《西游記》與人體五臟

嘯月

《西游記》一書自問世以來就充滿了神秘色彩，古往今來，無數(shù)文人學(xué)者分別從儒、釋、道等不同領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行了全面闡釋，評(píng)論者眾說紛紜，褒貶不一。其實(shí)，如果從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的視角來重新審視《西游記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還蘊(yùn)含了人體五臟有機(jī)運(yùn)行的奧妙與真諦。

“心猿”悟空

在《西游記》一書中，孫悟空神通廣大，能騰云駕霧，一個(gè)跟頭十萬八千里，并且還有一雙能夠識(shí)別真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?，其?shí)孫悟空的這些本領(lǐng)都隱含著中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的寓意，都與人體五臟之一的“心臟”有關(guān)。例如，孫悟空能瞬間駕筋斗云馳騁十萬八千里，寓指人的意念瞬間一動(dòng)如行十萬八千里之遙。

在五臟對(duì)應(yīng)的五行中，心為火。孫悟空的火眼金睛就跟火有關(guān)，并且是太上老君的三昧真火所賜，在《西游記》一書的很多章節(jié)中，孫悟空都與火有著密切關(guān)系，在第四十二回“心猿遭火敗，木母被魔擒”，孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，結(jié)果被紅孩兒用三昧真火打敗，幸虧豬八戒用按摩禪法將他救醒。在前往西天取經(jīng)途徑火焰山時(shí)，孫悟空也曾被鐵扇公主借的假芭蕉扇燒得焦頭爛額，后來與八戒一起降伏牛魔王，將牛魔王打出原形，迫使鐵扇公主交出真芭蕉扇，最后用真芭蕉扇扇滅火焰山上的烈火，師徒四人才得以繼續(xù)西行。

再來看看孫悟空使用的兵器——金箍棒，金箍棒全稱如意金箍棒，傳說為大禹治水時(shí)所使用的定海神針，當(dāng)年孫悟空在花果山上稱美猴王時(shí)從東海龍宮所得，金箍棒重達(dá)一萬三千五百斤，能大能小，最小時(shí)可與一根繡花針相似，可以“摁在耳朵里面藏下”?？v觀整部《西游記》，這根金箍棒在各方神圣所使用的五花八門的兵器中顯得卓爾不群，那么作者為孫悟空配備這樣一種與眾不同的兵器究竟有何用意呢？原來與孫悟空隱喻心臟所對(duì)應(yīng)的，是作者用金箍棒來隱喻人體中肺通往心臟的肺管。在人體中，肺用來呼吸，并且通過肺管拉動(dòng)心包經(jīng)幫助心臟跳動(dòng)，使血液在人體周身流動(dòng)。因此，肺和心臟關(guān)系密切，肺管起著紐帶橋梁的作用。而孫悟空如果離開了金箍棒，即使他再神通廣大，斬妖除魔的本事也會(huì)大打折扣，這就是說，孫悟空憑借金箍棒斬妖除魔，正是隱喻了肺管協(xié)助心臟促進(jìn)人體血液循環(huán)的人體養(yǎng)生學(xué)道理。

“脾胃”八戒

豬八戒是《西游記》一書中一個(gè)喜感十足的人物，他十分好色，并且食量大得驚人，在高老莊，他的老丈人曾經(jīng)這樣描述這位妖怪女婿“食腸卻又甚大，一頓要吃三五斗米飯，早間點(diǎn)心也得百十個(gè)燒餅才夠。”在取經(jīng)路上，豬八戒也總是抱怨肚子餓，小說中有很多描寫豬八戒吃東西的情節(jié)，說他吃飯時(shí)“如同惡虎”，吃起飯來“風(fēng)卷殘?jiān)埔话恪薄?/p>

在民間，人們還常用豬八戒吃人參果——食而不知其味，來形容吃東西時(shí)狼吞虎咽，不辨滋味。這個(gè)典故就來自《西游記》，話說唐僧師徒西行來到五莊觀，鎮(zhèn)元大仙讓手下童子清風(fēng)、明月取人參果款待唐僧，唐僧誤以為是三朝未滿的嬰兒，千推萬卻不肯享用，當(dāng)豬八戒從隔壁房間偷聽到觀里有人參果時(shí)，“口里忍不住流涎”，于是慫恿孫悟空到后花園偷果子，孫悟空將偷來的人參果分給沙僧和八戒各自享用，豬八戒饞蟲拱動(dòng)，將人參果囫圇吞咽下肚，吃完竟然連什么味道都不知道。

在《西游記》里，豬八戒無論是身處險(xiǎn)境還是即將修成正果之時(shí)，他始終都忘不了吃。作者在小說中將豬八戒隱喻為人的脾胃，中醫(yī)認(rèn)為，胃主消化，而脾有幫助消化的功能，因此經(jīng)常將脾胃并稱，同時(shí)，脾胃還可以轉(zhuǎn)化人體所需要的能量，因此八戒又名悟能。八戒則是隱喻八種食物不能食用，即五葷三厭，五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜，包括大蒜、小蔥、韭等；三厭則是道教規(guī)定的三種不能食用的動(dòng)物，分別為雁、狗和烏龜。

“肝臟”沙僧

在《西游記》一書中，沙僧外貌丑陋，但個(gè)性憨厚，對(duì)師父和取經(jīng)事業(yè)非常上心。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷簾大將，失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。早在觀世音菩薩在前往大唐尋找取經(jīng)人途經(jīng)流沙河之時(shí)，就已經(jīng)將他點(diǎn)化，使其皈依佛門，并賜法號(hào)“悟凈”。

“悟能”和“悟凈”都是觀音菩薩所賜，同時(shí)也都隱含了作者關(guān)于人體養(yǎng)生學(xué)的寓意?！鞍?，怒傷肝?！敝嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為，肝為將軍之官，性喜順暢豁達(dá)，如果經(jīng)常生氣、郁悶，就會(huì)導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，引起生理功能紊亂。在取經(jīng)路上，每當(dāng)唐僧、孫悟空和豬八戒彼此之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和糾紛時(shí)，沙僧都是從中調(diào)解勸說，充當(dāng)和事佬。這隱喻肝臟的排毒作用，肝臟是人體重要的解毒器官，能夠?qū)⑵渌鞴佼a(chǎn)生的毒素及時(shí)消解。

同時(shí)，從陰陽五行的角度來講，五臟與五行相對(duì)應(yīng)，肝屬木，性剛直，盡管沙僧不像孫悟空和豬八戒一樣性格鮮明，但他任勞任怨、忠心不二，并且性格剛正不阿，在取經(jīng)路上，無論妖魔鬼怪用什么樣的手段威逼利誘，他都不會(huì)為之動(dòng)搖，謹(jǐn)守佛門的清規(guī)戒律。

“腎肺”合一的白龍馬

《西游記》中唐僧乘坐的白龍馬，象征著人體五臟中的肺和腎。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，肺主氣，發(fā)源于腎，腎為本，肺為末，母子之經(jīng)氣相通。肺是人體內(nèi)氣體的交換場(chǎng)所，而腎負(fù)責(zé)納氣，可以有效攝納肺所吸入的清氣，只有腎的納氣功能正常，人的呼吸才會(huì)均勻協(xié)調(diào)，因此，只有肺和腎和諧相處，人體才會(huì)健康。

中國傳統(tǒng)文化也講究龍馬精神，龍馬是傳說中一種外形像龍的駿馬，龍馬精神則是形容像龍馬一樣身體健壯，精力充沛。在《西游記》中，小白龍吃掉白馬，后來自己又化身為白龍馬，實(shí)現(xiàn)了龍馬合一，這就隱喻了肺與腎和諧統(tǒng)一的人體養(yǎng)生學(xué)原理。觀音菩薩說：“你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個(gè)龍馬，方才去得?！边@寓指腎在人體內(nèi)的功能就像取經(jīng)路上的白龍馬一樣，馱著我們的肉體走向人生旅程的彼岸。

人們幾乎每天都在消耗腎氣，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，由于工作和生活壓力大，腎氣的損耗格外嚴(yán)重，因此補(bǔ)腎對(duì)于維持身體健康顯得十分重要，“腎為先天之本，腎之盛則壽延，腎之衰則壽夭?！痹缭趲装倌昵?，生活在明代的吳承恩就已深知補(bǔ)腎的重要性，《西游記》中的唐僧在取經(jīng)途中停下來休息的時(shí)候，總是叮囑徒弟們不要忘了放馬，在吃飯前還要問馬喂了沒有，因?yàn)樗钪R的健壯與否直接關(guān)系到他能否順利到達(dá)西天。

“五臟”主人唐僧

既然幾位徒弟分別隱喻人體的五臟，那作為師父的唐僧又有何寓意呢？其實(shí)唐僧象征人的整個(gè)肉體，在《西游記》中，唐僧法號(hào)三藏，因西天大乘三藏佛經(jīng)而得名，大乘三藏分別為《法》一藏，《論》一藏和《經(jīng)》一藏，是佛門的修真之經(jīng)，可以勸人為善。其實(shí)三藏同時(shí)還隱喻人體養(yǎng)生學(xué)領(lǐng)域的藏元?dú)?、藏元精、藏元神，人的精氣神蘊(yùn)含在五臟之中，在五臟之外是保護(hù)臟腑的外圍組織，腑臟和外圍組織必須互相配合，才能避免精氣耗散。人只有氣足、精滿、神旺才可健康。

《西游記》中的唐三藏經(jīng)常被妖怪幻化的假象所迷惑，分不清是非曲直，這就像紅塵中的蕓蕓眾生一樣，在充斥著各種是是非非的現(xiàn)實(shí)世界里，經(jīng)常感到困頓迷茫，被心魔與意魔所煩擾。

此外，唐僧和孫悟空之間微妙關(guān)系的變化也隱喻了人的肉體和內(nèi)心從分離走向統(tǒng)一的修煉過程，在唐僧剛開始將孫悟空從五行山下解救出來的時(shí)候，孫悟空盡管對(duì)唐僧的搭救之恩十分感激，但依然保持著他桀驁不馴的性格，在取經(jīng)路上，孫悟空打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜之后，唐僧責(zé)怪他沒有慈悲之心，孫悟空使個(gè)性子，縱身離去，只剩下唐僧孤零零一人。直到后來孫悟空戴上了緊箍咒，才開始對(duì)唐僧服服帖帖。

在取經(jīng)的途中，唐僧多次將孫悟空逐回老家花果山，每次都要等到真相大白，兩人才會(huì)重歸于好，后來他們歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，一起到達(dá)西天，修成正果。這象征著人通過修煉，從心猿意馬達(dá)到身心合一。