的重要性被身份政治、認(rèn)同的政治取代。資本和市場的邏輯消解了組織化的話語和體系，當(dāng)下生活方式的特點套用馬克思的話是“一切堅固的東西都煙消云散了”。個體享受更多自由——往往體現(xiàn)為一種平等的對話交流，精短的表達(dá)更具魅力。

美學(xué)環(huán)境在流動的現(xiàn)代性時代，碎片化、移動化的觀看越來越普遍。流動的生活邏輯會促使個體政治的興起，督促個體不斷創(chuàng)造，不斷實踐自我解放——“個人的成就無法固化為永久的成就，因為資產(chǎn)很快就變成債務(wù)，才能很快就變成無能”⑤。個體在面對風(fēng)險重重的現(xiàn)代中表現(xiàn)的主體能動性，某種意義上體現(xiàn)了強烈的影像的交流性——包括預(yù)告片、廣告片、獨立影片。比如以奧斯卡動畫短片獎作品為代表的世界各地層出不窮的優(yōu)秀微電影：給人際關(guān)系、國際關(guān)系各種參照提醒的《鳥的故事》（3分16秒）；講述父母作為子女生命中無比重要的過客意義的《父與女》（9分23秒》；探索人類無比瘋狂的創(chuàng)造性、占有欲和分寸感危機的《消失的松果》（4分44秒），等等。

二、微電影：一花一天堂

“作為人體延伸”的微電影開創(chuàng)了新的“媒介訊息”的可能性——“任何媒介或技術(shù)的‘訊息’，是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化?！雹摞溈吮R漢敏銳地抓住了新媒介在衡量標(biāo)準(zhǔn)、速度變化和模式變化等方面開創(chuàng)的可能——而這種可能在某種意義上而言是流動的現(xiàn)代性的時代“瓦解傳統(tǒng)”，打破舊的媒介傳統(tǒng)的束縛。從麥克盧漢的三個層面來看，微電影帶來的可能性主要體現(xiàn)如下：

1.衡量標(biāo)準(zhǔn)

微電影“去工業(yè)化”：影像敘事長度無須堅持電影院內(nèi)儀式性的以小時計的工業(yè)生產(chǎn)的時間標(biāo)準(zhǔn)，而以適合碎片化時代方便即時快餐文化的時間標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)；不在于投資多大，營銷多么費力，而更多在于微中見著，一葉知秋。但其依然是一個“完整電影的神話”，其內(nèi)容含金量和體驗并不亞于一部大片。

第六代導(dǎo)演賈樟柯對此曾深有體會：“其實，微電影比長片更有挑戰(zhàn)性，因為它有時長方面的局限性，在3分鐘、5分鐘里面怎么樣傳達(dá)出一個很適合的信息，怎么樣很凝練地把敘事完成，這些都會培養(yǎng)和檢驗一個導(dǎo)演的敘事能力、概括能力?！雹呷纭墩{(diào)音師》，在短短13分37秒的時長內(nèi)講述了一個情節(jié)完整、內(nèi)涵深刻、張力十足的故事，其帶來的體驗和感受讓許多傳統(tǒng)電影長片望塵莫及。

2.速度變化

速度是時間和空間相互分離程度的體現(xiàn)，其中蘊含著現(xiàn)代性：“當(dāng)時間和空間從生活實踐中分離出來，當(dāng)它們彼此分離，并且易于從理論上來解釋為個別的、相互獨立的行為類型和策略類型時，現(xiàn)代性就出現(xiàn)了…”⑧

從生產(chǎn)消費的角度看，微電影加速了從生產(chǎn)到消費的周期循環(huán)，同時打破了電影需要在特定的時間和空間內(nèi)消費的特點，使得受眾能夠在自己方便的時間和空間內(nèi)消費：由于成本較低，微電影壓縮了電影生產(chǎn)出來后漫長的營銷、廣告、排擋等流程周期；而其播放平臺更適應(yīng)碎片化、移動化生活需要的網(wǎng)絡(luò)或者移動網(wǎng)絡(luò)平臺，接觸門檻較儀式化觀影的電影院大大降低而變得隨時隨地只要有網(wǎng)絡(luò)就行。而影像觀后的反饋速度在受眾自主轉(zhuǎn)發(fā)、推薦的基礎(chǔ)之上，蔚然成風(fēng)。

3.模式的變化

微電影帶來影響生產(chǎn)模式的變化。傳統(tǒng)的電影生產(chǎn)是工業(yè)化批量生產(chǎn)方式，為了消弭其工業(yè)化生產(chǎn)的胎記，電影工業(yè)通過不斷吸收個人化的特色、風(fēng)格來彌補。

微電影可能是電影預(yù)告片、商業(yè)宣傳片、公益廣告等，是為這個物質(zhì)豐裕的社會內(nèi)容工業(yè)、商品流通和社會生活實踐等服務(wù)的，其根據(jù)社會生活生產(chǎn)的需要定制敘事的內(nèi)容。微電影的生產(chǎn)和敘事，由于都是個人化生產(chǎn)的，其本身就帶有濃烈的個人特點。與此同時，觀眾也參與到內(nèi)容意義的生產(chǎn)、傳播過程中。受眾的支持與觀眾同樣為影視創(chuàng)作者提供了施展才華。

三、剎那即永恒：微電影美學(xué)

今天，由于環(huán)境條件的突變，微電影發(fā)展的土地肥沃，肥料充足，莊稼在成長的同時野草也在瘋長；但這仍擋不住微電影優(yōu)秀作品在法國、比利時、英國、美國等世界各地遍地開花。

如微電影美學(xué)理論家雨果·閔斯特堡所指出的：“我們的美學(xué)興趣集中到這樣一點，就是電影通過什么手段來影響觀眾的心靈?！雹嵩诂F(xiàn)代性液化的現(xiàn)代社會中，日漸繁榮的微電影從美學(xué)角度看，呈現(xiàn)以下風(fēng)貌：

1.瞬時性審美

瞬時性審美是流動的現(xiàn)代性時代的一種普遍的審美方式，這種審美不同于此前的那些對永恒性美學(xué)追求的藝術(shù)，而將著眼點放在了轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)下，其審美內(nèi)容具有短小精悍的特點，審美活動也是在短時間內(nèi)完成的。瞬時性審美的發(fā)展是一個歷時性過程。瞬時性審美是瞬間審美的發(fā)展和延續(xù)。攝影誕生以來，瞬間開始成為一種普遍的審美對象，電影更是將瞬間的審美進(jìn)一步推進(jìn)——“電影按其本質(zhì)來說，是照相的一次外延。”○10新媒體環(huán)境中，瞬時性審美如魚得水：微電影在適應(yīng)手機媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢，滿足年輕化受眾需求的過程中，將電影的宏大架構(gòu)消解了，專注于碎片化的瞬間，并將瞬時性審美推向了極致——審美內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)造以及消費都可以在碎片化時間內(nèi)完成。

瞬時性審美，在某種意義上而言是生活在現(xiàn)代圖景中人的一種生存方式。海德格爾在《作為圖像的世界》中描述了現(xiàn)代社會中的圖景：“新時代最本質(zhì)的特征就是世界變成了圖像。世界在‘人’面前成為了表征?！保?1）傳統(tǒng)社會流動性欠缺，審美傾向于對永恒性的追求；在流動的現(xiàn)代性時代，各種社會變遷和風(fēng)險此起彼伏，流動的生活中，瞬間審美價值比比皆是，審美日常生活化。馬太·卡林奈斯庫曾指出現(xiàn)代性或?qū)徝垃F(xiàn)代性標(biāo)志著“一個重要的文化轉(zhuǎn)變，即從一種由來已久的永恒性美學(xué)轉(zhuǎn)變到一種瞬時性與內(nèi)在性美學(xué)，前者是基于對不變的、超驗的美的理想的信念，后者的核心價值觀念是變化和新奇”（12）。

當(dāng)下成為關(guān)注對象——是微電影的現(xiàn)實關(guān)照所在。當(dāng)下流動的生活狀況是微電影的“隱藏文本”，背后隱藏的是對流動的現(xiàn)代性的時代人性、細(xì)節(jié)和實在的、持續(xù)的社會價值的關(guān)注。在審美和文本讀解的過程中，流動的生活同微電影之間構(gòu)成一種互文性的關(guān)系。以《調(diào)音師》為例，其在講述假裝盲人的“調(diào)音師”最后作繭自縛，聰明反被聰明誤的故事的同時，也同當(dāng)下社會癥候相關(guān)聯(lián)。

2.能動的“想象的能指”

微電影是能動的“想象的能指”，為電影“想象的能指”增添了能動性，意義的漂移性更強。從接受美學(xué)層面看，觀眾不再是被動的影像的接收者，同時也是能動的具有自為性質(zhì)的主體。觀眾能夠根據(jù)自己的喜好選擇相關(guān)的影像，而且隨著數(shù)字影像技術(shù)的普及和影像生產(chǎn)門檻的降低，越來越多的人能夠參與到微電影的生產(chǎn)中。流動的現(xiàn)代社會生活本身就是素材富礦：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為奇觀的龐大堆聚。直接存在的一切全部轉(zhuǎn)化為一個表象”（13）。

與微電影同時崛起的微信、微博等社會化媒體，為微電影的傳播提供了意義延伸和擴散的空間。在社會化媒體的傳播過程中，更多的人是憑借對影像的愛好而不是營銷來取舍是否觀看。在觀看過程中，觀眾會根據(jù)自身的立場、美學(xué)愛好等為影像附加意義，影像的意義在傳播過程中是滾雪球的增大。

四、結(jié)語

在電影誕生之初的1896年，高爾基曾對電影寄予厚望：“可以肯定地預(yù)示，由于這個發(fā)明具有驚人的新穎性，它將獲得廣泛的發(fā)展”，“它一定能夠為一般的科學(xué)任務(wù)服務(wù)，為改善人們的生活和發(fā)展人們的智慧服務(wù)?！保?4）今天的微電影亦然。作為互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)支持的新媒體藝術(shù)，微電影賦予觀眾和實踐者更大的自由創(chuàng)作和能動性，對打破以資本和技術(shù)為依靠的文化專制和話語權(quán)壟斷、推動人類文明社會民主互動，有著不可替代的積極意義。

注釋：

① 李天昀：《“微”時代開啟電影新模式》，http://www.icipku.org/academic/EPub/hot/2011/10/18/1166＿2.html。

② 孟志軍：《微電影的傳播學(xué)解析》，《新聞界》，2011年第8期。

③ 陳嘉明等：《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》，人民出版社2001年版版，第2頁。

④⑧ ［英］齊格蒙特·鮑曼：《流動的現(xiàn)代性》，谷蕾、武媛媛譯，上海三聯(lián)書店2002年版，第9、13頁。

⑤ ［英］齊格蒙特·鮑曼：《流動的生活》，徐朝友譯，江蘇人民出版社2012年版，第1頁。

⑥ ［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第34頁。

⑦ 張藝：《以微顯大以短見長——全國大學(xué)生微電影特訓(xùn)營在滬啟動》，新民晚報，2012年08月14日，A20版。

⑨ ［德］閔特斯堡·雨果：《深度和運動》，彭吉象譯，《當(dāng)代電影》，1984年第3期。

⑩ ［德］齊格弗里德·克拉考爾：《電影的本性》，邵牧君譯，江蘇教育出版社2006年版，第3頁。

（11） 轉(zhuǎn)引吳靖《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)——觀看、凝視與對視》，北京大學(xué)出版社2012年版，第1頁。

（12） ［美］馬太·卡林奈斯庫：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務(wù)印書館2002年版，第9頁。

（13） ［法］居伊·德波：《奇觀社會》，參見吳瓊編：《視覺文化的奇觀》，中國人民大學(xué)出版社2005年版，第58頁。

（14） ［俄］瓦伊斯菲爾德等：《高爾基和電影》，北京藝術(shù)出版社1956年版，第13頁。

（作者左芳系天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院傳媒藝術(shù)系教授；李飛系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2013級碩士研究生；洪一系韓國外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)2013級碩士研究生）