立足于本地文化的大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)

賈方，吳新林

（文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000）

立足于本地文化的大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)

賈方，吳新林

（文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000）

大學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)是大學(xué)藝術(shù)課程的重要教學(xué)內(nèi)容?；诒镜匚幕膭?chuàng)造力表現(xiàn)更能體現(xiàn)藝術(shù)作品的人文關(guān)懷，使作品有更深厚的文化意義。因此在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對本地文化的觀察學(xué)習(xí)能力，注重學(xué)生的綜合基礎(chǔ)學(xué)習(xí)及多方面的知識汲取是創(chuàng)造力培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。

創(chuàng)造力；本地文化；綜合學(xué)習(xí)

一、創(chuàng)造力的“非凡論”誤區(qū)

滕守饒在20世紀末認為設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系可以這樣表述：“設(shè)計與藝術(shù)之間的界限正在消失，一個二者之間對話的邊緣地帶迅速形成。”[1]4在設(shè)計與藝術(shù)融合之時“創(chuàng)造力”更成為了創(chuàng)作的重要思維力量。

但我們對于創(chuàng)造力的認識卻常常步入“非凡論”的誤區(qū)。在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家總是在極力表達藝術(shù)品的全能性：既是審美的又是功能的，既是民族的又是世界的，既標新立異獨領(lǐng)風騷又得到同仁和大眾的認可。很多藝術(shù)作品為了達到創(chuàng)新常會采取不合時宜的表達方式。例如第六屆宋莊藝術(shù)節(jié)帶給筆者更多的是審美的勞累，很多作品都是在新奇上做文章，結(jié)果卻讓欣賞者陷入無法理解的困惑。

一些藝術(shù)創(chuàng)作者認為創(chuàng)作出一個全新的、怪異的、無人見過的藝術(shù)品才算是創(chuàng)造力水平的體現(xiàn)，創(chuàng)造力不是一定要非凡，其實它也可以體現(xiàn)在藝術(shù)品的優(yōu)化、角度創(chuàng)新和改造能力上。創(chuàng)造力主要考驗的是藝術(shù)家敏銳的觀察力和發(fā)現(xiàn)新問題的能力。因此在大學(xué)藝術(shù)教育過程中，正確認識和培養(yǎng)創(chuàng)造力是非常重要的。

二、本地文化與創(chuàng)造力

藝術(shù)之所以為社會的一部分，不僅是因為它與科技材料發(fā)展、表現(xiàn)技巧、經(jīng)濟實力相關(guān)，還與一個民族的傳統(tǒng)、文化、思維緊緊相連?；诘赜蛭幕乃囆g(shù)創(chuàng)作及靈感來源，能更深刻地體現(xiàn)作品的藝術(shù)價值。

（一）本地文化是藝術(shù)創(chuàng)造力的重要內(nèi)容

相異的地域文化為世界文化提供了豐富多彩的內(nèi)容。自身文化的自信是創(chuàng)造力的根本來源。藝術(shù)作品要有“根”，立足于本地文化的創(chuàng)作才有深邃的內(nèi)涵。如蔡國強的藝術(shù)，不論是早期的火藥作品，還是后期的裝置藝術(shù)，萬變不離其宗的就是中華民族的氣韻。再如吳冠中的國畫作品，無不體現(xiàn)出中國文化的思維方式。藝術(shù)創(chuàng)造中的文化元素是藝術(shù)家生活體驗的顯現(xiàn)，使藝術(shù)作品傳遞出更能引起共鳴的情感信息。

（二）藝術(shù)創(chuàng)造力推動本地文化的發(fā)展傳播

能準確把握本地文化的創(chuàng)作，可以推動地方經(jīng)濟，宣傳民族文化。例如中國泥塑的典范——天津泥人張。泥人張彩塑不論是材料的選用加工，還是塑形上色方法都凝匯了民族工藝的元素?，F(xiàn)在提到泥人張，人們就會自然的想到天津及天津文化。2010年賈方在研究生導(dǎo)師的指導(dǎo)下，根據(jù)劉三姐的傳說和壯族的服飾研究，設(shè)計制作了電視臺劉三姐紀念品，在廣西電視臺頒發(fā)給劉三姐的扮演人，通過媒體達到了推廣廣西地方文化的目的。

三、大學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)造力，基本要求應(yīng)該是認識研究地域文化以及發(fā)現(xiàn)新問題和新關(guān)系的能力上?？偟膩碚f，大學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)主要可分為綜合學(xué)習(xí)、多方面的創(chuàng)造力培養(yǎng)、對本地元素的關(guān)注三種方式上。

（一）突破專業(yè)界限，綜合學(xué)習(xí)

學(xué)生總是對于藝術(shù)愛好有著執(zhí)拗的堅持。大學(xué)生應(yīng)該靈活、放松地去認識和學(xué)習(xí)遇到的任何藝術(shù)問題，如：對地域與民族分布做總結(jié)，揣摩本地文化的符號體現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域中運用和實踐，這些需要多門專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。

2007年四川美術(shù)學(xué)院與英國威爾士大學(xué)合作研究的課題“中英當代藝術(shù)教育與創(chuàng)造能力開發(fā)”出了一本成果展示畫冊，畫冊對中英雙方的學(xué)院課程所取得的成果進行了概述。英國的威爾士大學(xué)卡迪夫美術(shù)與設(shè)計學(xué)院對學(xué)生的培養(yǎng)體現(xiàn)了專業(yè)知識廣度的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)先由多門學(xué)科做基礎(chǔ)，如：平面設(shè)計、繪畫、雕塑及攝影等，打破了專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的界限。在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)之后開始各個專業(yè)的探索研究，如版畫課程。版畫專業(yè)教研主任湯姆·派帕在畫冊上敘述道：“我們的教學(xué)從內(nèi)容上看是教授學(xué)生繪畫與印刷的基本功，但貫穿于此的主旨卻是如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性視覺及思維能力?！雹僖虼嗽诔鯇W(xué)版畫時入門步驟較為簡單，目的在于激發(fā)學(xué)生的視覺想象力，學(xué)生通過在練習(xí)本上的繪畫與速寫、對自己的想法進行種種實踐（見圖1）。

圖1 威爾士大學(xué)版畫專業(yè)學(xué)生作品

課程的成果就是學(xué)生輕技法重想象的成果他們的作品不再是習(xí)作而是成熟作品，很多學(xué)生的作品完整性高，創(chuàng)造性強，大學(xué)生個性的標簽性符號已經(jīng)開始形成。由此可見，多方面的學(xué)習(xí)和綜合基礎(chǔ)對學(xué)生創(chuàng)作能力的提高以及創(chuàng)造力的靈活性有直接的影響和作用。

（二）多方面培養(yǎng)創(chuàng)造力

創(chuàng)造力的培養(yǎng)就像清澈的水中滴入的墨水，要想全面掌握就要滲透每個角落。在平時的教學(xué)中，開設(shè)專門的課程講解和激發(fā)創(chuàng)造力是很有必要的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，利用二維或三維媒介來詮釋藝術(shù)世界，在教學(xué)中強調(diào)習(xí)作的創(chuàng)新，極力向?qū)W生強調(diào)創(chuàng)作的過程性，拒絕只有結(jié)果，沒有過程的作業(yè)。創(chuàng)作的過程包括靈感的找尋、繪畫的表現(xiàn)（草圖）、材料的使用和作品展示等。在這樣的過程中使學(xué)生自由暢想在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

教學(xué)過程是從被動接受向欲望獲取的轉(zhuǎn)變。例如四川美術(shù)學(xué)院與英國威爾士大學(xué)合作研究的課題“中英當代藝術(shù)教育與創(chuàng)造能力開發(fā)”中，四川美術(shù)學(xué)院的圖形創(chuàng)意課程，庹瑜老師的指導(dǎo)就是將學(xué)生多方面的能力綜合起來，在課程中突破平面的表方式，向空間、光影的表達方式轉(zhuǎn)變，學(xué)生的作品綜合了視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、圖形表達能力和動手能力（見圖2）。

圖2 四川美術(shù)學(xué)院圖形創(chuàng)意課程學(xué)生作品

再如利用三維媒介培養(yǎng)學(xué)生的空間創(chuàng)造力。平面專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑和模型制作的課程，可以提高對空間的認識，使作品表現(xiàn)力更突出。如雕塑的塑形過程是對一個藝術(shù)家綜合能力的考驗，在塑形的調(diào)整過程中，對于面與面之間的聯(lián)系與區(qū)別，對于每個面上的線條的走向，甚至是線與線之間的對比都是藝術(shù)家思考和創(chuàng)造的結(jié)果，這樣的過程又和平面專業(yè)的形式美法則有著緊密的聯(lián)系。

多方面的創(chuàng)造力培養(yǎng)可以提高藝術(shù)創(chuàng)作的整體能力，可以提高藝術(shù)家的敏銳觀察力和解決問題的能力，以此來提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

（三）了解本地文化、關(guān)注中國元素

創(chuàng)造力的培養(yǎng)離不開觀察與總結(jié)，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)經(jīng)常收集和整理地域文化元素，關(guān)注基本的民族特征符號。在藝術(shù)教育中，強調(diào)民族符號的收集、變形和整理，在應(yīng)用上放手實踐。

靳埭強在廣西藝術(shù)學(xué)院的講座中講到他十五歲隨家人到香港生活，之后的十年他從一名裁縫成長為一名設(shè)計師。靳埭強聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，在設(shè)計作品中運用中國元素，讓世界認識和關(guān)注自己。在講座中，靳埭強提到“尺子”元素在設(shè)計中運用的意義：他熱愛尺子，這和曾經(jīng)的裁縫身份有關(guān)；他熱愛尺子，這與尺子特有的意義有關(guān)。在平面設(shè)計中尺子的長度會根據(jù)文化地域的不同而不同。

2012年云南省舉辦了首屆大中專院校師生旅游工藝品和工藝設(shè)計大賽，文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2010級學(xué)生創(chuàng)作的作品《騰》體現(xiàn)了文山的地域民族文化（見圖3）。在創(chuàng)作中，學(xué)生收集了眾多壯族苗族紋案，如：銅鼓紋樣、蛙紋、鳥紋、太陽紋、蝴蝶紋、龍鳳紋等，以及壯族苗族服裝中常用的底紋和飾品樣式，并深入了解其中的色彩和形態(tài)關(guān)系。學(xué)生自由的創(chuàng)作迸發(fā)出強大的創(chuàng)造力，最終在比賽中獲得三等獎。

大學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)不僅要注重專業(yè)性，同時也要注重多方面知識和技能的培養(yǎng)，更要注重與地域文化聯(lián)系。

圖3 文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生作品《騰》

注釋：

① 張杰， 露絲·丁妮.藝術(shù)教育與創(chuàng)作能力（課題）[R].四川美術(shù)學(xué)院印制，2007：11-13，39.

［1］ 滕守堯. 20世紀風格與設(shè)計[M].四川人民出版社，2000.

Research on Creativity Training for College Students Based on Local Culture

JIA Fang, WU Xin-lin
(School of the Art, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

College students’ creativity is an important teaching content of the arts curriculum in Universities. The creativity performance which is based on local culture can better reflect the humanity from the artistic works, so that the works can be endued with more profound cultural significance. Therefore, students’ ability to observe and study local culture should be emphasized. In addition, focusing on students’ comprehensive study and a wide range of knowledge acquisition is the key element of creativity training.

Creativity; local culture; Integrated Learning

G645.5

A

1674-9200（2014）05-0098-03

（責任編輯 婁自昌）

2014-05-27

賈方（1986-），女，新疆烏魯木齊人，文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，主要從事裝飾與產(chǎn)品設(shè)計研究；吳新林（1977-），男，彝族，云南新平人，文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，主要從事版畫研究。