卷首語

卷首語

JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY / PREFACE

當(dāng)今學(xué)界存在“修辭發(fā)達(dá)、思想缺席”的不良風(fēng)氣，既是一種浮躁心態(tài)，也是一種清談之風(fēng)。

清談之風(fēng)，由來已久。魏晉時(shí)代就很風(fēng)行，一般士人學(xué)子崇尚老莊，喜弄玄虛，鄙視實(shí)踐，最后落得個(gè)清談?wù)`國(guó)。明末清初著名的思想家顧炎武就一針見血地指出：“石（勒）劉（淵）亂華，本于清談之流禍，人人知之?！彼麏^力疾呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可謂消除清談之風(fēng)的一劑良藥。

近代思想家梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》中曾論：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取其發(fā)明之真理而致諸用者也”。“明經(jīng)知理”目的在于“經(jīng)世致用”，在于滿足社會(huì)需要?？茖W(xué)研究，本義就是解決社會(huì)問題和人生問題。法國(guó)哲學(xué)家?guī)煨劣幸痪涿裕骸芭惺强茖W(xué)的生命。”孟子也講過盡信書不如無書。因此，當(dāng)代學(xué)人要有一種位卑未敢忘憂國(guó)的學(xué)術(shù)精神，要有一種“為國(guó)學(xué)問、報(bào)國(guó)文章”的理想抱負(fù)，要有一種懷疑精神和批判態(tài)度，要有一種思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)個(gè)性，而不是讓“思想者”去思考。這樣，當(dāng)代學(xué)人就可以“為天地立心，為生民立命”，就可以行“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之事。

破除清談之風(fēng)須提升學(xué)術(shù)境界。著名哲學(xué)家任繼愈在談到學(xué)術(shù)文章寫作時(shí)說，學(xué)術(shù)論文最要緊的是文章的科學(xué)性。如果內(nèi)容缺乏科學(xué)性，就等于人患了軟骨病，站不起來。學(xué)術(shù)文章，先有“學(xué)術(shù)”，再談“文章”，因?yàn)槲恼碌闹е撬膶W(xué)術(shù)內(nèi)容，而不是詞藻、結(jié)構(gòu)、章法。因此，學(xué)術(shù)文章的生命力來自現(xiàn)實(shí)生活、來自本身深刻新穎的思想內(nèi)容。

本期“特稿”欄目推出河北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師董叢林教授《明恩溥對(duì)清季鄉(xiāng)村的認(rèn)知及社會(huì)反應(yīng)說略──以《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》為中心》一文。董先生指出，美國(guó)新教來華教士明恩溥的《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》，是作者記述和評(píng)說中國(guó)社會(huì)尤其是鄉(xiāng)村社會(huì)的典型文本之一，其中特別著意于對(duì)觀照對(duì)象“缺陷”方面的揭示，并從其特定立場(chǎng)出發(fā)，思考并提出使之所謂“糾錯(cuò)改正的建議”。所貫穿的理念固然不乏偏誤之處，但從現(xiàn)象層面的記述來看，畢竟提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村面相的諸多具體生動(dòng)寫照，也有著刺激人們省察、反思的觸媒作用。該書及作者的另一相關(guān)名著，當(dāng)年在中國(guó)社會(huì)引起復(fù)雜反應(yīng)，其中不乏精英輩人物給予切實(shí)重視和理性評(píng)析。這在今天，仍有著積極的啟示意義。

“桂東南歷史文化”欄目發(fā)表廣西容縣地方志辦公室覃正副研究館員的《廣西容縣地區(qū)農(nóng)運(yùn)紅色風(fēng)暴始末錄》、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生陳崢《第三屆廣西學(xué)生軍與桂南會(huì)戰(zhàn)善后》、廣西師范大學(xué)研究生左攀《廣西鄉(xiāng)賢吳賜齡生平與政治思想考論》、浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院體藝部教授黃明光等《抗日期間旅桂江蘇籍學(xué)者活動(dòng)及原因探討》均對(duì)地方歷史作了比較深度的挖掘、梳理和思考，具有自己獨(dú)特的研究視角和學(xué)術(shù)見解，值得向廣大讀者推介。